文｜楊青云

2025年6月，來自河北滄州的農(nóng)民詩人孫玉良榮獲第十屆傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展大會“推動文化繁榮貢獻(xiàn)獎”，并入選該年度中央新影《和平之光·50位文化踐行者》臺歷封面人物。孫玉良的詩歌，是當(dāng)代中國文學(xué)土壤中一株扎根深厚、枝葉向陽的“鄉(xiāng)土勁草”。其價(jià)值不在孤峰絕頂?shù)墓陆^之美，而在于以平民視角、時(shí)代脈動與文化融合，構(gòu)筑起一座連接基層與主流、傳統(tǒng)與當(dāng)下、國內(nèi)與海外的詩意橋梁。他的創(chuàng)作既是改革開放以來“民間詩人”群像的生動縮影，也是新時(shí)代“詩為人民”理念的鮮活實(shí)踐，更是中華文化自信在數(shù)字時(shí)代的一次非常接地氣卻又具有一定高度的生動詮釋。

孫玉良的詩，詠人、詠事、詠物、詠景，既寫現(xiàn)代詩，也寫古風(fēng)、打油詩和不太嚴(yán)格的格律詩，截止到2026年3月15日在中國作家協(xié)會和《詩刊》雜志主管的中國詩歌網(wǎng)上已發(fā)表829首，其中《你走了，我不能送——送給武昌醫(yī)院院長劉智明》入選人民政協(xié)報(bào)微信公眾號，更被大連理工大學(xué)、山西師范大學(xué)、湖南工藝美院等國內(nèi)多所大學(xué)詩歌朗誦會選用；

《一場未完成的婚禮——獻(xiàn)給未走上婚禮殿堂的彭銀華》被東北大學(xué)共青團(tuán)機(jī)關(guān)報(bào)《東大青年報(bào)》公眾號選用；《我是一個普通人，愿意為世界和平而吶喊》由海岸朗誦，被河北省演講與口才學(xué)研究會、石家莊市詩詞協(xié)會主辦的“呼喚世界和平”詩歌朗誦會選用；《中國工合歷程八十年》在中國工業(yè)合作協(xié)會慶祝建會八十周年文藝晚會上，作為首個詩朗誦節(jié)目推出，由著名演講家侯希平朗誦；《因?yàn)樗?，滄州成為英雄的土地》入選河北省公安廳英烈基金會等主辦的“講好英雄故事賡續(xù)紅色血脈”大型詩歌朗誦會；《贈臺灣競爭力論壇執(zhí)行長謝明輝》被臺灣《科際整合月刊》刊登，另外兩首與謝明輝詩歌唱和的文章在中國臺灣的多家媒體傳播，引發(fā)文化界轟動；詩畫合璧作品《得大余》等多篇作品被日本華文媒體《中日新報(bào)》刊登。

在詩歌創(chuàng)作主題上，孫玉良以“時(shí)代之聲”回應(yīng)人民心聲。抗疫時(shí)期四十余首組詩最為震撼，如《你走了，我不能送——送給武昌醫(yī)院院長劉智明》：“你走了，我不能送 / 我的痛哭你聽見了嗎 / 親愛的，我的至親…… / 我不能脫下防護(hù)服 / 那是我的盔甲 / 戰(zhàn)斗還沒有結(jié)束……”，此詩以白話直抒胸臆，重復(fù)“我的痛哭你聽見了嗎”如泣血呼告，捕捉抗疫英雄家屬“撕心裂肺卻不能遠(yuǎn)送”的細(xì)節(jié)，直擊人心?！兑粋€干凈的靈魂有多難》“不小心被天使扔到了凡間……上帝說活一百年都要保持一個干凈的靈魂”，哲理淺顯卻發(fā)人深省，展現(xiàn)他對人性與世俗的反思；

《爸爸去武漢打怪獸了》《一場未完成的婚禮》等作，均為“報(bào)告文學(xué)式”詩歌，記錄普通人的犧牲與大愛，鼓舞斗志、堅(jiān)定信心，堪稱“詩史”片段；《贈臺灣競爭力論壇執(zhí)行長謝明輝》“神交數(shù)載意相通，京華初逢感慨同……唯盼金甌無缺日，來去自由慰平生?！?，以古典格律承載家國情懷，呼應(yīng)兩岸同胞的“兄弟之情”，體現(xiàn)了詩人期盼“金甌無缺”的赤子擔(dān)當(dāng)。

在詩歌創(chuàng)作風(fēng)格上，孫玉良兼融古今，遣詞用句信手拈來卻頗接地氣。或用節(jié)奏如口語的現(xiàn)代自由體直抒胸臆，或襲古風(fēng)七律附庸風(fēng)雅，雖對仗平仄偶“不嚴(yán)謹(jǐn)”卻勝在情感真摯，這正是他的高明之處，不刻意追求先鋒實(shí)驗(yàn)或晦澀意象，而是以民間草根詩人的樸素筆觸，捕捉時(shí)代煙火與人性光輝，避免了精英詩歌的“曲高和寡”，卻又不落俗套。較之杜甫“沉郁頓挫”的現(xiàn)實(shí)主義，他更添新時(shí)代的“正能量”溫度；較之當(dāng)代先鋒派，他更重通俗易懂“可誦可傳”的公共性，既能讓普通人聽得懂又能在品味之余捕捉到愉悅身心的美感。

孫玉良的詩歌極具鄉(xiāng)土氣息和生活質(zhì)感，讀他的詩像老朋友聊天般親切，沒有絲毫違和感和晦澀感。作為自學(xué)成才的鄉(xiāng)土詩人，他的作品像一碗碗熱騰騰的“農(nóng)村粥”，不精致，但暖心、有營養(yǎng)，代表了當(dāng)代“平民詩歌”的活力。他常以“小我”之情俯瞰“大時(shí)代”，從農(nóng)村日常、家庭親情、朋友之情，到抗疫英雄、兩岸情誼、世界和平，題材接地氣且富有時(shí)代感，不刻意雕琢卻能直擊人心。

他與畫家宋東海合作將詩意嵌入畫幅，“釣得大魚需金鉤，先舍后得余財(cái)留”，融哲理于視覺，開創(chuàng)文人“跨界生存”新路，使中華美學(xué)以圖文并茂之姿走向世界。孫玉良并非“大師級”巔峰巨匠，卻是當(dāng)代詩歌生態(tài)不可或缺的“中堅(jiān)層”，證明了“詩可以興觀群怨”的永恒活力。他是從滄州鄉(xiāng)土走出來的平民詩人，象征著改革開放以來億萬基層知識分子的文化覺醒，他們不靠體制光環(huán)，而靠真情實(shí)感與時(shí)代共振，豐富了“新詩”版圖，為“文學(xué)為人民服務(wù)”提供了鮮活樣本。

孫玉良的詩歌是當(dāng)代中國民間文學(xué)的一股清流：不追求廟堂之高，卻有草根之暖；不以技巧取勝，卻以真情取勝。它記錄了普通中國人的喜怒哀樂，賡續(xù)了“詩言志”的傳統(tǒng)，依我對孫玉良詩歌的賞析，孫玉良的詩歌恰如河北平原的麥浪，不張揚(yáng)，卻綿延不絕；不華麗，卻養(yǎng)育人心。在“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略下，其價(jià)值在于以小我映照大時(shí)代，以真情凝聚正能量。這樣的詩人，值得我們從文學(xué)史與文化史雙重視野中，給予充分的肯定與期待。若假以時(shí)日結(jié)集出版《孫玉良詩集》，必將成為新時(shí)代基層文化記憶的珍貴存照，成為一位普通人以詩為劍，刺破浮躁，守護(hù)家國夢想的生動見證。