文 | 難得君

我得說句冒犯的話：那個被無數(shù)人掛在嘴邊的“尊重文化的多樣性”，聽起來政治正確，實(shí)際上蠢得無可救藥。

如果這真是條鐵律，那有些事咱們就得一起閉嘴，波斯的童婚，別吭聲；中國女人當(dāng)初裹小腳，那是老祖宗的智慧，尊重一下；男人當(dāng)太監(jiān)伺候主子，傳統(tǒng)手藝，不能丟；印度當(dāng)年燒寡婦、把一群人當(dāng)賤民使，那是人家?guī)浊甑奈幕e淀；非洲某些部落至今還保留的獵食人肉的習(xí)慣，你也得豎起大拇指說一聲“多元”。

這話聽著刺耳，但邏輯就這么簡單。如果所有文化都神圣不可侵犯，那人類還進(jìn)步什么？大家回到原始森林里圍著火堆跳舞算了。

很多時候，人們連最基本的兩個詞都沒搞清楚：“文化”和“文明”。這兩個詞，哪怕專家教授也經(jīng)常嚼成一鍋粥。

什么是文化？

一個人重復(fù)干一件事，那是習(xí)慣；一群人跟著這么干，那是習(xí)俗；一個地方的人都這么干了幾百年，那是傳統(tǒng)；這傳統(tǒng)要是沉淀得夠厚，糊在墻上摳都摳不下來，那就是文化。

文化是歷史的產(chǎn)物，是某個群體為了活著，琢磨出來的一套生存套路。這套路在自己家里挺好使，能給里面的人一種“我們這樣挺好”的安全感。

但它天然就是排外的，甚至是頑固的，因?yàn)樗粚ψ约贺?fù)責(zé)，只認(rèn)自己的老祖宗。

什么是文明？

文明是另一碼事。它不跟你講“我們家特殊”，它講的是“大家都該這么辦”。

文明追求的是普遍秩序，是一種能被絕大多數(shù)人接受的價值理想。北大哲學(xué)系何懷宏教授說得特別明白：“文明”強(qiáng)調(diào)的是共性、普遍性；而“文化”強(qiáng)調(diào)的是差異性、特殊性。

舉個例子你就懂了。

發(fā)明出100種把人折磨得生不如死的酷刑，這叫“文化”，雖然這文化挺瘆人；但意識到無論什么情況下都不能對人上酷刑，這叫“文明”。

所以，文化這東西，真不配被捧上神壇當(dāng)祖宗供著。

它需要被扒開來看，被審視，被比較，甚至被批判。

該被尊重的不是“文化”這個殼，而是殼里面那個活生生的人！

文明不是村里的土特產(chǎn)，是有門檻的。

很多人一聽到“文明”這個詞，就覺得是西方人發(fā)明的洋玩意兒，心里先抵觸三分。但你得搞清楚“文明”這個詞到底在說什么。

“文明”這個詞在現(xiàn)代語境里火起來，也就是最近兩三百年的事。德國有個學(xué)者叫埃利亞斯，他總結(jié)過18世紀(jì)人們怎么用“文明”：那指的是西方社會在近代取得的一切成就——技術(shù)、禮儀規(guī)范、科學(xué)知識、世界觀。

說白了，文明是和“現(xiàn)代性”綁在一起的。它指的是資本主義、工業(yè)化、民主法治這些現(xiàn)代事物。

按照這個硬核的標(biāo)準(zhǔn)，那些還沒邁進(jìn)現(xiàn)代社會門檻的，確實(shí)不能叫“文明”。這聽起來殘酷，但事實(shí)如此。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在也經(jīng)常說“古希臘文明”、“中華文明”、“新石器文明”，這屬于這個詞的擴(kuò)展用法。

這么用也行，習(xí)慣了。但你得明白，這時候的“文明”其實(shí)只是個時間概念，意思是“那個時期的狀況”。如果把“新石器文明”跟后來的比，說白了就是“新石器野蠻”。

不管怎么擴(kuò)展用法，文明的核心內(nèi)涵沒變過。它指向的是現(xiàn)代性，是政治制度，是科學(xué)進(jìn)步，是對人的基本權(quán)利的保障。

哲學(xué)家康德對文明的定義很權(quán)威，他認(rèn)為文明的核心就是“公民社會”為主體的國家制度，說白了就是現(xiàn)代民主制度。

托馬斯·杰弗遜在《弗吉尼亞筆記》里也認(rèn)為，文明包括分權(quán)的政治制度和與之匹配的思想教養(yǎng)。

到今天，這依然是主流認(rèn)識。

總讓人看翻跟頭，就別怪人家當(dāng)你是個耍猴的

說實(shí)話，過去窮，在西方人看，跟看會雜耍的猴子區(qū)別不大。現(xiàn)在有錢了，人家眼里，依然像個沒見過世面的暴發(fā)戶，只會顯擺口袋里的鋼镚兒和祖上傳下來的花拳繡腿。

語言學(xué)家史蒂芬·平克說過一句話很扎心：如果一個人的腦子里沒這個概念，他就無法理解相關(guān)事物；如果一個民族的語言里空缺某個概念，那整個民族就傾向于不去思考這個現(xiàn)象。

一個文化最核心的是什么？

是藏在深處的思想和價值觀。

天天展示嘴有多硬，展示錢包有多鼓，可什么時候展示過能影響世界的思想？那玩意兒拿不出來，人家怎么可能從心眼里尊重你？

信仰和文化這東西，是最頑固的。

先進(jìn)文明可以碾壓落后文明，但先進(jìn)文化還真不一定能同化落后文化，后者能抱著祖宗那點(diǎn)老規(guī)矩，一代代傳下去，哪怕這規(guī)矩吃人。

從遺傳科學(xué)上講，人種之間那點(diǎn)基因差異，真不是人和人拉開差距的原因。

真正把人區(qū)分開的，是血脈里根植的文化和信仰。

你放眼看看，現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明，是從哪片信仰的土地上長出來的？

這不是偶然的。

文化和信仰，決定了人的認(rèn)知，而認(rèn)知，決定了人的高度。

三妻四妾，那是傳統(tǒng)文化吧？太監(jiān)，那是老祖宗的發(fā)明吧？裹小腳，那是幾百年的審美吧？能不能舍棄？

任何一個有出息的文化，都是在滾石上山，一邊扔破爛，一邊撿寶貝。

那些能狠心舍棄傳統(tǒng)里的糟粕、敞開大門吸收外來精華的民族，才是在人類文明的正道上往前走。

反過來，那些抱殘守缺，看什么都覺得“老祖宗不能丟”的，啥都當(dāng)成寶貝捂在懷里的，哪怕曾經(jīng)再輝煌，也逃不掉衰亡的命運(yùn)。

我們總說要文化自信。

真正的自信，不是護(hù)犢子，不是捂著傷疤喊疼，更不是把野蠻包裝成特色去博眼球。

真正的自信，是有勇氣把自家那些陳年舊賬翻出來曬曬太陽，是有能力接受那些讓人類過得更好的價值觀，是有智慧創(chuàng)造出不僅能養(yǎng)活自己、也能喂飽世界的真思想、真價值觀。

我們需要的不是被“尊重”的文化，而是能讓我們活得更像個人的文明。

我們需要的不是嘴有多硬，而是脊梁骨有多硬，腦子里的思想有多亮。

這種亮，不是靠祖宗賞的，是靠這一代人，一個字一個字寫出來的，一分錢一分錢掙出來的，也是靠每一次哪怕微小的認(rèn)同，匯聚起來的。