在影視劇《太平年》中，歷經(jīng)四朝十帝，穩(wěn)坐文官之首的馮道，與后周世宗郭榮的相遇相知開始，就非常欣賞他的才華。這一份欣賞，不僅藏著亂世中士大夫的生存智慧，更揭示后周為何能在動蕩中接近太平，承擔(dān)結(jié)束亂世責(zé)任的密碼。

一 亂世“墻頭草”的清醒堅(jiān)守

五代亂世的馮道，自稱“長樂老”，一生歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四朝，侍奉十帝，常被詬病為“朝秦暮楚”的墻頭草。北宋史學(xué)家歐陽修斥其“不知廉恥”，司馬光更視其為“奸臣之尤”。

但如果細(xì)品歷史，五代的特點(diǎn)是武夫?qū)?quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，政權(quán)更迭頻繁，如果守著儒家的忠君思想，是不能保護(hù)百姓和自身，更沒能改變歷史進(jìn)程。

于是，馮道就選擇“活下來”，以妥協(xié)換空間，以隱忍謀民生。他在五代朝廷更替的亂世中，接手殘破的官僚體系，選拔寒門士子、體恤農(nóng)桑、穩(wěn)定社會秩序，令百姓免受更多戰(zhàn)亂之苦。同時(shí)，主持雕印儒家經(jīng)典，在戰(zhàn)亂中守護(hù)文化活動，這一種超越個(gè)人名節(jié)的大局觀，正是亂世中士大夫的生存智慧。

歷史上的馮道歷仕許多皇帝，如后唐閔帝、后晉出帝等，這些皇帝或孱弱，或昏聵，或自身難保。對這些君主，馮道知道諫言無用，甚至可能招禍，為了保護(hù)自身宰相的地位，在亂世中盡可能維持朝廷的運(yùn)轉(zhuǎn)，自然“不諫”或“少諫”，本質(zhì)是一種務(wù)實(shí)的自保與止損。

但當(dāng)他面對后周世宗郭榮在高平之戰(zhàn)要御駕親征時(shí)候，勸不顧貶官去諫言，本質(zhì)也是對這一位英主的欣賞和愛護(hù)，這在影視劇《太平年》馮道對青年郭榮的欣賞就可以獲知。

二 首次交鋒：一眼識才，暗許厚望

《太平年》第六集，是馮道第一次與郭榮的見面，也是欣賞的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，后晉大將杜重威投降契丹，向后晉都城汴梁一路攻來，后晉面臨亡國的危機(jī)，汴梁大亂。

此時(shí)的郭榮，以河?xùn)|軍孔目官的身份登門馮府，表面是勸馮道行廢立之事，實(shí)則是替養(yǎng)父郭威探底京師人心、試探馮道這位亂世老臣的立場，以及京師人心、確認(rèn)后晉是否值得輔佐。

一開始，郭榮自報(bào)家門，馮道一聽聞是郭威的兒子，觀察言語鏗鏘有力，談吐思路清晰，不禁贊美道：

“文仲（郭威）自家讀書少，調(diào)教兒子，還算用心”。

這也就是贊美郭榮青年的一表人才，青年才俊，可謂非常欣賞。

之后，郭榮繼續(xù)慷慨激昂一番，諫言馮道仿效武侯諸葛亮等賢臣，立幼主皇七子為帝驅(qū)趕外敵，留下賢臣和拯救天下蒼生之美名。

郭榮廢帝另立的想法，在后晉朝臣看來是大逆不道，一邊的范質(zhì)文臣直罵他大膽！馮道卻用老辣的目光審視他，問他這是你的想法，還是劉知遠(yuǎn)的想法。郭榮回答自己來汴梁，遇到汴梁大亂、石重貴失德等現(xiàn)象的所遇所感。

馮道接著繼續(xù)說，若此話出自是太原令公教你說的，此刻你人頭落地了。同時(shí)又告誡郭榮，后生你人太嫩了，劉知遠(yuǎn)起自蓬蒿，比你老辣許多，不像你這般直白難看！

當(dāng)郭榮離開之后，范質(zhì)文臣說這年輕人是胡言亂語。馮道卻回復(fù)道，我倒是愿意滿朝文武如這小子一樣，胡言亂語。

實(shí)際上，馮道知道郭榮是一個(gè)年輕人，不知道五代是一個(gè)槍桿子里出政權(quán)的時(shí)代，他一個(gè)文臣沒兵馬，是不能做太大的事，也就是說在五代文人是當(dāng)不了諸葛亮一樣的賢臣，自然回復(fù)郭榮太嫩了，你們河?xùn)|軍的主子劉知遠(yuǎn)，比你老辣許多。

但是，馮道卻欣賞郭榮言語之中，那一份匡扶亂世的熱血和激情，自然私下也對范質(zhì)說，我倒愿意滿朝文武如這小子一樣胡言亂語。

三 欣賞落地：從紙面期許到實(shí)戰(zhàn)托付

如果說第六集，馮道對郭榮的欣賞只是“紙上談兵”，那么汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)（《太平年》第7-12集），則讓這份欣賞落地生根，從“紙面”落到“實(shí)戰(zhàn)”。

第六集就講述當(dāng)時(shí)后晉叛將張彥澤率領(lǐng)大軍逼近汴梁，城外流民如潮水般涌向城門求生，人心崩潰，城內(nèi)局勢緊張，馮道作為主心骨，率領(lǐng)文武官員商議對策。

當(dāng)時(shí)，官員在朝堂議論前線戰(zhàn)事的潰敗，大量難民涌入汴梁城，如何安置這些難民成為官員們需要解決的棘手問題。

朝堂官員如桑維翰主張閉城拒敵，但范質(zhì)于心不忍。在朝廷官員束手無策的時(shí)候，郭榮主動請纓，提出將難民編入城防，既可安撫人心，又能增強(qiáng)守城力量，并且提出撥一支人數(shù)不多的兵維持秩序。

郭榮說得邏輯清晰、有理有據(jù)，令馮道決定采納，并且由他全權(quán)負(fù)責(zé)，乃是欣賞從“紙面”到“實(shí)戰(zhàn)”的落實(shí)，完成了質(zhì)的飛躍。

當(dāng)汴梁淪陷在契丹手中之后，錢弘俶趁亂拔出匕首直刺張彥澤，吳越使團(tuán)的水丘昭券請求身為河?xùn)|軍的郭榮請求劉知遠(yuǎn)出兵。

當(dāng)時(shí)的郭榮，已成為契丹的通緝犯，卻冒著危險(xiǎn)在趙匡胤的協(xié)助下，會見了主持大局的馮道。郭榮見到馮道之后，提出三請：保全錢弘俶性命、設(shè)法拖住契丹人、阻擋杜重威率軍入京。

馮道于是厲聲試探：“為了九州生命，為了天下黎庶，你愿意去死嗎？” 實(shí)際上，馮道是在考驗(yàn)郭榮。

面對馮道以生命要挾的拷問，郭榮沒有絲毫慌亂，以超越同齡人的沉穩(wěn)、果決與坦誠回答道：“若下官的性命，能助得令公行事，，郭榮這顆頭顱，令公拿走便是。

這一份以天下為己任的胸懷，馮道也被打動，自然應(yīng)允全部請求。從這時(shí)候開始，馮道就更為器重郭榮，這個(gè)年輕人身上藏著的、不同于當(dāng)時(shí)亂世如劉知遠(yuǎn)一樣軍閥的底色——他的努力不是對權(quán)力的貪婪，確實(shí)對太平的渴望，對天下蒼生的責(zé)任。因此，馮道內(nèi)心認(rèn)為，郭榮是一個(gè)能結(jié)束亂世、實(shí)現(xiàn)太平的帥才，他身邊好友趙匡胤只是一名將才。

四 力薦儲君：亂世老臣的終極托付

在影視劇中《太平年》中，馮道就是出于對郭榮的欣賞，在郭威建立后周之后，在朝堂上力薦郭榮為太子，這也是歷經(jīng)四朝，看透了石重貴的昏聵、藩鎮(zhèn)的驕橫、群臣的投機(jī)，他知道，唯有像郭榮這樣既有鐵血擔(dān)當(dāng)、又有仁心愛民，既有治國才略、又有太平之志的帥才，才能終結(jié)亂世。

因此，當(dāng)郭榮繼位一個(gè)月后，高平之戰(zhàn)北漢和契丹大軍聯(lián)合攻打后周時(shí)候，出于對郭榮的極度愛護(hù)，害怕郭榮重蹈五代 “新君親征即亡國” 的覆轍，以及能看到終結(jié)五代亂世、實(shí)現(xiàn)太平年的唯一希望，他自然一改昔日不討好皇帝，不諫言的習(xí)性，拼命反對郭榮御駕親征。

五 歷史與影視之別：初心從未偏離

實(shí)際上，歷史事實(shí)和影視劇《太平年》是有插入的，影視劇都是藝術(shù)加工。在真實(shí)歷史上上后晉滅亡的時(shí)候，根本沒有所謂“馮道主持、郭榮參戰(zhàn)”的汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)，更沒有郭榮、趙匡胤、錢弘俶三人的交集。當(dāng)時(shí)的馮道與郭榮，甚至并未在汴梁有過這樣的“生死共守”。

史料明確記載，開運(yùn)四年（947年）契丹大軍攻破汴梁時(shí)，馮道并非在汴梁城內(nèi)主持城防，卻是以威勝節(jié)度使的身份居住在鄧州，并非劇情中的宰相。

當(dāng)馮道獲知后晉的都城汴梁陷落、石重貴投降的消息后，他沒有選擇避禍，確實(shí)主動承擔(dān)守護(hù)百姓的責(zé)任，主動啟程趕往汴梁，親自面見契丹主耶律德光，并非組織軍民抵抗。

史書上記載，當(dāng)汴梁陷落在契丹大軍手中值周，耶律德光入主汴梁后，允許契丹騎兵“打草谷”，縱兵劫掠汴梁軍民百姓，百姓死傷無數(shù)，這是符合事實(shí)。當(dāng)時(shí)馮道的責(zé)任，就是以隱忍之姿守護(hù)百姓與后晉舊吏，并沒有劇情中組織汴梁官民和軍民抵抗。

史書中記載，馮道借耶律德光詢問“天下百姓如何救得”之機(jī)，以俳語勸諫：“此時(shí)佛出救不得，惟皇帝救得”，借此巧妙要求契丹軍收斂對百姓們的劫掠行為，救下無數(shù)中原百姓。同時(shí)，他還積極利用自己被耶律德光任命為太傅的身份，暗中贖回被劫掠的中原婦女，尋訪其家人送回，又在契丹北撤時(shí)，周旋保護(hù)后晉舊吏，讓十之五六得以歸鄉(xiāng)，可謂是盡了自己能力守護(hù)百姓和天下蒼生。

但后晉被契丹滅國時(shí)的郭榮，還只是寄托在養(yǎng)父郭威麾下的年輕將領(lǐng)，跟隨郭威駐守河?xùn)|，并未參與汴梁相關(guān)的戰(zhàn)事。郭威卻正在積蓄力量，并未貿(mào)然出兵救援汴梁，郭榮自然也不可能在汴梁城內(nèi)當(dāng)河?xùn)|軍的奸細(xì)，更不可能參加汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)。直到郭威在全家被后漢昏君劉承祐全部屠殺之后，才發(fā)動兵變推翻后漢，建立后周，郭榮才逐漸走上政治舞臺，與馮道產(chǎn)生深度交集。

影視劇《太平年》設(shè)計(jì)這些虛構(gòu)的劇情，主要是用藝術(shù)手法，渲染歷史上后周世宗郭榮具有以天下事為己任的胸懷，以及馮道對郭榮的欣賞與寄托。

六 高平之爭：政見相悖，初心不改

歷史上記載馮道與郭榮在高平之戰(zhàn)的爭執(zhí)，比《太平年》的劇情還激烈。當(dāng)時(shí)面對馮道的反對，郭榮以唐太宗自比，豪言“唐太宗當(dāng)年創(chuàng)業(yè)，哪次不是親身殺敵？朕難道還怕他一個(gè)劉崇嗎？”。

但馮道面對郭榮年富力強(qiáng)的豪情，卻直言反駁，語氣冷靜且尖銳：“陛下可沒法跟唐太宗比”，更以反問點(diǎn)破要害：“陛下作得山定否？”，意為陛下的根基遠(yuǎn)不如唐太宗穩(wěn)固，此時(shí)親征風(fēng)險(xiǎn)極大，一旦有閃失，社稷江山恐將再度陷入動蕩。

這句話也的確是貶低郭榮的能力。郭榮為此非常惱火，不僅冷落馮道，更是貶他去監(jiān)修郭威的陵墓，實(shí)則被排擠出核心權(quán)力層。

所以，馮道的去世沒有劇情中那么轟轟烈烈，被排擠后不久，于后周顯德元年（954年）四月病逝，享年73歲。郭榮雖然不滿馮道的勸諫，但在其病逝后，仍念及他輔佐四朝、安撫百姓的功績，廢朝三日，冊贈其為尚書令，追封瀛王，賜謚“文懿”，給予了極高的身后榮寵。

最令人動容的是，馮道病逝后，洛陽百姓自發(fā)為其送行，哭聲連片，這份民間的認(rèn)可，遠(yuǎn)比朝堂的追封更能印證他一生“安民為本”的初心，也印證了郭榮對這位老臣深層的敬重與感念——即便政見有分歧，也從未否定其一生的功績。

在劇情中，馮道在病重時(shí)候，一直關(guān)心高平之戰(zhàn)的戰(zhàn)情。當(dāng)獲知高平大勝之后，馮道卻笑了，在病榻上稱自己遇明君，郭榮成了他期待的 “真命天子”，看到了終結(jié)亂世、實(shí)現(xiàn) “太平年”的希望，可以含笑九泉了。

從馮道對郭榮的欣賞，可以總結(jié)在五代中后周之所以能接近太平，是因?yàn)橛旭T道這樣心懷蒼生的老臣，愿意放下個(gè)人名節(jié)，輔佐賢能的大臣，更有郭榮這樣志在太平的君主，愿意扛起亂世重任，履行愛民之政。他們的相遇，是亂世中的一束光，照亮了“太平”的前路。

結(jié)語

雖然后周世宗郭榮在位僅五年六個(gè)月，就英年早逝，未能實(shí)現(xiàn)“十年致太平”的宏愿。但《太平年》以藝術(shù)手法，串聯(lián)起馮道和郭榮的君臣情誼，雖有虛構(gòu)，卻讓我們讀懂了亂世之中“太平”二字的重量——所謂太平，從來不是一人之功，而是心懷天下者的彼此成就，是良臣的堅(jiān)守與托付，是明君的擔(dān)當(dāng)與初心。