人能夠工作和生活，首先人要活著，那么活下去比什么都重要嗎？

當(dāng)然不是，可是在文化不發(fā)達(dá)的年月，人們還是認(rèn)為活下去比什么都重要，起碼活著就有生命力存在，叫做“留得青山在，不怕沒柴燒”。倘若人死了，就一了百了了，什么事都干不成了，還談什么理想，談什么未來呢？在封建時代，農(nóng)耕文明比較發(fā)達(dá)。絕大多數(shù)人都是農(nóng)民，不讀書，沒知識，沒文化，生存是他們最大的需要，或者說活下去比什么都重要。只要活著就算是好的，而死了就會歸于塵土，不但這個人沒了，而且這個人所有的想法以及影響力都消失不見了。如果單純從物質(zhì)需求的角度來看，人活著確實需要糧食，需要干凈的水。在滿足物質(zhì)需要的情況下，才可以講精神需要?？墒侨瞬皇莿游?，不能總是像動物那樣蠅營狗茍，不能像動物那樣生存下去，而應(yīng)該有理想，有抱負(fù)，有拼搏的勁頭，還要有用武之地。古代農(nóng)民并非沒有理想和抱負(fù)，也并非沒有拼搏的勁頭。只不過他們生不逢時，受到統(tǒng)治階級的壓榨和剝削，竟然達(dá)到“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的地步。并不是他們不想過好日子，而是爭取不到，因為他們從小就受到壓榨，一輩子在田里耕種。倘若他們想培養(yǎng)一個書生，就要花費幾代人的努力，讓書生去參加科舉考試。而書生能不能考中，就是另外一回事了?；实墼O(shè)置了科舉考試制度，弄得錄取率很低，以至于愚弄了天下的讀書人。很多讀書人考了一輩子都考不中，以至于浪費了青春。還有的讀書人因為考不中而沒臉回家，在外漂泊，甚至有的讀書人因為考不中而自盡。

似乎讀書人專注于精神領(lǐng)域的構(gòu)建，而不會專注于物質(zhì)享受。古代的書生大多比較窘困，用孔子的話說叫做“君子固窮”。有的書生吃了上頓沒下頓，有的書生長期寄居在破廟里，只是為了省下房屋的租費，還有的學(xué)生根本買不起書，到藏書多的人家里去借。有的書生在進(jìn)京趕考的過程中，居然半路餓死了。似乎他們更專注于精神追求，而對于物質(zhì)追求，卻不是十分關(guān)注。有的書生長期學(xué)習(xí)，骨瘦如柴，卻仍然背誦“四書五經(jīng)”，要謀取功名。一旦他們病倒，就很可能奔赴黃泉，不但功名利祿難以獲得，而且整個人都煙消云散了。俗話說“落難的鳳凰不如雞?！睍潆y，很可能不如農(nóng)民，因為農(nóng)民種地還有糧食吃，而書生并不種地，只是讀圣賢書，當(dāng)然就被農(nóng)民看不起了。在農(nóng)民看來，有吃有喝的日子就是好日子，什么文化進(jìn)步，國家昌盛，統(tǒng)統(tǒng)都是屁話。能讓農(nóng)民過上好日子的皇帝就是好皇帝，不能讓農(nóng)民過上好日子的皇帝就是壞皇帝。農(nóng)民認(rèn)識的道理非常簡單，那就是活著最重要，只要活下去，就能夠世世代代繁衍，甚至像動物那樣隱忍地活下去，也能夠見到光明的一天?；蛟S后代子孫有可能生活在好的時代，遇到一個好皇帝，當(dāng)然就會過上好日子。倘若自己死了，活不下去了，那么后代子孫也就活不下去了。

在封建時代，以傳宗接代為要，不管是權(quán)貴還是農(nóng)民，都要傳宗接代。而到了現(xiàn)在，似乎傳宗接代不是那么重要了，掙錢才是最重要的。以至于一些年輕人并不想結(jié)婚，也不想生孩子，只是圖自己快樂而已。他們活著的目的很簡單，就是要吃喝玩樂，要享受人生，而不是被婚姻束縛，被兒女拖累?；钕氯ニ坪鹾苤匾?，當(dāng)然只是物質(zhì)需要層面的重要，而精神領(lǐng)域卻乏善可陳。雖然古代孔孟強(qiáng)調(diào)過仁義的學(xué)說，尤其是孟子，主張舍生取義，認(rèn)為義比生命還要重要，但現(xiàn)在人們不再提仁義的思想，誰提仁義的思想，誰就是落伍了，或者在忽悠人?，F(xiàn)在人們似乎都比較實在，追求權(quán)和錢，有權(quán)有錢就會變成特權(quán)階級的人物，當(dāng)然就會活得非?？鞓?，而沒權(quán)沒錢，就要隱忍地生活，當(dāng)然餓不死，但總是被壓榨和剝削，要背負(fù)工作和生活之痛。當(dāng)然這種認(rèn)識只是淺薄的，或者是片面的，倘若能像古代農(nóng)民那樣知足常樂，就會認(rèn)為日子過得不錯，甚至能從工作和生活中尋出一點幸福的味道?；钪⒉皇侨松慕K極目的，享受也不是人生的終極目的，人生是用來體驗的，可以體驗各個社會階層的工作和生活，可以體驗各種復(fù)雜的情感。就像蘇軾寫的那樣，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全?！?/p>

人可以體驗各種事件和情感，可以多讀書，多認(rèn)識一些思想高尚的人，懂得仁義的精神，尤其要懂得孟子舍生取義的精神。也就是說，人應(yīng)該有更高的精神追求，而不能只是尋求物欲的滿足，不能只是認(rèn)為活下去就是好的。那些英雄們在關(guān)鍵時刻舍生取義，為他人，甚至為民族和國家做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們又在追求什么呢？雖然生命對于人來說只有一次，但不能以長度來衡量生命的價值，而應(yīng)該以寬度來衡量。有的英雄人物只活了十幾歲，但他人生的寬度是非常大的。有的普通人活了一百多歲，卻沒有創(chuàng)造什么社會價值，在歷史長河中洇沒無聞。英雄的精神可以不死，流傳上千年，而普通人的精神卻沒有什么特質(zhì)，不會流行多少年，甚至根本不會流行。人活下去不一定有價值，不一定是重要的，人做重要的事才是重要的，或者說人要做有利于他人的事，做有利于民族和國家的事，才可以把小我融入大我，就像一滴水融入了大海，成其偉大，而不是一滴水那么簡單。如果一個人還像古代農(nóng)民那樣，見識短淺，認(rèn)為活下去比什么都重要，那么只能說社會環(huán)境比較惡劣，起碼社會沒有給予個人生存和發(fā)展的權(quán)利。而現(xiàn)在的社會比較美好，給予了每個人生存和發(fā)展的權(quán)利，那么生存就不是最重要的需要，而發(fā)展才是需要的。

人要有更高的精神追求，尤其是在社會環(huán)境比較良好的情況下，不要沉迷于物質(zhì)享受，不要認(rèn)為活下去比什么都重要，而應(yīng)該有更高的精神追求，起碼讓人生具有一定的偉大意義，而不是庸庸碌碌，茍且而隱忍。