1月10日，對(duì)于臨武縣水東鎮(zhèn)西山村的陳氏族人而言，是一個(gè)重要日子。這一天，新建的陳氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回來了，在外工作幾十年的游子也回來了。為了這一份認(rèn)同，大家有錢的出錢，有力的出力，半夜還在排練節(jié)目，樂此不疲。作為本村一員，筆者因公務(wù)纏身沒能到場(chǎng)，隔著屏幕刷到現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)視頻，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：這種自發(fā)凝聚起來的熱情，對(duì)于我們當(dāng)下正在大力推進(jìn)的鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村基層思想政治工作，又有何啟示？

一、解構(gòu)“宗祠熱”：我們看到了什么？

西山村的現(xiàn)象并非孤例。近年來，在許多農(nóng)村地區(qū)，修族譜、建宗祠，舉辦大型宗親聯(lián)誼活動(dòng)的熱潮悄然興起。

首先，這背后是情感的剛需。對(duì)于常年漂泊在外的農(nóng)村人來說，家鄉(xiāng)在物理空間上可能已經(jīng)越來越遠(yuǎn)，但在心理層面卻需要一個(gè)錨點(diǎn)。宗祠的建立，恰好提供了一個(gè)承載鄉(xiāng)愁、維系血脈的物理空間。它讓“我從哪里來”這一哲學(xué)追問，有了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的安放之處。

其次，這是社交的回歸。在城市化的浪潮中，個(gè)人需要?dú)w屬感。當(dāng)大家為了一個(gè)共同的祖宗、一個(gè)共同的姓氏聚在一起時(shí)，身份的認(rèn)同感瞬間被激活。捐款的多寡，不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的展示，更是對(duì)這份血緣關(guān)系重視程度的表態(tài)。

最后，這是民間的“自治”活力。從籌資籌勞到組織排練，再到典禮的舉辦，整個(gè)過程幾乎完全由村民自發(fā)完成。為了邀請(qǐng)?jiān)谕馄吹挠巫訁⒓討c典，在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，村干部不遠(yuǎn)千里，不管是在長(zhǎng)沙還是在廣州都親自送請(qǐng)?zhí)?。這展現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)強(qiáng)大的自組織能力，這種能力一旦被引導(dǎo)到正確的方向，將釋放出巨大的能量。

二、反思基層思政工作：我們?nèi)笔Я耸裁矗?/p>

對(duì)比這場(chǎng)民間活動(dòng)的熱鬧，我們不禁要問：為何有些正兒八經(jīng)的基層理論宣講、政策宣傳，卻難以達(dá)到這樣的效果？

一是話語(yǔ)體系的錯(cuò)位。 我們的基層思政工作，習(xí)慣于用“官方語(yǔ)言”去解讀政策，卻忽略了村民更習(xí)慣于用“鄉(xiāng)土語(yǔ)言”來理解世界。宗祠里的儀式、族老的講話，用的都是最樸素、最接地氣的方式，講的是祖輩的艱辛、家族的情誼、做人的道理。如果我們的思政工作不能將黨的理論、國(guó)家的政策“翻譯”成老百姓聽得懂、愿意聽的“家常話”，就難以入腦入心。

二是切入點(diǎn)的偏差。 傳統(tǒng)的思政工作往往側(cè)重于“講道理”，但在農(nóng)村熟人社會(huì)，更重要的是“講感情”和“講利益”。宗祠活動(dòng)之所以能凝聚人心，是因?yàn)樗珳?zhǔn)地?fù)糁辛巳藗儍?nèi)心深處對(duì)根脈的眷戀。如果我們的工作只停留在懸掛橫幅、發(fā)放傳單的層面，真正解決村民最迫切的生活難題，比如孩子的教育、老人的贍養(yǎng)、農(nóng)產(chǎn)品的銷路、就業(yè)的門路，那么這種工作就只能浮于表面，難以與村民產(chǎn)生情感共鳴。

三是平臺(tái)的匱乏。 類似西山村這樣的活動(dòng)之所以能短時(shí)間內(nèi)聚攏人心，是因?yàn)樽陟暨@個(gè)平臺(tái)。它為情感的交流、信息的互通、資源的整合提供了載體。反觀當(dāng)下，一些農(nóng)村除了村委會(huì)，缺乏真正屬于村民自己的公共文化空間和社交平臺(tái)。

三、鄉(xiāng)村振興中的民生：農(nóng)民到底關(guān)心什么？

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求。但落實(shí)到具體工作中，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，農(nóng)民關(guān)心的民生，首先是與自身利益最直接相關(guān)的那些事。

第一，他們關(guān)心“錢袋子”。 人均月收入不足千元，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于大多數(shù)村民來說，修宗祠的熱情背后，是他們對(duì)美好生活的向往。他們?cè)敢饩桢X，是希望光宗耀祖，但他們更希望的，是能在家門口找到一份穩(wěn)定的工作，能讓地里的農(nóng)產(chǎn)品賣出好價(jià)錢。鄉(xiāng)村振興如果不能讓農(nóng)民的收入實(shí)實(shí)在在地增加，再熱鬧的文化活動(dòng)也難以持續(xù)。

第二，他們關(guān)心“面子”與“里子”的統(tǒng)一。 宗祠是“面子”，它關(guān)乎家族的臉面和榮耀。但“里子”是日常生活的便利。他們關(guān)心村里的路好不好走，晚上路燈亮不亮，垃圾有沒有人清，看病方不方便。這些看似瑣碎的小事，恰恰是構(gòu)成農(nóng)民幸福感的關(guān)鍵大事。

第三，他們關(guān)心“根”的延續(xù)。 隨著城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村空心化問題日益嚴(yán)重。那些在外打拼的人愿意為村里捐錢，是因?yàn)檫@里還有他們的牽掛。他們擔(dān)心的是，若干年后，自己的子孫是否還記得這個(gè)故鄉(xiāng)？鄉(xiāng)村振興要留得住人，首先要留住人心，要讓農(nóng)民看到，在這片土地上生活，不僅有鄉(xiāng)愁，更有希望。

四、融合與創(chuàng)新：新時(shí)代農(nóng)村工作的路徑思考

如何將宗祠凝聚起的這股熱情，轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力？如何讓基層思想政治工作既有高度又有溫度？

一是要善于借用民間文化的“殼”，注入時(shí)代精神的“核”?；鶎庸ぷ髡卟粦?yīng)將宗祠文化視為封建殘余而加以排斥，而應(yīng)主動(dòng)介入、積極引導(dǎo)。可以在宗祠活動(dòng)中植入新的內(nèi)涵，比如在典禮上表彰村里的好媳婦、好公婆，弘揚(yáng)孝道文化；邀請(qǐng)回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢為村里的發(fā)展建言獻(xiàn)策，把單純的祭祖變成一場(chǎng)鄉(xiāng)村振興的“諸葛亮?xí)薄?/p>

二是要把思政工作做到“灶臺(tái)旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在會(huì)議室里的照本宣科，而是在解決實(shí)際問題中潛移默化。當(dāng)干部們幫助村民解決了飲水安全問題，當(dāng)村干部帶領(lǐng)大家找到了致富項(xiàng)目，當(dāng)村里的孩子考上了好學(xué)校得到了獎(jiǎng)勵(lì)，這時(shí)候你說的話，老百姓才信，才聽。要把“大道理”轉(zhuǎn)化為解決民生問題的“小舉措”，讓群眾在得實(shí)惠中受教育。

三是要搭建符合農(nóng)民需求的公共平臺(tái)。既然宗祠能凝聚人，那我們是否可以依托宗祠建立“新時(shí)代文明實(shí)踐點(diǎn)”？既然村民愿意深夜排練節(jié)目，那我們是否可以組織更豐富多彩的文化體育活動(dòng)，讓健康的、積極的文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，而不是讓麻將和迷信成為唯一的消遣？

四是要重視“新能人”的力量。像筆者這樣在外工作的公務(wù)人員、企業(yè)家、知識(shí)分子，是連接城市與鄉(xiāng)村的橋梁。如何暢通他們回報(bào)家鄉(xiāng)的渠道？如何保護(hù)好他們這份難得的家鄉(xiāng)情結(jié)？需要制度上的保障，也需要情感上的溝通。讓這些“新能人”成為鄉(xiāng)村振興中的一支重要力量，他們帶來的不僅僅是資金，更是視野、資源和理念。

結(jié)語(yǔ)

刷著抖音里宗祠落成的視頻，我既為家鄉(xiāng)的凝聚力感到自豪，也對(duì)家鄉(xiāng)的前路滿懷期待。宗祠的鼓聲，敲響的是血脈的喚醒，更是對(duì)美好生活的渴望。

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。這個(gè)“魂”，不是憑空造出來的，而是要從像西山村這樣的宗祠鼓聲中，從老百姓對(duì)根脈的眷戀中，提煉出向上向善的力量。只有當(dāng)基層思想政治工作真正接上了地氣，只有當(dāng)鄉(xiāng)村振興的每一步都踩在了農(nóng)民最關(guān)心的民生痛點(diǎn)上，我們的農(nóng)村才能真正煥發(fā)出持久而蓬勃的生命力。(陳道甲)

來源：郴州日?qǐng)?bào)