年齡越大越懷舊，一個長輩在六十歲后就經(jīng)常往老家跑，去看看老宅，跟親戚、鄰居聊天，她說在城里大家都太忙了，想找個人聊天都難。

但要讓她搬回農(nóng)村住她也不愿意，主要困難有兩個：

1、子女都在城里，對她而言“家”在兒子、孫子那里，她不可能一個人回老家居??；

2、人老了就容易身體出問題，她每年都需要去醫(yī)院檢查，如果回農(nóng)村就不那么方便了。

盡管不回農(nóng)村住，老太太也安排好了后事，她說自己百年后肯定是要落葉歸根的，老家有什么紅白喜事不能落下，讓老少爺們說閑話。

所以老家的人情往來她都帶著兒子參加，意思是以后自己老去的時候有人幫忙。

在農(nóng)村，人際關(guān)系親疏遠近最重要的體現(xiàn)就是禮金：結(jié)婚、生子、上大學(xué)、當(dāng)兵、喪事等，都體現(xiàn)在隨禮多少上。

大家都很現(xiàn)實，哪怕是一樣遠近的血緣關(guān)系，如果這家有錢有勢，那來幫忙的人就多，禮金也多，而反過來說如果是無錢無勢的親戚，那有些人就找借口不來了，禮金本來是200的，可能就100了。

有意思的是，三十年河?xùn)|三十年河西，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，由窮變富和由富變窮是難免的，那時候兩三輩人的是非恩怨就糾纏起來了。

一些賬算得清，一些賬算不清，酸甜苦辣，人情冷暖，世態(tài)炎涼，這就構(gòu)成了所謂的人情味。

盡管各有各的理，但莊上的輿論和口碑就成了一種定義，一個人什么樣，別人如何看如何說，這種評價每個人都會在意。

據(jù)我的觀察和體會，如果農(nóng)村有個家族比較大，那這家人就很容易出現(xiàn)“兄弟鬩墻”的矛盾，這是符合其他人家利益的。

很多農(nóng)村人說是家長里短多，其實就包含了挑撥離間，這一方面可以看戲，一方面也能削弱家族勢力。因為家庭內(nèi)部的利益和情感矛盾，外因依據(jù)內(nèi)因起作用，所以農(nóng)村很難有大且團結(jié)一心的家族。

而且北方農(nóng)村也缺乏南方農(nóng)村那種宗族的意識和治理體系，成不了氣候。

不了解農(nóng)村的復(fù)雜性，就很難理解農(nóng)村為什么會有那么多的斤斤計較和雞毛蒜皮。要知道人情面子的背后是秩序，秩序的背后是資源的分配和話語權(quán)。

從古至今，一直是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我小時候還見過為了爭水而發(fā)生的械斗。

實力永遠是跟地位掛鉤的，在資源有限的情況下，根本不可能做到一碗水端平，而且越是資源匱乏的地方，人越窮就越擅長互相折磨，這其實是逼迫一些弱者遠走他鄉(xiāng)。然后其他人就能多分一點資源。

你去問一問60后、70后、80后那些農(nóng)村出來的人，在三四十年前，農(nóng)村社會究竟是什么樣子？

要知道人情世故從來不是簡單的會說話、會來事，一切的本質(zhì)都指向利益。人性趨利，人性善變，人性自私，在農(nóng)村很多東西會以更直白的方式表現(xiàn)出來。

而隨著時代的變化，以及技術(shù)對社會的顛覆，人口在流動，年輕人習(xí)慣了城市文明的價值觀念，對于傳統(tǒng)的人情關(guān)系不再認同，所以有了“斷親”的說法。這是可以理解的，因為他們從小到大就跟親戚沒有見過幾次，讓他們?nèi)玳L輩所想的那樣親近不現(xiàn)實。

越是往后的年輕人就越厭棄復(fù)雜和虛偽，盡管老一輩還在堅持面子、人情等觀念，但從趨勢看這個世界終究是年輕人說了算的。

當(dāng)然鄉(xiāng)土是我們的根基，數(shù)千年的慣性不會消失，只是很多事情會有新的變化，這是好事，不是壞事。

不以血脈為親疏遠近的紐帶，不完全看重得失的利益關(guān)系，農(nóng)村的生態(tài)會更趨于文明。或許用不了幾年，農(nóng)村真的會變成“采菊東籬下，悠然見南山”那種生態(tài)之地。

旅游和農(nóng)作物等經(jīng)濟模式會對農(nóng)村形成重塑的力量，集體經(jīng)濟企業(yè)化，隨著經(jīng)濟和農(nóng)村人觀念的轉(zhuǎn)變，舊農(nóng)村會變成新農(nóng)村。

至于家族這種存在，總體來說有利有弊。不過我相信價值觀一致、志同道合才是人際關(guān)系的根本，血未必是濃于水。君子之交淡如水，這樣也挺好。

畢竟過于濃厚的人情關(guān)系不是親密而是負擔(dān)，也難以長久。家族的維系需要精神文明、家風(fēng)、利益的影響，血脈只是一方面。在我們這里，搞封建土圍子也不太可能。

所以，不管是農(nóng)村還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城，會出現(xiàn)新的鄉(xiāng)紳，但過去時代那種影響廣泛的家族不太可能出現(xiàn)了。