雖說(shuō)歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，但是越南在這方面的記錄修改到面目全非，顛倒黑白，讓人不禁感嘆：難道我學(xué)的是假歷史？

圖：越南想出的越南最大版圖

越南歷史博物館的解說(shuō)員往往自豪地向各國(guó)游客介紹，越南人民反抗“中國(guó)侵略者”的英勇事跡。

河內(nèi)的二征夫人廟是當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)，供奉反抗?jié)h朝“侵略”的女英雄征氏姐妹。

事實(shí)上，越南的史觀里，越南國(guó)家的發(fā)展史，幾乎是一部“抗華史”。

被夸大的南越國(guó)

公元前214年，秦始皇平定嶺南百越族聚居地，設(shè)立象郡，包括今天的廣西東南部和越南北部、中部。

實(shí)際上當(dāng)時(shí)那里只有一些原始部落，沒(méi)有獨(dú)立政權(quán)。秦始皇派往南下的五十萬(wàn)大軍被命令留在當(dāng)?shù)兀c越人雜處，發(fā)展生產(chǎn)促進(jìn)發(fā)展，本應(yīng)屬于中國(guó)版圖，與越南無(wú)關(guān)。

然而越南認(rèn)為，這就是中國(guó)大舉侵略越南的開(kāi)端。不僅如此，越南認(rèn)為最初的越南版圖包括廣東、廣西之地。

秦始皇死后，各地割據(jù)成風(fēng)，南海郡龍川令趙佗乘機(jī)自立為王，建“南越國(guó)”。公元前111年，漢武帝重啟統(tǒng)一事業(yè)，攻滅“南越國(guó)”。

因?yàn)槟显絿?guó)占領(lǐng)過(guò)越南北部地區(qū)，據(jù)此，越南學(xué)者就開(kāi)始朝自己臉上貼金了，最先貼金的是對(duì)西沙主權(quán)覬覦已久的前南越政權(quán)，在倒臺(tái)前的1975年出版了《黃沙和長(zhǎng)沙特考》一書中聲稱“南越國(guó)是越人國(guó)家，在南海西海岸成立，在趙佗領(lǐng)導(dǎo)的反抗下看不到和漢朝有來(lái)往，反而被越南人影響學(xué)習(xí)了越南文化，所以應(yīng)該是屬于越南?！?/p>

但事實(shí)上由此至五代后期大約一千年間，這一地區(qū)一直屬于中國(guó)古代專制王朝的一部分。

越南是隸屬于東漢版圖之內(nèi)的郡縣，而越南歌頌的民族英雄“二征夫人”起義本就屬于漢朝“內(nèi)部矛盾”，與平定其他省份的農(nóng)民起義并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

沒(méi)想到在越南的歷史教育中，這些起義是越南人民在英雄帶領(lǐng)下?tīng)?zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)，即使在和平時(shí)期，越南人民也從未停止抵制北方漢族王朝的“擴(kuò)張政策、同化陰謀和狡猾統(tǒng)治手段”。

真正的獨(dú)立開(kāi)端

越南真正獨(dú)立，應(yīng)屬宋朝。

公元939年，交趾人吳權(quán)擊敗南漢軍，拓土稱王。

968年，交趾地區(qū)的丁部領(lǐng)稱帝，取國(guó)號(hào)為“大瞿越”，越南這才正式建立了獨(dú)立政權(quán)，成為國(guó)家。吳權(quán)儼然被越南尊為國(guó)父，形象被神化。

越南眼中的大英雄吳權(quán)，其實(shí)也沒(méi)有那么厲害，只是南漢政權(quán)之下的一個(gè)將領(lǐng)，趁著當(dāng)時(shí)形勢(shì)大亂，在越南自立為王。

此越南非彼南越

公元1802年，阮福映擊敗西山軍，建立阮朝。同年五月和十一月，阮福映兩次遣使赴清，希望能夠繼承秦朝時(shí)代“南越”國(guó)號(hào)。

清朝不能容忍其屬國(guó)有一絲一毫的僭越之舉。阮福映提出“南越”國(guó)號(hào)，暗示了其與清朝在名分秩序中的對(duì)等性，這是清朝所不樂(lè)見(jiàn)的。

清朝君臣認(rèn)為——“南越”“名實(shí)既不相符，體制猶為未協(xié)”，因而于嘉慶八年（1803）改賜以“越南”之號(hào)。

但在阮朝內(nèi)部，該國(guó)號(hào)長(zhǎng)期以來(lái)并未行用。越南嘉隆帝在接受“越南”之后不久，就改國(guó)號(hào)為——“大越南”，1839年明命帝又更為“大南”。

故此，《清仁宗實(shí)錄》云：“阮福映求封南越，顯有恃功要請(qǐng)情事，恐其心存叵測(cè)，所有廣東、廣西一帶海道邊關(guān)，俱著密飭地方官留心防備，不可稍涉懈弛，將此各傳諭知之?！币恢痹谔岱涝侥嫌眯牟簧啤?/p>

從歷史中我們可以看出越南在擺脫宗主國(guó)的過(guò)程中種種掙扎往復(fù)，一方面他們需要依靠強(qiáng)大的宗主國(guó)作為依仗，借助中國(guó)先進(jìn)的思想政治教育手段，作為維系自己統(tǒng)治的工具；另一方面又不甘心臣服，始終以各種手段試探、展現(xiàn)自己的實(shí)力。

這就是越南，一個(gè)既要崇拜“抗華英雄”，也祭拜“孔子”的復(fù)雜國(guó)度。

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