常言道，“家家有本難念的經(jīng)”，每個(gè)家庭都有各自不同的“不幸”。人生一世，悲劇似乎總是難免的，人生注定是一場(chǎng)悲劇嗎？我們又該如何應(yīng)對(duì)？

面對(duì)這樣的問題，大多數(shù)人根本不愿意去深入思考，因?yàn)樗伎歼@些問題本身就是一件苦差事，進(jìn)入到了哲學(xué)思考的領(lǐng)域。而我們這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)沒有哲學(xué)的時(shí)代，一個(gè)市場(chǎng)化的時(shí)代，一個(gè)浮躁的時(shí)代，一個(gè)急功近利的時(shí)代。

哲學(xué)無用，這是大多數(shù)人對(duì)哲學(xué)的基本印象。的確，哲學(xué)幾乎沒有任何實(shí)際的、功利意義上的用途，不能帶來任何實(shí)際的好處。正如一個(gè)美國(guó)哲學(xué)家詹姆士所說：“哲學(xué)不能烤面包！”

哲學(xué)不能烤面包，不能讓人吃飽飯，但它卻能教人知道為什么要吃面包，為什么而活著。

所謂的“有用”，它有兩種含義，一種是實(shí)用或者功利意義上的，一種是精神上或心理上的，而后者往往比前者更為重要。世界就是自己眼中的世界，有什么樣的眼光，就能看到什么樣的世界。因此改變眼光，實(shí)際上就改變了世界。正如中國(guó)哲學(xué)家趙林所說：

“哲學(xué)的最大用處就在于改變自己的精神狀態(tài)和心理素質(zhì)，如果精神狀態(tài)和心理素質(zhì)改變了、提高了，那么對(duì)世界的看法肯定就和別人不一樣，就會(huì)看到更廣闊的領(lǐng)域、更深刻的奧秘?！?/strong>

哲學(xué)的用處，恰恰就在于使我們?cè)诰裆虾托睦砩?，直接感受到一種心曠神怡的快樂和幸福。當(dāng)別人由于環(huán)境的限制而苦惱時(shí)，你卻會(huì)因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)的提高而在精神上感到豁達(dá)和愉悅。

雖然你并沒有改變環(huán)境本身，但是卻把自身改變了，從而也就改變了你眼中所看到的世界，你思想中所思考的世界。世界的存在是客觀的，但是它的意義卻是主觀的，因人而異的。世界的存在只有在你的感受中、在你的思維中，才是有意義的。

哲學(xué)就是幫助我們調(diào)理、改善、提高自己的眼光的學(xué)問，就是改變自身、而不是改變環(huán)境的學(xué)問。這樣一來，哲學(xué)的用處就充分顯示出來了。有了這樣一種深刻的反思，你就不會(huì)去隨波逐流，不會(huì)在乎別人怎么看你，你就會(huì)像但丁所說的那樣：“走自己的路，讓別人說去吧！”

說到這里，我們可以回答開頭的問題了：人生注定是一場(chǎng)悲劇嗎？

一個(gè)人要想一輩子不經(jīng)歷悲劇，那是不可能的，除非這個(gè)人根本就沒有生活過。只要生活，就會(huì)遇到悲劇，一種沒有經(jīng)歷過悲劇的人生才是真正悲慘的人生。

問題的關(guān)鍵不在于有沒有悲劇，而在于你如何對(duì)待悲劇。如果僅僅把悲劇當(dāng)做一件悲慘的事情，人本身也就成為一個(gè)很悲慘的人了。但是如果有一種哲學(xué)的素養(yǎng)，有一種超脫的姿態(tài)和深邃的睿智，把悲劇看做是人生中的一些必然性插曲，那么我們就能以更從容的態(tài)度面對(duì)人生的悲劇。

人生必有悲劇，但哲學(xué)讓它變得崇高。

哲學(xué)是一種每個(gè)人都需要，但是很多人“日用而不知”的學(xué)問。了解哲學(xué)，需要一本不晦澀、“說人話”的入門書。推薦閱讀趙林《西方哲學(xué)史講演錄》。本書在豆瓣獲得過千人評(píng)價(jià)，評(píng)分高達(dá)9.4分。許多讀者一致認(rèn)為：“這是國(guó)內(nèi)最適合入門的西哲史書目”。

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添加：Leonardo2010317