元 宵

瑞燈漫舞，錦繡流光九陌春。元宵飄香，萬家和樂納吉祥。祝大家：闔家安康喜同樂，萬事順?biāo)旄＞d長！

元宵節(jié)，元即首、始，宵即夜晚，因當(dāng)夜為時(shí)年首次滿月，故有此名，在民間多象征團(tuán)圓、美滿，宋代以前稱上元、元夕等。因正月民俗活動(dòng)較多，百姓常稱：“過了十五才算過完年”，元宵是正月節(jié)日的最后一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

明代 金絲楠木彩塑天地水三官神像之天官像

北京民俗博物館藏

國家一級文物，明代，金絲楠木雕刻而成，原為北京朝陽門內(nèi)大街的大慈延福宮（俗稱三官廟）所奉神像之一，現(xiàn)存放于北京東岳廟的育德殿內(nèi)。天官像端坐在神龍遨游的坐床上，手持圭板，頭戴七梁通天冠，身著冕服，足登高齒履。塑像神態(tài)莊嚴(yán)，表情、衣服細(xì)節(jié)等刻畫細(xì)膩，凝聚了明代塑像藝術(shù)與審美。

元宵節(jié)，又稱上元節(jié)，其來源另有一說是起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、水三官。其中，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

觀 燈

中國不少節(jié)日有觀燈活動(dòng)，但以元宵節(jié)最。一般從正月十三日“上燈”開始，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，最末日為“落燈”“闌燈”等。

《史記·樂書》記載了元宵張燈的來源：“漢家常以正月上元祭祀太乙甘泉，以昏時(shí)夜祀，至明而終。”《帝京景物略》中同樣提到：“張燈之始也，漢祀太乙，自昏至明?！?/p>

上元侍宴 《七言千家詩》

隋代時(shí)期燈節(jié)極盛，魏徵《隋書?音樂志》：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門，外建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場，百官起栩夾路，從昏至旦，以從觀之，至晦而罷。”

到了南宋，在節(jié)日氛圍、燈火掩映、文學(xué)趣味的共同孕育下，產(chǎn)生了射燈虎活動(dòng)。射燈虎，又稱打燈虎、猜燈謎，因需絞盡腦汁，難如李廣射虎，故有所指。《金陵歲時(shí)記》：“元宵前后，好事者為藏頭詩句，任人商猜，曰猜燈。同、光間此風(fēng)猶盛，謂之春燈，亦謂之燈虎?！绷碛小稉P(yáng)州府風(fēng)俗考·高郵州》：“好事者結(jié)燈社，出各體燈謎，人聚而測之，諺曰燈虎?！?/p>

明清時(shí)期，北京城元宵節(jié)張燈結(jié)彩，熱鬧非凡?！抖奸T雜記》中記載：“十三日至十六日，內(nèi)城衙署懸燈，而戶、兵二部尤甚；外城廊房胡同及各大街均有燈彩、流星花爆之屬?！?/p>

《宛平縣志》言：“正月八日至十六日，商賈于市，集燈花百貨珠石羅綺古今異物，貴賤雜遝貿(mào)易，曰：燈市。舊在東華門外燈市街。今散置正陽門外、花兒市、菜市、琉璃廠店諸處。惟豬市口南為盛。元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖。殆古之遺風(fēng)?！?/p>

正月十五逛花燈 楊柳青年畫

泥塑市井人物“馬燈王”

北京民俗博物館藏

泥塑玩具，由北京泥人名家韓增啟以市井人物為題材創(chuàng)作而成。街頭走馬燈的小攤旁，老板身體略微后傾，好似叫賣吆喝之相。各式傳統(tǒng)題材的走馬燈掛在小攤貨架上，場景逼真生動(dòng)。

在韓增啟先生的手下，小巧精致的泥人作品將傳統(tǒng)走馬燈售賣場景體現(xiàn)得惟妙惟肖，人物姿態(tài)、燈籠樣式活靈活現(xiàn)，用色搭配冷暖相宜，妙趣橫生，是老北京市井生活的縮影，折射出老北京傳統(tǒng)玩具的獨(dú)特魅力與審美情趣。

走馬燈是元宵、中秋等佳節(jié)常見的燈彩藝術(shù)，堪稱古代的光影魔術(shù)。它通常以秫秸或竹木扎成亭臺樓閣形狀，內(nèi)置一輪，輪上貼附剪紙而成的騎馬人物。當(dāng)燈內(nèi)燭火點(diǎn)燃，熱氣流推動(dòng)輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)，輪上人物剪影便投射在燈屏上，循環(huán)往復(fù)，宛如駿馬馳騁，故而得名“走馬燈”或“馬騎燈”。宋代范成大的詩中已有“映光魚隱見，轉(zhuǎn)影騎縱橫”的描繪。走馬燈巧妙利用了熱空氣上升產(chǎn)生動(dòng)力的原理，被視為現(xiàn)代燃?xì)鉁u輪的雛形，體現(xiàn)了古代民間匠人的非凡智慧。直到清代，走馬燈仍是節(jié)令市集上的熱門玩賞之物，《燕京歲時(shí)記》對其原理有生動(dòng)記述。北京傳統(tǒng)的“燈市口”，就曾是觀賞這類燈彩的繁華之地。

民國 陶瓷孩兒燈

北京民俗博物館藏

這對民國孩兒燈緊扣元宵節(jié)“鬧花燈”與“送孩兒燈”的核心習(xí)俗，造型稚拙討喜，孩童呈蹲踞托燈之姿，面龐圓潤、神情憨態(tài)可掬，衣物線條簡約寫意，通體以白釉為底，醬褐釉點(diǎn)綴燈盤、毛發(fā)等部位，釉色對比鮮明，雖無繁復(fù)紋飾，卻盡顯民間陶瓷的質(zhì)樸韻味。

其在元宵佳節(jié)陳列使用，承載著元宵節(jié)“燈”與“丁”諧音的核心寓意，既寄托了“添丁添福、早生貴子”的家族期盼，也借孩童托燈的造型象征元宵燃燈照福、驅(qū)邪納吉，是民國時(shí)期將元宵民俗禮俗與百姓祈福愿景融為一體的典型民間工藝遺存。

花 會

元宵節(jié)舉辦花會是我國傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，源于古代祭祀與節(jié)慶游藝，常在節(jié)日期間以巡游形式開展，集舞龍舞獅、高蹺、旱船、秧歌、中幡等民間表演于一體，熱鬧喜慶，既用來祈福納祥、驅(qū)邪避災(zāi)，也是百姓歡慶團(tuán)圓、展現(xiàn)節(jié)日文化的重要盛會。

全國各地元宵花會豐富多樣，如北京正月十五的花會組織甚多，各有絕招。廣州花市也很盛行，有舞龍舞獅、踩高蹺、打腰鼓、小車會、竹馬會、玩傀儡戲、扛相官等。山西寧鄉(xiāng)有一種山燈會，在山上點(diǎn)燃萬只燈會，以示慶祝。類似的會還有天津的法鼓會、山東惠民胡集的說書盛會、浙江硤石的燈會、廣東的泥人會等等，都是元宵節(jié)民間文藝的群眾組織。

民國 粉彩元宵燈會圖獸耳撣瓶

北京民俗博物館藏

撣瓶，俗稱“嫁妝瓶”，是 清中晚期至民國時(shí)期中國北方地區(qū)漢族傳統(tǒng)婚俗中女方陪嫁的瓷器花瓶。撇口，長頸，鼓腹，圈足，頸兩側(cè)飾對稱四孔獸耳，整器造型端莊秀美，紋飾畫面 豐富，制作精美絕倫，色彩濃艷華麗。

瓶外壁施粉彩為飾，腹部繪 兒童舞龍戲燈圖，展現(xiàn)出元宵燈會一片熱鬧祥和之景。 童子們各司其職，約9人組成的隊(duì)伍高高舉起龍身，隊(duì)首一男童持竿領(lǐng)前，竿頂豎一“龍珠”，龍身左右四周搖擺，龍首作搶球狀，似在引起龍身游走飛動(dòng)。另外，還有孩童手執(zhí)各式造型精美的彩燈，和代表年年有余的魚燈；一旁還有半蹲狀正在點(diǎn)燃炮仗，畫面動(dòng)態(tài)感十足，栩栩如生，仿佛喜慶元宵的氛圍穿越時(shí)間長河撲面而來，好不熱鬧。

舞龍的習(xí)俗由來已久，隨著扎裱技術(shù)的精進(jìn)，龍身龍頭也可放入燈火，形成“ 龍燈 ”。這種龍燈承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)，飽含人們期盼“風(fēng)調(diào)雨順 國泰民安”的祈愿，有“祈年”之意，演繹著世世代代華夏兒女豐富的民間藝術(shù)與生活情趣。如今每到春節(jié)元宵節(jié)時(shí)，龍燈也會在各地如期狂舞，氣勢十分壯觀，節(jié)日氛圍尤為濃郁。

游 藝

元宵節(jié)有著豐富的民間游藝活動(dòng)，如擊太平鼓、跳百索、走百病，猜燈謎、迎紫姑等。《宛平縣志》中云：“民間擊太平鼓、跳百索、耍月明和尚。男婦率于是夕，結(jié)伴游行，親鄰相過，從至城門下，摸釘兒過津梁。曰走橋兒，又曰走百病。數(shù)日中，有以詩詞隱語粘于屋壁，令人破其謎，曰商燈。至夜各家以小盞點(diǎn)燈，遍散井、灶、門、戶、砧石，曰散燈?！?/p>

慶賞元宵 楊柳青年畫

吃元宵

吃元宵是元宵節(jié)特色飲食風(fēng)俗。元宵傳說起源于春秋未期。唐代稱面繭、圓不落泥。宋代稱圓子、團(tuán)子。元宵本為節(jié)日食品，后取其外形渾圓，被后世人們應(yīng)和天上圓月，賦予“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意，留下不少燦爛詩詞。

宋代 周必大《元宵煮浮圓子》

今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。

湯官尋舊味，灶婢論新功。

星爛烏云里，珠浮濁水中。

歲時(shí)編雜詠，附此說家風(fēng)。

宋代 史浩 《粉蝶兒（詠圓子）》

玉屑輕盈，鮫綃霎時(shí)鋪遍?？聪啥?、騁些神變。咄嗟間，如撒下、真珠一串。火方然，湯初滾、盡浮鍋面。

湯圓攤 《圖說民間傳統(tǒng)節(jié)日》

美月盈空，銀波碧玉三千里，星河散盡，萬千祥和落人間 。

值此佳節(jié)，愿：花好月圓人團(tuán)圓，歲歲年年皆平安！

本期編輯：北京民俗博物館展陳藏品研究部

2026年3月3日