銀飾是苗家人精神世界的載體 , 如今通過(guò)數(shù)字IP激活的文化基因，讓古老的紋樣及其鍛制技藝在數(shù)字空間里“重獲新生”，使傳統(tǒng)文化插上騰飛的翅膀，

2025年3月，在北京舉行的2025中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，一群來(lái)自貴州深山的孩子身著融入苗繡、侗繡等非遺元素的服飾，自信地登上T臺(tái)。他們身上佩戴的苗族銀飾清脆作響，將獨(dú)具韻味的民族文化帶上國(guó)際秀場(chǎng)，向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

壹

“會(huì)說(shuō)話(huà)”的銀飾紋樣

苗族有一句民諺：“無(wú)銀無(wú)花，不成姑娘?！被厮輾v史，苗族曾歷經(jīng)五次波瀾壯闊的大規(guī)模遷徙，苗族人民在南遷中將銀飾物品作為積蓄和財(cái)富隨身攜帶，因而苗族銀飾被稱(chēng)為“穿在身上的無(wú)字史書(shū)”。苗族銀飾以大、重、多為美，追求“堆大為山、水大為?！钡膲验熅跋螅宫F(xiàn)出一種繁縟而華麗的美感。

少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，銀飾、刺繡和蠟染作為貴州極具代表性的民族傳統(tǒng)手工藝，是貴州的重要文化瑰寶。苗族銀飾鍛制技藝具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族性，其中以湖南省鳳凰縣與貴州省雷山縣的苗族銀飾鍛制技藝傳承最具特色，早在2006年就被收錄為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，構(gòu)成苗族銀飾技藝的“非遺雙核”。

苗族銀飾手工鍛制技藝十分繁復(fù)和講究，具有復(fù)雜的工藝流程，需歷經(jīng)煉銀、鏨刻、拉絲、掐絲等三十余道精細(xì)入微的工序。其造型多樣，紋樣豐富多姿，以龍、鳳、蝴蝶、鳥(niǎo)、魚(yú)、花草等自然元素為靈感，題材選擇涵蓋了苗族人民日常生活的各個(gè)方面。

苗族銀飾的圖案與紋樣設(shè)計(jì)，帶有濃厚的地方色彩和民族特征，并通過(guò)銀匠們的一把把鏨刀以獨(dú)特的銀飾語(yǔ)言呈現(xiàn)。在眾多紋樣中，最為典型的便是苗家人崇拜的蝴蝶紋與楓樹(shù)紋，它們就像是被銘刻在銀飾上的“密碼本”。傳說(shuō)中的苗族祖先是由一棵巨大的楓樹(shù)生出來(lái)的一條魚(yú)變成的，后來(lái)這條魚(yú)又化身為一只美麗的蝴蝶，這就是苗族人民口耳相傳的蝶變故事。而蝴蝶媽媽最打動(dòng)人的，莫過(guò)于她沖破楓樹(shù)的束縛飛向遠(yuǎn)方，對(duì)未知世界的勇敢探索。

從工藝層面來(lái)看，苗族銀飾上的蝴蝶紋要鍛打13道刻痕，分別對(duì)應(yīng)苗族古歌的13個(gè)章節(jié)。楓樹(shù)紋的創(chuàng)作同樣精妙，36條葉片脈絡(luò)暗合雷公山溪流走向，鏨刻遵循“三起三落”的獨(dú)特刀法，將雷公山脈絡(luò)凝固在銀片之上。這些以銀為載體的銀飾紋樣，其神秘性源于苗族人民對(duì)生命的敬畏、對(duì)宇宙的哲思，對(duì)她們來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一種裝飾品，更是寄托了其精神追求以及對(duì)美好未來(lái)的向往。

貳

“紋樣基因”的保護(hù)密碼

2022年6月，一名吉林游客在某網(wǎng)紅直播間購(gòu)買(mǎi)了一款標(biāo)稱(chēng) “控拜非遺手工銀飾”的銀手鐲，后被當(dāng)?shù)胤沁z傳承人鑒定，實(shí)為機(jī)器倒模批量生產(chǎn)的仿制品。這類(lèi)仿冒“苗銀”以低價(jià)沖擊市場(chǎng)，工藝瑕疵明顯，卻在電商平臺(tái)大肆銷(xiāo)售。如非遺工藝中需13道鏨刻工序的蝴蝶紋，仿制品僅用9道簡(jiǎn)單工序完成，紋樣呆板無(wú)神；楓葉紋本應(yīng)呈現(xiàn)的立體脈絡(luò)，卻被仿制品的平面壓制線(xiàn)條粗暴替代。粗制濫造的仿品嚴(yán)重?fù)p害了苗族銀飾的聲譽(yù)，不僅拉低了市場(chǎng)審美，更導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝價(jià)值被嚴(yán)重低估。

電商平臺(tái)出現(xiàn)假冒產(chǎn)品的問(wèn)題 ,不是個(gè)例，這在很大程度上也代表了傳統(tǒng)銀飾鍛制技藝目前所處的狀態(tài)和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。苗族銀飾鍛制技藝發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)家族口傳心授，但由于技藝學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)回報(bào)少，加上年輕一代職業(yè)選擇多元化，有意愿主動(dòng)學(xué)習(xí)并傳承技藝的人數(shù)在持續(xù)減少。以貴州黔東南地區(qū)為例，當(dāng)前苗族銀匠數(shù)量從2010年的500余人銳減至2023年不足200人，意味著那些經(jīng)代代相傳的技藝經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的鍛制手法面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

隨著電商時(shí)代洶涌來(lái)襲，作為傳統(tǒng)工藝發(fā)展有利推動(dòng)力的線(xiàn)上市場(chǎng)，卻成為假冒產(chǎn)品的重災(zāi)區(qū)。更有甚者，一些賣(mài)家為了獲得更高的曝光率以及提高銷(xiāo)量會(huì)使用“刷單”等作假行為，然后大量地開(kāi)設(shè)虛擬店鋪，這些魚(yú)目混珠的產(chǎn)品會(huì)讓消費(fèi)者在網(wǎng)上購(gòu)物的時(shí)候難以辨別真?zhèn)?，?yán)重影響正常的市場(chǎng)秩序。

市場(chǎng)供需的失衡與消費(fèi)者認(rèn)知的錯(cuò)位，也加劇了這場(chǎng)危機(jī)。隨著非遺文化熱度持續(xù)攀升，苗族銀飾的線(xiàn)上搜索量逐年大幅增長(zhǎng)。手工非遺制作的苗族銀飾產(chǎn)品制作周期長(zhǎng)、人力成本高，售價(jià)往往是機(jī)器倒模制品的4至6倍。然而，大部分消費(fèi)者在選購(gòu)中更在意價(jià)格卻忽略品質(zhì)，導(dǎo)致不良商家有可趁之機(jī)，市場(chǎng)產(chǎn)品良莠不齊，為假冒仿制提供了生存土壤。

此外，由于缺少對(duì)傳統(tǒng)技藝的有效保護(hù)和監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致了假冒仿品泛濫的局面無(wú)法得到有效遏制。目前，行業(yè)內(nèi)缺乏統(tǒng)一的工藝規(guī)范與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于苗族銀飾的工藝特征、紋樣精度等關(guān)鍵指標(biāo)，尚未形成標(biāo)準(zhǔn)化管理。在監(jiān)管層面，監(jiān)管部門(mén)如工商管理與商務(wù)、文旅等部門(mén)間協(xié)同不暢，在數(shù)據(jù)共享、跨區(qū)域執(zhí)法等方面存在諸多難題。比如跨區(qū)域聯(lián)合執(zhí)法中，侵權(quán)產(chǎn)品查處速度遠(yuǎn)不及仿冒品升級(jí)換代的速度，也極大地增加了監(jiān)管難度。

飛速發(fā)展的科技為傳統(tǒng)非遺技藝的傳承提供了新的解決方案。以宜興紫砂為例，其數(shù)字身份證的推出堪稱(chēng)非遺數(shù)字化進(jìn)程的創(chuàng)新范式。數(shù)字技術(shù)團(tuán)隊(duì)使用千倍放大鏡對(duì)紫砂壺進(jìn)行3D精密掃描，連泥料里細(xì)微的氣孔分布、顆粒排列等都被精準(zhǔn)記錄，這些獨(dú)一無(wú)二的微觀特征，就像人類(lèi)的指紋一樣無(wú)法復(fù)制，讓每把壺都擁有了無(wú)法偽造的“數(shù)字身份證”。這套系統(tǒng)還搭建了紫砂作品的“全生命檔案庫(kù)”，從原礦開(kāi)采時(shí)的礦脈信息，到匠人拉坯、雕刻的工藝痕跡，再到作者簽名認(rèn)證、版權(quán)登記，甚至后續(xù)的每一次交易流轉(zhuǎn)所有信息都被完整記錄，并上傳至區(qū)塊鏈平臺(tái)存儲(chǔ)與管理，任何人都無(wú)法篡改。消費(fèi)者掃碼即可追溯作品的“前世今生”，形成完整可信的作品數(shù)字檔案。

在苗族銀飾紋樣的數(shù)字化傳承中，同樣借助3D建模等先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)多模態(tài)掃描系統(tǒng)對(duì)苗族銀飾鍛制技藝的核心紋樣符號(hào)進(jìn)行全息拆解，生成獨(dú)一無(wú)二的紋樣基因密碼。并利用動(dòng)態(tài)工藝捕捉系統(tǒng)的壓力傳感器矩陣、熱成像儀等設(shè)備，精準(zhǔn)記錄匠人作業(yè)數(shù)據(jù)，如錘揲力度、握刀角度、溫度曲線(xiàn)等鍛制過(guò)程的變化，形成包括多項(xiàng)工藝參數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)模型，將匠人們手工制作的溫度與記憶，轉(zhuǎn)化為可永久保存和傳承的數(shù)字基因。

苗族銀飾鍛制技藝：文化傳承與工藝之美

2023年湖南湘西提出打造“武陵山區(qū)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，將銀飾、苗繡、蠟染等非遺項(xiàng)目整合，構(gòu)建起具有地域標(biāo)識(shí)性的文化IP矩陣。在苗銀紋樣保護(hù)方面，當(dāng)?shù)乩萌S掃描系統(tǒng)，以“顯微級(jí)”精度（0.01毫米）對(duì)楓葉紋、蝴蝶紋、龍鱗紋等主要傳統(tǒng)苗銀紋樣進(jìn)行數(shù)字化建模，追溯其源頭建立紋樣數(shù)字基因庫(kù)。截至2025年，該數(shù)據(jù)基因庫(kù)已收錄4000余種紋樣數(shù)據(jù)，還記錄了紋樣在遷徙中的歷史演變軌跡，為研究者提供“可觸摸”的活態(tài)史料。

2025年，貴州省建成了全球首個(gè)苗銀紋樣基因數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)先進(jìn)技術(shù)完整保存，為苗銀文化的傳承提供技術(shù)支持。與此同時(shí)，貴州將曾經(jīng)守護(hù)苗繡技藝的非遺數(shù)字化“兩庫(kù)一平臺(tái)”（苗繡素材庫(kù)、繡娘數(shù)據(jù)庫(kù)、全球設(shè)計(jì)師平臺(tái)）升級(jí)為功能更強(qiáng)大的“文化數(shù)字三件套”——紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)、工匠數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字創(chuàng)意平臺(tái)，把苗族銀飾鍛制技藝也迎進(jìn)數(shù)字化“保護(hù)圈”。利用時(shí)間戳等技術(shù)，為苗銀紋樣數(shù)據(jù)添加時(shí)間標(biāo)簽，在遇到侵權(quán)糾紛時(shí)，能作為具有法律效力的電子證據(jù)，讓古老苗銀技藝在數(shù)字時(shí)代更好地守護(hù)其獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)將苗族銀飾鍛制工藝的各個(gè)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為可量化的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字資產(chǎn)，推動(dòng)其在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，“數(shù)字覺(jué)醒”的到來(lái)使“手工溫度”轉(zhuǎn)換成“數(shù)字資產(chǎn)”。這不僅是非遺保護(hù)和利用方式上的轉(zhuǎn)型，也是其傳播路徑上的一次重要變革?！皵?shù)字覺(jué)醒”賦予了苗族銀飾以全新的生命力，并使其能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中煥發(fā)新生機(jī)、獲得新發(fā)展，為非遺文化的傳承與創(chuàng)新提供新的可能性。

叁

苗銀數(shù)字紋樣的IP表達(dá)

AI技術(shù)的快速優(yōu)化迭代，成為非遺傳承發(fā)展的重要助力和驅(qū)動(dòng)引擎。在虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的數(shù)字時(shí)代，基于語(yǔ)言理解的AI大模型突破了時(shí)間空間限制，賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的保護(hù)。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，AI通過(guò)新的方式來(lái)改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作流程和方法，在語(yǔ)義分析以及風(fēng)格遷移等能力的幫助下，其設(shè)計(jì)工具可提供豐富多樣且極具創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)方案。例如騰訊AI Lab開(kāi)發(fā)出“紋樣智繪”系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)從戰(zhàn)國(guó)到明清共127個(gè)傳統(tǒng)紋樣的高精度還原。過(guò)去，單條紋樣復(fù)原需30多天考證研究，使用該系統(tǒng)僅用20分鐘即可生成多套設(shè)計(jì)方案，工作效率提高了40倍以上，大大提升創(chuàng)作設(shè)計(jì)的效率。

對(duì)于紋樣的重構(gòu)問(wèn)題，面對(duì)戰(zhàn)國(guó)青銅器銘文中晦澀難懂的幾何紋樣描述，可以利用三維重建技術(shù)獲得考古遺址中出土文物殘片的3D掃描數(shù)據(jù)，并輸入到AI系統(tǒng)中，由計(jì)算機(jī)程序完成圖像處理和信息提取過(guò)程，可自動(dòng)生成符合時(shí)代特征的饕餮紋、云雷紋矢量圖，讓沉睡千年的古老紋樣在數(shù)字世界中重新煥發(fā)生機(jī)。

利用同樣的設(shè)計(jì)思路，依托大模型強(qiáng)大的多模態(tài)“跨界理解”能力，AI算法大模型可對(duì)海量苗族銀飾鍛制技藝數(shù)據(jù)進(jìn)行深度分析，解構(gòu)傳統(tǒng)工藝的造型規(guī)律、裝飾紋樣和制作技法。例如研發(fā)人員輸入“楓樹(shù)+蝴蝶+遷徙”等幾個(gè)提示詞，就能讓人類(lèi)和AI實(shí)現(xiàn)超有趣的“創(chuàng)意聯(lián)動(dòng)”。通過(guò)把苗族古歌《楓木歌》文本“喂”給AI，它能迅速提煉出“楓樹(shù)”“蝴蝶媽媽”這些關(guān)鍵文化元素，畫(huà)出符合寓意、具有少數(shù)民族特色的紋樣。

在紋樣迭代設(shè)計(jì)中，用戶(hù)輸入“銀飾+賽博朋克”關(guān)鍵詞，系統(tǒng)基于大模型可以生成融合傳統(tǒng)圖騰與機(jī)械元素的跨界方案，并通過(guò)區(qū)塊鏈存證原創(chuàng)性。在解讀“楓樹(shù)化生萬(wàn)物”時(shí)，AI還會(huì)深度學(xué)習(xí)并舉一反三，設(shè)計(jì)出象征多子多福的魚(yú)紋、記錄苗族遷徙歷史的八角紋等超多變體方案。AI就像一個(gè)裝滿(mǎn)靈感的百寶箱，瞬間能生成各類(lèi)風(fēng)格的苗族銀飾紋樣，實(shí)現(xiàn)“人機(jī)共創(chuàng)”的無(wú)限可能。

因此，基于多模態(tài)模型與3D生成設(shè)計(jì)方法相結(jié)合的設(shè)計(jì)策略將開(kāi)啟AI賦能數(shù)字紋樣的新篇章，讓那些承載千年智慧的文化符號(hào)，在現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用中綻放嶄新光芒。

肆

跨界融合與創(chuàng)新應(yīng)用

近年來(lái)，非遺數(shù)字化及其跨界合作持續(xù)升溫，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

在沉浸式體驗(yàn)非遺數(shù)字紋樣IP方面，可通過(guò)NPC（非玩家角色）交互系統(tǒng)與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）傳習(xí)技術(shù)相融合，構(gòu)建起沉浸式虛擬實(shí)踐銀匠工坊。體驗(yàn)者戴上VR設(shè)備，可化身“數(shù)字技藝學(xué)徒”，跟隨3D動(dòng)畫(huà)了解苗族銀飾歷史故事，理解苗族銀飾文化淵源與紋樣寓意。借助力反饋手套等設(shè)備，真實(shí)感受熔銀時(shí)的高溫炙烤、鍛打時(shí)的金屬韌性，親手嘗試鏨刻傳統(tǒng)紋樣。更有趣的是，體驗(yàn)者還能在虛擬空間自由設(shè)計(jì)銀飾，將創(chuàng)意想法瞬間變?yōu)榫赖膶?shí)體模型，這種沉浸式學(xué)習(xí)讓古老技藝煥發(fā)新生。

在現(xiàn)代化創(chuàng)新應(yīng)用方面，苗族銀飾設(shè)計(jì)正打破傳統(tǒng)邊界。在設(shè)計(jì)上，將經(jīng)典的蝴蝶紋、楓葉紋再創(chuàng)造融入現(xiàn)代美學(xué)，打造適合日常的特色飾品，提升產(chǎn)品附加值。不僅如此，苗族銀飾正與前沿科技融合，跨界融入到智能手機(jī)、穿戴設(shè)備、家居裝飾等現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代科技碰撞出精致火花。同時(shí)順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求 ,結(jié)合當(dāng)下流行的卡通形象、影視 IP等融入到苗族銀飾設(shè)計(jì)中，打造個(gè)性化的產(chǎn)品系列，深受年輕群體喜愛(ài)。苗族銀飾紋樣與西方圖案等多元文化交融，設(shè)計(jì)出獨(dú)具個(gè)性的時(shí)尚產(chǎn)品，可以使苗族銀飾走出地域局限性。

走進(jìn)瑞銀鳥(niǎo)，聽(tīng)苗銀歷史。

在工藝方面，通過(guò)引進(jìn)3D打印及激光雕刻等新技術(shù)來(lái)提高生產(chǎn)加工水平，利用其對(duì)金屬進(jìn)行直接成形的能力，使傳統(tǒng)的鑄造工藝得到突破性發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于材質(zhì)方面進(jìn)行改進(jìn)，嘗試開(kāi)發(fā)新的銀器原料，如使用銀與皮質(zhì)或樹(shù)脂或碳纖維等復(fù)合材料的新工藝，并運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新處理工藝，可以賦予銀飾全新的質(zhì)感與色彩體驗(yàn)。

在功能與應(yīng)用場(chǎng)景的拓展上，苗族銀飾可以從單純的飾品向具有多種用途的功能性物品轉(zhuǎn)型，開(kāi)發(fā)出既美觀又兼具使用價(jià)值的產(chǎn)品，在滿(mǎn)足審美需求的同時(shí)，也提高了人們對(duì)苗族銀飾文化認(rèn)識(shí)的深度及廣度。同時(shí)還可以通過(guò)電商平臺(tái)或自媒體進(jìn)行線(xiàn)上宣傳推廣的方式，讓消費(fèi)者看到真正的苗族銀飾鍛制技藝的全過(guò)程；線(xiàn)下體驗(yàn)活動(dòng)中，可以讓顧客親自動(dòng)手制作銀飾制品增加互動(dòng)感，更直觀去了解苗族銀飾的文化內(nèi)涵。此外，通過(guò)與時(shí)尚品牌或知名設(shè)計(jì)師跨界聯(lián)名推出限定款的方式，來(lái)提升苗族銀飾的品牌影響力，擴(kuò)大銷(xiāo)售途徑并增強(qiáng)國(guó)際知名度，讓苗族銀飾非遺鍛制技藝在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，推動(dòng)其在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展和活態(tài)傳承。

當(dāng)都市人追逐“極簡(jiǎn)風(fēng)”時(shí)，苗族人民卻仍堅(jiān)守傳統(tǒng)，將沉甸甸的銀飾佩戴于身。這不僅僅是苗族人民智慧的結(jié)晶，更是他們信仰崇拜的“可穿戴史詩(shī)”。銀飾是苗家人精神世界的載體 ,如今通過(guò)數(shù)字IP激活的文化基因，讓古老的紋樣及其鍛制技藝在數(shù)字空間里“重獲新生”,使傳統(tǒng)文化插上騰飛的翅膀。（作者單位：國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專(zhuān)利局專(zhuān)利審查協(xié)作江蘇中心）

（文章來(lái)源：《創(chuàng)意世界》2026年3月號(hào)）

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編校：苑寶平

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