來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

元宵花燈是中國人刻在骨子里的年味，“千燈萬盞不夜天”的盛景跨越了千年。其實，中國的花燈不是千篇一律的模樣，早已形成了獨(dú)樹一幟的地域特色。元宵節(jié)賞花燈，不妨解鎖大江南北各地花燈的獨(dú)特魅力。

南北花燈各有千秋

古人稱入夜為“宵”，新年的第一個月圓之夜——元夜，便是“元宵”。

相傳在漢代就有過元宵節(jié)的習(xí)俗，當(dāng)時是叫“正月十五”或者“正月望”。隋唐時期，鬧花燈發(fā)展成為全國性的慶典活動，燈火輝煌的燈會成了城市中最熱鬧的場景之一。唐代后期，“元宵節(jié)”這一節(jié)日名稱才正式出現(xiàn)。

明代唐寅詩云“有燈無月不娛人，有月無燈不算春”，道盡元宵的真諦。燈月相依，才是元宵，如同端午有粽、中秋有月，花燈與元宵，本就是彼此的靈魂。

花燈種類繁多，既有象征團(tuán)圓的傳統(tǒng)圓燈，也有龍燈、宮燈、走馬燈等富有地方特色的燈具。燈的造型常以動物、植物、歷史人物和神話故事為主題，傳遞人們對幸福生活的美好期盼。如，鯉魚燈寓意年年有余，蓮花燈象征純潔、吉祥，而龍燈則是力量和好運(yùn)的象征。

中國不同地域的花燈各具特色，從地理區(qū)域劃分有北京花燈、四川花燈、浙江花燈、廣東花燈等。南北花燈各有千秋，北方的花燈豪邁大氣，江南的則婉約靈動，嶺南的花燈鮮活熱烈……其中的燈彩（洛陽宮燈）于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。這項傳承了千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是地域文化的鮮活標(biāo)識，也為人間煙火添上了動人的光彩與暖意。

游人在西安城墻上觀賞“長安燈會”的巨型花燈。

洛陽宮燈多貴氣

宮燈，顧名思義在古代因為皇宮和官府所用而得名。它以細(xì)木或竹木為骨架，鑲嵌絹紗、玻璃或紅絲綢，造型多為八角、六角等幾何形，常見龍鳳呈祥、福壽延年等吉祥圖案。

東漢光武帝劉秀定都洛陽后為慶賀功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩，此時的宮燈只為皇家使用。讓洛陽宮燈走出皇宮的是漢明帝劉莊，他下令每年正月十五月圓之夜家家戶戶都要掛燈禮佛，從此宮燈從皇宮走入了民間。

來到民間的宮燈，樣式逐漸豐富起來，如紅紗燈、方燈、多角燈、紅小燈等。紅紗燈通常用作裝飾大門，帶有肅穆和富貴的氣息；方燈的燈架四邊都有透雕花邊，燈面上通常繪制山水、花鳥、人物、戲曲故事等；多角宮燈比方燈更莊重氣派，多為大戶人家使用；紅小燈則是孩子們游玩時手執(zhí)的造型可愛的小花燈。

不過，舊時的洛陽宮燈并不像當(dāng)下所見的燈籠那樣一片紅色，紅色宮燈多為“還愿燈”，而白絹或白紗制成的宮燈更加實用，因為白燈更亮照得更遠(yuǎn)，而燈面的題字也能看得更清楚。

洛陽宮燈較大的一個“與眾不同”，是可以在用時撐開，不用時合上，伸縮自若，因而收藏方便。現(xiàn)代的洛陽宮燈成為去河南旅行的手信禮之一，不少游客會買一些能合上的紗燈或紅小燈感受這份傳承千年的璀璨瑰寶。

游人在觀賞故宮內(nèi)懸掛的各式宮燈。

秦淮燈會自成大IP

說起江南燈彩，最繞不開的便是秦淮燈彩。南京的燈彩史與城史相融共生。

南京作為六朝古都，早在南朝時期就開始舉辦傳統(tǒng)燈會。唐朝時期社會繁榮、經(jīng)濟(jì)富庶，秦淮燈彩得到了空前的發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，在上元節(jié)祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的愿望也就更加強(qiáng)烈。

明太祖時期，南京成為都城，為彰顯盛世，明太祖大力推崇秦淮燈彩，甚至將上元佳節(jié)的張燈時間延長到十夜，出現(xiàn)了秦淮河上放水燈、乘坐畫舫覽夜景等新型娛樂活動。

秦淮燈彩是一門綜合性藝術(shù)，它博采傳統(tǒng)紙扎、繪畫、剪紙、皮影、刺繡等眾藝之長，綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、編結(jié)等一系列工藝。如今，傳統(tǒng)的秦淮燈彩注入高科技，LED編程燈光、動態(tài)光影技術(shù)與手工扎制、非遺手繪等深度融合，傳統(tǒng)燈會有了更具沉浸感的現(xiàn)代化表達(dá)。

從20世紀(jì)80年代開始，秦淮燈會完成了一場從民俗活動到超級文化IP的蝶變。它甚至直接拉動了南京的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2025年春節(jié)假期，秦淮區(qū)接待游客超500萬人次，旅游收入就突破50億元。

南京文史專家高安寧認(rèn)為，秦淮燈會的獨(dú)特之處在于其“燈展、燈市、燈景”的融合。它本質(zhì)上是一個基于真實需求的、龐大的傳統(tǒng)文化“應(yīng)用場景”。在這里，絡(luò)繹不絕的人流直接轉(zhuǎn)化為訂單，公眾的審美取向影響著技藝的迭代方向。這種源于生活、服務(wù)生活、反哺傳承的“生產(chǎn)性保護(hù)”，才是其枝繁葉茂的土壤。

游客在南京白鷺洲公園觀賞花燈。

最有想象力的“宇宙燈會”

如今，被年輕人譽(yù)為“全宇宙第一”的元宵燈會，在四川自貢。自貢燈會成為全國最具想象力的年慶活動之一。

自貢燈會的想象力何在？2021年，自貢燈會的主燈“生命之樹”堪稱賽博朋克，網(wǎng)友表示它更像一個3D模型，是現(xiàn)代界的彩燈頂流，十分魔幻。2022年，出自《山海經(jīng)》的“精衛(wèi)女神”再一次在自貢燈會中火熱出圈，巨大的頭像高達(dá)22米，而且妝容精美細(xì)致，每一根頭發(fā)都要幾個人合力才能搬動�！渡胶＝�(jīng)》的主題燈組充滿了中國傳統(tǒng)文化色彩，更神奇的是，在“上元幻境”單元里，直接布置了幾座懸空島嶼，幻境里的天宮直接在眼前飄來飄去。

古老的賞燈藝術(shù)在自貢人的手中，就這樣不斷改造和創(chuàng)新，變成了“現(xiàn)代藝術(shù)展”，并已經(jīng)融合了提燈會、鬧花燈、放天燈與舞龍燈等彩燈形式。

小到一朵花、一棵樹，大到宮殿、火箭、銀河系，自貢燈會的題材無所不包。更有趣的是，自貢還把城市名片——鹽、鹽幫菜、恐龍等做成了燈，比如井中采鹽、火辣勁爆的鹽幫菜，還有自貢的“遠(yuǎn)古特產(chǎn)”恐龍，建立了屬于自己的中國彩燈宇宙。

自貢燈會不僅僅屬于元宵節(jié)，每一屆燈會的展期長達(dá)小半年之久。據(jù)不完全統(tǒng)計，自貢燈會先后在國內(nèi)500多個城市和70多個國家及地區(qū)展出，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)占據(jù)全國市場份額的80%、國際市場份額的90%。

游客在甘肅敦煌夜市舉辦的敦煌燈會上欣賞花燈。

建水燈會唱與舞

在廣東人的元宵記憶里，走馬燈始終是獨(dú)一份的經(jīng)典。

所謂走馬燈，即以燭光為引，當(dāng)燈開始轉(zhuǎn)動，貼于燈面的剪紙在燭光的映襯下物換景移，“火燒咸陽”“赤壁大戰(zhàn)”等經(jīng)典故事便在明暗交錯間一幕幕鋪展，成為嶺南上元夜最具韻味的風(fēng)景。

東莞千角燈、佛山彩燈、潮州花燈等，廣東的燈彩，也是一地一特色，它們都扎根嶺南民俗，以燈為媒傳遞美好期許。在中國傳統(tǒng)文化中，燈是光明的象征，寓意著希望和美好未來�？图以捴�，“燈”和“丁”諧音，客家人通過掛花燈，借喻傳遞“添丁”的歡喜，寓意著家族的繁榮和昌盛。

云南建水的燈會更是獨(dú)具特色，它是唱出來和舞起來的。建水花燈是一種融合了漢族花燈與彝族民歌藝術(shù)的歌舞劇，它長期保留了“唱燈”的傳統(tǒng)。

比如，音樂吸收了彝族的“海菜腔”“山藥腔”等四大聲腔，唱腔柔婉雅致、聲浪如波；歌舞中融入了“踩蕎”“三步弦”“過塘步”等彝族舞蹈動作，舞者們靈巧柔媚，身似蝴蝶穿花叢，翩翩如飛。

（文內(nèi)圖片除注明外，來源均為新華社）

原標(biāo)題：《解鎖元宵花燈的地域美學(xué)，大江南北的花燈你愛哪一種？》

欄目主編：龔丹韻

來源：作者：解放日報 彭薇