我們親手淡化的傳統(tǒng)，正在成為別人瓦解我們的突破口，這難道不可怕嗎？

你是否曾察覺，如今的孩童能對圣誕老人的鹿群名稱如數(shù)家珍，卻在被問及端午懸掛艾草的緣由時啞口無言？

翻閱隨身攜帶的智能手機日歷，究竟哪些日子被標(biāo)注得最為醒目？圣誕余溫未消，萬圣喧囂又起，每逢西洋節(jié)慶，資本邏輯驅(qū)動下的營銷私信足以癱瘓你的終端。

去歲除夕之夜，我曾親歷過令人心碎的場景：一家五口圍坐于本應(yīng)溫情脈脈的圓桌前，除了年逾八旬的老祖母正神色落寞地端詳著滿桌冰冷的外賣盒，其余四人皆如木偶般埋首于發(fā)光的屏幕。

那一刻我恍然驚覺，年味的凋零并非始于對煙火的禁令，而是毀于我們內(nèi)心深處的荒蕪與冷漠。

異國游樂園的璀璨禮花歲歲綻放，贊美其“如夢似幻”者眾，質(zhì)疑環(huán)境污染者寥寥；可當(dāng)故鄉(xiāng)除夕的爆竹聲響起，卻往往被冠以“陋俗”與“陳舊”的惡名，處處受限，層層設(shè)防。

僅僅因為西方世界在葬禮上使用此花，現(xiàn)如今若有人以此相贈長輩，甚至?xí)兄落佁焐w地的指責(zé)與唾罵。一朵草木的千年內(nèi)涵，竟在外來審美的輕輕一推之下，徹底分崩離析，甚至反戈一擊。

這種針對集體認(rèn)知的“格式化”與“篡改”，遠(yuǎn)比當(dāng)年的焚書坑儒更具殺傷力。它并非暴力摧毀你的實體，而是誘導(dǎo)你產(chǎn)生自我厭惡。

當(dāng)你打心底覺得老本行是落后的、非主流的、甚至難登大雅之堂的，這場關(guān)乎靈魂的防御戰(zhàn)便已先折半旗。

至于那些從啟蒙階段便泛濫的過載英語教育，更讓孩子們能絲滑背誦洋歌謠，卻在《三字經(jīng)》的起首處便言語阻滯，不知所云。

1937年金陵陷落，強權(quán)不僅試圖吞噬土地，更妄圖強令國人易姓，絕后祭祀，以此滅絕民族心智。

可就在那般永夜般的絕境里，仍有不屈的靈魂冒著身首異處的兇險，在昏暗地窖中向稚子傳述屈原的忠魂，在深夜隱秘處為清明點燃那一縷若有若無的清香。

即便是在炮彈劃破長空的歲月，除夕的硝煙里也總帶著點爆竹的味道。那絕非形式主義的消遣，而是一場向全世界發(fā)出的孤勇吶喊：“我們還在，華夏的魂魄就從未消散?！?/p>

于是，他們焚燒圣典、拆毀宗祠、嚴(yán)禁歲時祭禮，其根本目的便是讓我們在這片土地上成為“無根的流民”。

是先輩用脊梁撐起了那片天，硬是在刺刀叢中將這一脈相承的火種捧到了今天。諷刺的是，如今我們步入太平盛世，再無須蜷縮在地窖中守歲，不必冒著死亡威脅祭祖，卻在物欲橫流的時代，親手撇棄了那份用萬千熱血澆灌而來的珍貴傳承。

若一個民族的青年一代，在精神內(nèi)核上徹底背離本土母體，那么這個族群的未來將淪為漂泊的孤島。

這絕非恐嚇，放眼時下的后輩：他們對萬圣節(jié)雕刻南瓜的工序了如指掌；談及端午如何包裹那枚象征民族風(fēng)骨的粽子時，眼眸中卻寫滿了茫然。

他們并非天生對傳統(tǒng)冷感，而是自幼便失去了觸碰這些厚重美學(xué)的場域與契機。身處這個時代的我們，奔波于名利，受困于內(nèi)卷，沉迷于方寸之間的數(shù)字娛樂，卻唯獨在最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)“失聯(lián)”了——未能將那根紅色的接力棒平穩(wěn)交付給下一位旗手。

所謂守護傳統(tǒng)，本質(zhì)上絕非提倡盲目的排外主義，更不是讓時代倒退，重回泥古不化的窠臼。

其實這種堅守可以微若塵埃卻堅如磐石：在舊歲之末放下掌中設(shè)備，予家人一席真誠的對談。

在清明煙雨中帶孩子肅立于先賢冢前，復(fù)述那些有關(guān)家國的傳奇；在端午香草味中，與幼童共制一枚香囊，探討何謂“上下而求索”的赤誠。

唯有賦予古老節(jié)日現(xiàn)代的溫情與時代的骨骼，讓其重獲溫度與靈光，方能避免其徹底淪為“拼湊的假期”或“商業(yè)的傀儡”。

先輩們在戰(zhàn)火中以命相搏，才堪堪將這份家底交到你我指尖。請務(wù)必慎重，切莫讓那場橫跨千年的守護，最終在我們這一代手里，落得個滿盤皆空、煙消云散。

當(dāng)除夕的炮火與端午的龍舟只存在于紀(jì)錄片中時，我們該如何向后代解釋，到底什么才叫“中國人”？