今天我們一般認(rèn)為：杜甫是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，頂尖大文豪。他的詩歌不僅表現(xiàn)出出眾的文學(xué)才華，更展現(xiàn)了他窮困潦倒的生活狀態(tài)。他一生悲苦無比：34歲成貧困戶，43歲喪子，59歲在漂泊途中離世。而且，杜甫的貧困是多方面的，不僅有經(jīng)濟(jì)上的困窘，更有生活條件的惡劣和精神上的煎熬。

一、饔飧不繼，衣敝履空

杜甫出身于一個(gè)曾經(jīng)不錯(cuò)但逐漸衰落的士族之家，其祖父杜審言和父親杜閑分別代表了家族興盛與沒落的兩代人。根據(jù)杜甫的詩作和后人考證，在幼年和少年時(shí)期，他的家境相對(duì)殷實(shí)。他曾在《壯游》中回憶：“十五學(xué)射藝，三十猶未衰?！睆闹锌煽闯?，他年輕時(shí)能從容學(xué)習(xí)詩文、書畫及騎射，而這些都是士族家庭子弟的典型教育方式。家境好、條件優(yōu)越，寫詩、說話都豪邁——“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”，就是他24歲、游山玩水時(shí)心情的寫照。

然而，29歲時(shí)，隨著父親的去世，他的好日子嘎然而止，整個(gè)家族也逐漸沒落。杜甫被迫參加科舉考試，試圖考取功名，像祖父和父親一樣進(jìn)入體制之內(nèi)工作。但他命不隨心，加上既不種地也不經(jīng)商，生活就陷入困境，越來越貧窮。

后來，杜甫的貧窮幾乎可以用“極端”來形容，生活狀況十分凄慘。在大家熟知的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫寫道：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。”他房頂?shù)拿┎荼淮箫L(fēng)卷走，連基本的生活遮蔽都成問題。杜甫在這首詩中進(jìn)一步描述道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕，自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。”這不是文學(xué)夸張，而是他真實(shí)生活的寫照——房子漏雨嚴(yán)重，床鋪被雨水浸濕，晚上無法安睡——如此居住條件，令人心酸。

杜甫的詩中有很多關(guān)于自己生活不堪的記錄——在《北征》這首敘事詩中，他提到：“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補(bǔ)綴才過膝?！边@段對(duì)妻子、兒子、女兒衣著、形象、心情的描述，充分表露出家庭生活的困苦與煎熬。在《空囊》一詩中，他直接描述自己的貧困生活：“翠柏苦猶食，晨霞朝可餐。……不爨井晨?jī)?，無衣床夜寒?！备F困潦倒，沒有食物，只能吃“翠柏”，以“晨霞”為餐。早晨開不了火,井水也凍了；夜里沒有衣被，床都是冰冷的。在《述懷》中，杜甫說自己“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，即在覲見天子時(shí)，他也只能穿麻鞋，衣衫破舊，袖口都露出了胳膊，寒酸至極。

杜甫的貧困甚至影響到家人的生命安全。據(jù)《新唐書·杜甫傳》記載，杜甫的小兒子因饑餓而死。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這句千古名句，據(jù)說就是杜甫游歷回家時(shí)，看到不滿周歲的兒子活活餓死，悲憤中寫下的。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩中，杜甫寫到：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪……入門聞號(hào)咷，幼子餓已卒?！边@幾句敘事詩記錄了當(dāng)時(shí)家庭分居、妻子苦撐、兒子餓死的情景。可以想象，一個(gè)父親目睹自己的孩子因饑餓而死去，是多么痛苦和無奈。

這里，我也想提出一個(gè)與眾不同、可能得罪杜粉的觀點(diǎn)：杜甫生活的困境，與他在家庭責(zé)任感、勞動(dòng)能力和實(shí)際行動(dòng)方面存在一定的缺陷有直接關(guān)系。

比如，他家庭困苦，但仍樂于與朋友一起游山玩水，這就增加了開支，使家庭生活更困難。杜甫的詩文和史料中記載了幾次他與友人游山玩水的經(jīng)歷——如與李白一同游歷秦嶺、岐山，還常與高適等人一起聚會(huì)。但以其家庭條件，他本該把更多精力投入到養(yǎng)家糊口方面，比如做個(gè)私塾先生，支撐起家庭開支需要，但他沒有做。他在詩中曾多次提及妻子、兒女和家庭生活，看似也關(guān)心家庭，但在行動(dòng)上卻做得不夠、不好。在《羌村（1）》中，他寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”妻子對(duì)他的生死都搞不清楚，突然見到，竟然驚喜流淚，可見杜甫常年在外奔波，其實(shí)更關(guān)注個(gè)人仕途與社會(huì)抱負(fù)，對(duì)家庭的用心不夠。雖然杜甫確實(shí)以憂國(guó)憂民的詩歌著稱，但他在面對(duì)家庭貧困與社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)的表現(xiàn)，往往給人一種“心憂天下卻力不足家”的印象。

不但家中妻兒受累，貧困交加，杜甫在外，也經(jīng)常饑一頓飽一頓的。據(jù)記載，杜甫去世前，曾被洪水所困，一連幾天都沒有東西吃。最后當(dāng)?shù)氐墓賳T將他營(yíng)救出來。知道他幾天沒吃飯，餓得難受，就拿出白酒和牛肉招待他。可能因?yàn)槿獠惶迈r，或是吃得太多，腸胃接受不了，杜甫竟然上吐下瀉，不幸去世。

一代詩圣，饔飧不繼，衣敝履空，令人唏噓！

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二、為什么杜甫這么窮苦？——幾個(gè)表面原因

進(jìn)入中年以后的杜甫，為什么活得那么苦難呢？對(duì)這個(gè)問題，我曾想過很久。這里做一下簡(jiǎn)單總結(jié)，望能與大家一起討論。

1. 家族沒落，沒有積累

中國(guó)民間的財(cái)富，往往具有家族性。長(zhǎng)輩的財(cái)富積累，一般會(huì)成為保障后代生活的前提條件。杜甫雖出身士族，但家族逐漸衰落，其祖輩和父輩未能為其提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，這是個(gè)不能回避的問題。

杜甫的祖父杜審言是唐初著名的文學(xué)家，曾任國(guó)子監(jiān)主簿、修文館直學(xué)士（從六品下）。雖然官職不高，但按當(dāng)時(shí)的收入，其家族尚屬中產(chǎn)階層。作為士族的一員，他的子嗣仍能接受良好的教育，擁有一定的社會(huì)地位。但他因事被貶外地，后又因罪被流放，這使家族地位與生活水平受到很大沖擊。杜甫的父親杜閑因此未能在仕途上更進(jìn)一步，導(dǎo)致家族在唐代繁盛的士族體系中被邊緣化。

杜閑曾擔(dān)任兗州司馬（州府的副手，正六品下）。這算是在小地方謀了個(gè)官職，再加上無甚才華，他與其父杜審言出事前的地位已不可同日而語。在唐朝中期，地方官員的俸祿較低，地方財(cái)政還常出現(xiàn)拖欠俸祿的情況，再加上去世也早，杜閑就無法為家族帶來更多的資源和更高的社會(huì)地位。從收入上看，杜閑支撐日常生活尚可，但對(duì)家族復(fù)興無力。

仕宦家族本身收入有限，所以很多家族把土地或商業(yè)經(jīng)營(yíng)作為收入補(bǔ)充來源。但杜家沒有這類經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，一直純靠職務(wù)俸祿過活。這樣，隨著時(shí)間推移，家庭經(jīng)濟(jì)壓力就日益明顯。

2.四處飄泊，賺少花多

杜甫早年生活相對(duì)穩(wěn)定。后來為了追求仕途，他常年不在家，四處拜訪、求薦，結(jié)交文人名士，花費(fèi)較多。

公元751年，杜甫辭別家人，赴洛陽、長(zhǎng)安等地，希望通過科舉或薦舉獲得官職。此后他滯留長(zhǎng)安十多年，期間因無固定收入，生活很拮據(jù)。

公元755年，“安史之亂”爆發(fā)。戰(zhàn)亂使長(zhǎng)安淪陷，杜甫的家庭成員也因此失散開。他本人在逃難途中被叛軍俘虜，被迫留在了淪陷區(qū)。

公元757年，杜甫冒險(xiǎn)逃離叛軍控制區(qū)，輾轉(zhuǎn)至鳳翔，投奔唐肅宗，并被任命為左拾遺。此后又因上書勸諫，觸怒肅宗，被貶至華州（今陜西渭南）。

杜甫晚年移居四川，在成都修建了茅屋草堂。但因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，日子仍十分清苦。此時(shí)他經(jīng)常依賴嚴(yán)武等人的接濟(jì)。

公元770年，杜甫為擺脫蜀中困境，試圖前往江陵謀生。但舟行途中，他已是貧病交加，生命走向終點(diǎn)。

杜甫后半生顛沛流離，主要是受唐朝中期的社會(huì)動(dòng)蕩所累，尤其是“安史之亂”對(duì)他的生活造成了巨大的影響。他四處逃難，不斷搬家，花銷較多，卻少有收入。

3.仕途坎坷，收入較低

杜甫一生中幾次出仕：公元752年，杜甫赴京，希望通過科舉或薦舉獲取官職，但未能成功。公元757年，他因別人薦舉得任左拾遺，這是個(gè)八品官職，屬諫官，品級(jí)較低。公元762年，他出任華州司功參軍，這其實(shí)只是個(gè)管理文書的低級(jí)職位。此后他輾轉(zhuǎn)川蜀，在劍南節(jié)度使幕府任檢校工部員外郎。這其實(shí)是個(gè)閑職，沒什么實(shí)權(quán)。嚴(yán)武還讓杜甫負(fù)責(zé)管理一些公田，相當(dāng)于一個(gè)“農(nóng)地管理者”?？傮w上看，杜甫在體制內(nèi)的起步較晚，時(shí)間不長(zhǎng)，官職較低且不穩(wěn)定，期間還多次被貶，這樣收入就一直很低。在“安史之亂”期間及之后，他基本上處于避亂、流亡狀態(tài)，算是離開了官場(chǎng)，沒有了穩(wěn)定收入。

杜甫對(duì)升官加爵孜孜以求，但仕途一直不順。其原因是多方面的：首先，雖然他出身士族，但父親級(jí)別不高，又早逝，家族已沒落。他缺乏權(quán)勢(shì)背景，在科舉和官場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。其次，他相對(duì)耿直，不擅長(zhǎng)官場(chǎng)中的逢迎和取悅。在任諫官時(shí)曾上書批評(píng)朝政，也得罪了一些權(quán)貴。這樣，就很少有人欣賞他、推薦他，難有權(quán)臣重用他。再次，即便有朋友如高適等人曾相助，但高適位居邊疆，難以對(duì)杜甫的升遷產(chǎn)生直接、有力的影響。最后，杜甫生活在安史之亂前后，這一時(shí)期政治環(huán)境動(dòng)蕩，朝廷對(duì)文人官僚的需求降低，且大部分資源傾斜于掌權(quán)的武將。

4.名氣與地位不高，難獲援助

杜甫有時(shí)會(huì)得到朋友或親戚的接濟(jì)，但他好面子，常在詩中表現(xiàn)出感激和自責(zé)的復(fù)雜情感。例如，他在《羌村三首》寫道：“父老四五人，問我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清……請(qǐng)為父老歌：艱難愧深情”。感恩羌村父老的饋贈(zèng)，卻因無力回報(bào)而感到慚愧。在《空囊》結(jié)尾一聯(lián)，杜甫還有心自嘲：“囊空恐羞澀，留得一錢看”！這兩句陳述了“空囊”困境，但詩人還道“羞澀”：怕被別人笑話太窮，還要強(qiáng)留一文錢在空囊之中。貌似輕松詼諧的自嘲之語，實(shí)則愈加渲染出詩人內(nèi)心沉重悲苦和好面子的性情。

由于自己未曾考取功名，當(dāng)時(shí)的名氣與社會(huì)地位較低，但自尊心未失，杜甫在建立、維系社交圈上顯得乏力：一是富貴朋友較少，二是雖然熟人都知道杜家困難，但一些有能力的 “朋友”并未給予其慷慨援助。

例如，李白總體上是很富有的，他也應(yīng)該了解杜甫的家庭情況。杜甫寫了多首詩歌表達(dá)對(duì)李白的敬仰和想念。其中僅杜甫現(xiàn)存的詩作中，就有15首直接或間接提到李白。但現(xiàn)有資料顯示，李白并未寫過關(guān)于杜甫的詩。這種交往顯然不夠平等，二人“友誼深厚”之說法很難成立。后人對(duì)此給出種種解釋，但按照那時(shí)文人交往的慣例，顯然不合理。

杜甫的另一個(gè)朋友高適，仕途總體上較為順?biāo)臁Ｔ诎彩分畞y期間，他因軍事才能嶄露頭角，最終做到尚書右丞。這職務(wù)相當(dāng)于今天的省部級(jí)，是正四品高位，但高適對(duì)杜甫的幫助也很有限?？赡苁窃趥€(gè)人境遇和性格方面差異較大，兩人關(guān)系中摻雜了一些復(fù)雜的情感。

另一個(gè)曾給予杜甫公職安排的嚴(yán)武，曾任劍南節(jié)度使和尚書右仆射，從二品，達(dá)到了宰相級(jí)別。他算是對(duì)杜甫幫助最多的。杜甫曾在多首詩中表達(dá)過對(duì)其感激之情。但把二人說成朋友關(guān)系，并不合適——嚴(yán)武只是給杜甫安排了普通工作，總體上對(duì)杜甫態(tài)度疏冷，甚至曾要?dú)⑺?。杜甫在幾首詩中?duì)嚴(yán)武有過抱怨，如在《宿府》中提到，“已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安”。這種關(guān)系也是杜甫無法張口求職、求助的原因，其實(shí)張口也沒用。

5.家庭負(fù)擔(dān)重，親屬也都窮

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)中各種記錄推算，杜甫與妻子楊氏結(jié)婚后，先后生育了至少七個(gè)孩子：三個(gè)兒子和四個(gè)女兒，分別是宗文、宗武和一個(gè)早夭的小兒子，還有四個(gè)女兒。宗文才華平平，成年后并無顯赫作為；宗武稍具文才，但也未能發(fā)跡。女兒們長(zhǎng)達(dá)后嫁人生子，生活較為平淡。以杜甫不穩(wěn)定的收入，要養(yǎng)活七個(gè)孩子，壓力是很大的。孩子長(zhǎng)大后，也都沒贏得富貴命運(yùn)，自然也幫不上父親。

杜甫自己的家庭負(fù)擔(dān)重，也沒有富裕親屬可以拉他一把。杜甫的父親去世較早，沒有家底留給他。杜甫的岳父母也是普通人，不能給杜甫很好的援助。杜甫成年后還需要適當(dāng)贍養(yǎng)繼母和岳父母。杜甫有四個(gè)同父異母的兄弟和一個(gè)妹妹，兄弟分別叫杜潁、杜觀、杜豐和杜占，妹妹名字不詳，但他們生活均不富裕，甚至可以說是很困頓。杜甫詩作《月夜憶舍弟》詩有云：“有弟皆分散，無家問死生。”《乾元中寓居同谷縣作歌七首》亦云：“有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)”、“有妹有妹在鐘離,良人早歿諸孤癡。”安史之亂爆發(fā)后，他們被迫四處逃難，天各一方。杜甫與他們雖互相掛念，但幫不上忙。

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三、杜甫的貧窮與人格缺陷

除了表面原因外，杜甫的貧窮還與其人格特征有很強(qiáng)的關(guān)系。他為人正直，心懷天下，對(duì)政治和社會(huì)問題有強(qiáng)烈的關(guān)切，但這些美德并未轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)上的成功。相反，他在人格上的一些缺陷嚴(yán)重抑制著他的財(cái)富創(chuàng)造能力，甚至使他難以達(dá)到當(dāng)時(shí)普通文人的生活水平。

1.缺乏商業(yè)頭腦

在中國(guó)古代，許多作家、詩人雖然以文化成就聞名，但在現(xiàn)實(shí)生活中也通過經(jīng)商、投資等手段維持或改善生活。通過對(duì)比可知，杜甫在這方面明顯不擅長(zhǎng)，可以說他的財(cái)商很低。

例如，比杜甫小60歲的白居易，他對(duì)個(gè)人財(cái)務(wù)管理有明確規(guī)劃。他善于投資田產(chǎn)，曾寫詩描述自己“俸余買田置”。退休后，他依靠田地租金過著舒適的生活，且保持了創(chuàng)作的自由。詩人王維也靠投資田產(chǎn)、出售自己的繪畫作品積累了可觀財(cái)富。北宋范仲淹也很善于經(jīng)營(yíng)土地。他將自己的積蓄投入到“義田”的建設(shè)中，用田租收入幫助宗族貧困子弟與鄰里鄉(xiāng)親，既做了慈善，確保了家族的長(zhǎng)期發(fā)展，也獲得了投資收益。蘇軾不僅寫詩，還以書法和繪畫著稱，作品廣受權(quán)貴、富豪歡迎，很多收益用于補(bǔ)貼家庭生活。杜甫沒有白居易、蘇軾等人的商業(yè)頭腦，沒做過任何投資與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

也有一些文人靠賣文牟利。李白的詩歌就為他賺得不少財(cái)富。例如，李白曾受唐玄宗召見，因“清平調(diào)”三首詩歌贏得寵愛，一度成為宮廷詩人。玄宗賞賜李白大量財(cái)物，包括黃金、綾羅綢緞等，還賜御馬，供李白游歷時(shí)使用。白居易明確提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。他的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，不僅受到貴族追捧，還成為當(dāng)時(shí)文化消費(fèi)的一部分，為他贏得了大量財(cái)富。歐陽修的文章常被用作科舉范文，影響力巨大，同時(shí)吸引了大量經(jīng)濟(jì)資助。被贊“才高八斗”的魏晉文學(xué)家曹植，有直接靠賣文獲取生計(jì)的例子，展現(xiàn)了文人將才華“變現(xiàn)”的一種可行模式。而杜甫的詩多以社會(huì)問題為主題，雖直抒胸臆，但難以迎合普通人的趣味，因此市場(chǎng)價(jià)值不如一些更加通俗或應(yīng)景的文人之作，他也沒有調(diào)整文風(fēng)去努力適應(yīng)市場(chǎng)需求。

2.缺乏社交技巧

杜甫雖然詩才卓絕，但與其他著名詩人、文學(xué)家相比，在社交技巧上存在明顯的迂弱。這種缺陷與他的性格特質(zhì)、生活境遇以及對(duì)文學(xué)的態(tài)度密切相關(guān)，并導(dǎo)致了他生存的艱難——無論做私塾先生還是賣文，要把自己的才華變現(xiàn)，都需要一定的口才和自我營(yíng)銷能力——這恰與杜甫的性格不符。他迂直、忠厚，不善交際，與很多文人沒得比。

唐朝最擅交際的文人就是李白了，他不但據(jù)此變現(xiàn)自己的才華，還可以蹭吃蹭喝。賈至、王昌齡都是李白的好友，倆人對(duì)李白的才華推崇備至，頻頻邀請(qǐng)他作詩。這些文人雖非巨富，但也常贈(zèng)送書籍、酒水、珍玩給李白，以示敬重和友情。李白為他們留下不少贊美之詩以回應(yīng)饋贈(zèng)。孟浩然和李白交情深厚，常在一起喝酒吟詩。他們?cè)谠娭刑峒暗南嗑埏嬀?、游覽名山表明，孟浩然曾資助李白的日常開銷。

李白浪漫而豪放的個(gè)性使他魅力十足。他不但善于混文學(xué)圈子，而且能跟商人、官員混到一起，并成為座上賓。許多商人、官員為了攀附名人或博取文化聲望，熱情招待他。李白為酒家作詩后，常得到饋贈(zèng)的美酒。例如，涇縣汪倫邀請(qǐng)李白，可能也贈(zèng)送了很多財(cái)物和美酒。李白不忘抬舉鐵粉：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”——這就是李白情商高的體現(xiàn)。他甚至以《清平調(diào)》討得楊貴妃和唐玄宗的歡心，短暫獲得皇帝的寵幸。李白游歷各地時(shí)，許多地方官員向他饋贈(zèng)衣物、酒食、交通工具（如駿馬）。李白的詩才不僅是文化瑰寶，也成為他生存和游歷的重要經(jīng)濟(jì)來源。

相比李白，杜甫缺乏這種靈活的表現(xiàn)，因此難以從上層社會(huì)和文學(xué)界獲得資源和支持。他性格偏向憂郁與剛直，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人際交往的認(rèn)知較為嚴(yán)肅，缺乏輕松、圓滑的應(yīng)對(duì)能力。其實(shí)在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中，他也表達(dá)了對(duì)韋見素的敬仰、感激和自己求舉薦的熱切，但可能因技巧與名氣原因，并未獲得實(shí)質(zhì)性回報(bào)。這與李白、白居易等人完全不同——他們出手，必有所得。

3．眼高手低卻一意孤行，缺乏反躬自省意識(shí)

杜甫作為唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)理想的追求令人敬佩。但從現(xiàn)實(shí)條件來看，他理想過于遠(yuǎn)大，不夠腳踏實(shí)地。這既體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家與社會(huì)的高遠(yuǎn)期望及對(duì)自己的發(fā)展定位上，也反映在他對(duì)個(gè)人生活和家庭責(zé)任的處理上。

杜甫始終以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為己任，希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。然而，他對(duì)官場(chǎng)缺乏清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的能力和實(shí)際處境評(píng)估不夠，導(dǎo)致屢遭挫折?！笆捠挶憋L(fēng)勁，撫事煎百慮”（《羌村（2）》）——涼風(fēng)吹來，更覺自己報(bào)國(guó)無門，備受煎熬。但他仍不能及時(shí)掉頭，以家庭為重，這與很多文人是不同的。

例如，蘇軾被貶黃州時(shí)，開荒種地、釀酒制醬，不僅改善了生活，還寫下了許多貼近實(shí)際的作品，如《超然臺(tái)記》?！拔ㄓ凶远桑攀亲詈玫某雎贰?，蘇軾及時(shí)反思，重新調(diào)整人生的方向，做得遠(yuǎn)比杜甫好。

又如，王維雖然也志向高遠(yuǎn)，但在遭遇仕途挫折后，他能夠及時(shí)調(diào)整心態(tài)，選擇歸隱，過著與現(xiàn)實(shí)更加契合的生活。他的“半官半隱”模式既保障了生活穩(wěn)定，也保留了個(gè)人理想。王維的自省意識(shí)與生存能力也遠(yuǎn)強(qiáng)于杜甫。

再如，陶淵明在仕途屢屢碰壁后，決定“不為五斗米折腰”，辭官回歸田園，過起了隱居生活。他沒有怨天尤人，而是將目光轉(zhuǎn)向自然與內(nèi)心的平靜。杜甫缺乏陶淵明“放得下”的心態(tài)。

長(zhǎng)期以來，文學(xué)界和社會(huì)輿論對(duì)杜甫贊譽(yù)有加。這用來評(píng)價(jià)杜甫的文學(xué)成就，是絕對(duì)沒有問題的。但如果評(píng)價(jià)杜甫的政治追求和家庭責(zé)任，確實(shí)不合適。杜甫抱有強(qiáng)烈的政治理想，關(guān)注國(guó)家和人民的疾苦，這一點(diǎn)值得肯定。但縱觀其一生，這種抱負(fù)遠(yuǎn)超過其實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)條件，并且他一意孤行、不肯反思，導(dǎo)致屢屢受挫，生活困頓。理想過于高遠(yuǎn)，不顧個(gè)人條件和家庭生活需求，使得他不能積極自救，始終處于貧困狀態(tài)。

4.一心求官，從骨子里看不起其他職業(yè)

從現(xiàn)代視角看，杜甫未能很好地履行作為丈夫和父親的責(zé)任。這雖有時(shí)代的原因，更主要的還在于自身：杜甫深受士大夫文化影響，他將功名利祿視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正途，不愿淪為私塾先生或以文學(xué)換錢的職業(yè)文人。同時(shí)，由于杜甫出身書香門第，從小接受詩書教育，對(duì)體力勞動(dòng)既缺乏興趣，內(nèi)心也瞧不起。作為“官三代”，他雖在詩歌中同情黎民百姓，但并不覺得與他們屬于一個(gè)階層，僅僅是對(duì)他們表達(dá)同情而已，他自身是恥于為民的。這是他官場(chǎng)失意，生活困頓，卻仍不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，通過勞動(dòng)自救的原因。

古代大多數(shù)作家、詩人，雖然積極從事文學(xué)創(chuàng)作，但也通過務(wù)農(nóng)、投資田產(chǎn)、經(jīng)商或其他方式積累財(cái)富。陶淵明在隱居生活中，通過勞動(dòng)自給自足，同時(shí)以詩歌抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛。他在動(dòng)蕩年代選擇了很實(shí)際的生存之道。蘇軾因多次被貶遠(yuǎn)地，被迫通過勞動(dòng)改善生計(jì)。他的《東坡肉》菜肴據(jù)傳也與他的經(jīng)濟(jì)自救有關(guān)。陸游作為南宋愛國(guó)詩人，生活中非常務(wù)實(shí)。他在家鄉(xiāng)投資田地，并親自參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他的田產(chǎn)收入幫助他維持創(chuàng)作活動(dòng)，同時(shí)也確保了家族生活的穩(wěn)定。

與上述文學(xué)家、詩人不同，杜甫既無法實(shí)現(xiàn)其宏大愿望，也不去滿足家人的實(shí)際生活需求，展現(xiàn)出逃避現(xiàn)實(shí)、逃避體力勞動(dòng)的傾向。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他描述了家中茅屋被風(fēng)雨摧毀的情景，表現(xiàn)了對(duì)困窘處境的無奈，卻并未提及自己修繕房屋的決心與行動(dòng)，反而希望有人贈(zèng)屋：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”他晚年在成都草堂生活，主要依賴官員嚴(yán)武安排的低收入工作機(jī)會(huì)，并未通過務(wù)農(nóng)等方式改善生活條件——他將大量精力用于表達(dá)對(duì)國(guó)家的憂慮，而非嘗試建立穩(wěn)定的家庭生存基礎(chǔ)。

5.缺乏幽默感和活力

杜甫仁厚謙和、重情重義、細(xì)膩敏感，但也比較古板、深沉、陰郁、消極，嚴(yán)重缺乏幽默感和活力。這影響到人際關(guān)系及作品風(fēng)格，進(jìn)而影響到作品的傳播范圍與自己的知名度。與同時(shí)代的李白及稍晚的白居易對(duì)比，即可看出這對(duì)杜甫仕途發(fā)展和財(cái)富獲取的致命影響。

與杜甫相比，李白更豪放飄逸，超然脫俗。他崇尚個(gè)性解放，對(duì)功名仕途雖有向往，但更注重個(gè)體精神的自由。他曾言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！崩畎椎娜松錆M了自信與理想化的追求，常用詩歌表達(dá)對(duì)仕途的不屑與豪情。李白的豪放性格使其魅力十足，始終是朋友圈的核心人物，詩歌也多是對(duì)自然和自我精神的歌頌，如《將進(jìn)酒》《廬山謠寄盧侍御虛舟》等，都展現(xiàn)了豪放不羈的風(fēng)格，廣受歡迎。

與杜甫相比，白居易溫和務(wù)實(shí)，注重人與人之間的和諧交往，追求平易近人的幸福生活。他的交往很廣泛，既有權(quán)貴，也有普通人。他雖也關(guān)心社會(huì)問題，但更注重“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，注重詩歌的傳播與教化功能，強(qiáng)調(diào)詩歌要通俗易懂，使普通百姓也能理解和接受。白居易的人生追求可謂腳踏實(shí)地。

杜甫古板、深沉、陰郁的性格，使其缺乏人格魅力，嚴(yán)重影響了交際圈的拓展。他能長(zhǎng)期交往、互相幫助的中、高層次朋友并不多。杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫，內(nèi)容上關(guān)注戰(zhàn)亂、民生等嚴(yán)肅主題，缺乏李白那種天馬行空的浪漫與幽默感，也缺乏白居易那種通俗易懂的文風(fēng)。當(dāng)時(shí)在民間，他的詩歌傳播效果差，更不適合歡慶場(chǎng)合傳頌，難以變現(xiàn)。盡管他也創(chuàng)作了一些獻(xiàn)給權(quán)貴的詩歌，但作品風(fēng)格大多沉重而嚴(yán)肅，內(nèi)容常是訴苦或求薦，難以投合權(quán)貴的興趣與審美偏好，也就難給個(gè)人仕途發(fā)展帶來機(jī)會(huì)。

【對(duì)策性講座】3月14日將在北京舉辦線下講座：（1）《兩會(huì)精神、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、企業(yè)出路與財(cái)富保全》（由經(jīng)濟(jì)學(xué)家、房地產(chǎn)專家董藩教授主講，謝絕帶入手機(jī)等任何電子設(shè)備，安檢入場(chǎng)）；（2）《稅收處罰爭(zhēng)議、稅務(wù)行政復(fù)議與企業(yè)合法利益挽回對(duì)策》（某著名稅務(wù)專家主講）；（3）《最高院司法解釋下強(qiáng)制社保、無效合同與企業(yè)用工風(fēng)險(xiǎn)管控》，講授強(qiáng)制社保條件下社保、公積金風(fēng)險(xiǎn)處理，調(diào)薪調(diào)崗裁員風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，加班、休假、工傷問題的處理技巧等。某知名勞動(dòng)糾紛處置律師主講。為避免以往歷次公益（免費(fèi)）講座中出現(xiàn)的隨意報(bào)名、到場(chǎng)比率較低現(xiàn)象，本次講座報(bào)名收取標(biāo)準(zhǔn)學(xué)費(fèi)5000元/人?天的1/10即500元/人?天作為場(chǎng)地費(fèi)和報(bào)名約束條件（不退）。報(bào)名者私信留下真實(shí)姓名、單位、職務(wù)、手機(jī)、威芯。

四、人生啟示：有才華也要會(huì)賺錢

杜甫的故事告訴我們：光有才華是不夠的，必須提升綜合素質(zhì)與能力。

第一，平衡理想與現(xiàn)實(shí)。理想是行動(dòng)的動(dòng)力，能引領(lǐng)我們超越現(xiàn)狀，但需要腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然要追求理想，但解決現(xiàn)實(shí)生活需求是第一位的。若不顧現(xiàn)實(shí)條件去追求理想，就錯(cuò)解了人生的基本含義。

第二，靈活應(yīng)變，勿一意孤行。困境面前，也要依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，靈活應(yīng)對(duì)，才能逐步改善境遇。面對(duì)變化莫測(cè)的社會(huì)環(huán)境，必須適時(shí)調(diào)整策略，不可固執(zhí)己見。

第三，拓展經(jīng)濟(jì)來源。有才華的人也需要學(xué)會(huì)賺錢，確保能滿足家庭的基本生活需求。生存能力具有綜合性，掌握多種技能，因地因時(shí)制宜，是應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的有效方式。

第四，要放下面子與架子。面子與架子往往源于虛榮和自我設(shè)限，可能導(dǎo)致孤立和脫離實(shí)際。放下面子與架子，讓自己更加真誠(chéng)、平實(shí)，有利于建立良好的社會(huì)關(guān)系，也有助于解決實(shí)際問題，避免陷入自我陶醉與自我封閉狀態(tài)。