編者按：從“TikTok難民”到主動擁抱中式生活美學，“Becoming Chinese”正以一種去政治化、去中心化的方式，悄然成為席卷全球社交媒體的文化現(xiàn)象。近日，中國人民大學重陽金融研究院副研究員徐天啟、李佳瑩、申宇婧、丁壯，助理研究員金臻接受世知社專訪，深度解讀這一現(xiàn)象的本質(zhì)與啟示?，F(xiàn)將專訪內(nèi)容發(fā)布如下：（全文約6900字，預計閱讀時間18分鐘）

01

“Becoming Chinese”舒適、新奇

又有儀式感

主持人：首先我們從一個席卷全球社交媒體的具體現(xiàn)象切入，金老師，我們知道在TikTok上有數(shù)百萬外國網(wǎng)友說自己進入了人生當中“非常中國化”的時期，想問問中國的生活方式為何能夠引起全球年輕人的共鳴，這種自下而上的文化傳播又揭示了怎樣的新規(guī)則？

金臻：從我的個人觀察來看，這個趨勢最早從2025年初特朗普第二次上臺時開始，他宣布封禁美國范圍內(nèi)的TikTok，導致大批美國網(wǎng)民成為“TikTok難民”，涌入小紅書后接觸到中國社交平臺生態(tài)，開啟了中美民間交流的新大門。到2025年末，TikTok上開始流行“You Met Me at a Very Chinese Time in My Life”的趨勢，由一位在美國居住的華裔女生發(fā)起，意思是“我現(xiàn)在過著一種非常中國化的生活方式”，這一趨勢延續(xù)到今年1月，演變成了“becoming Chinese”潮流，外國網(wǎng)友會在網(wǎng)上分享自己的中式晨間作息，還會以“This is my first day becoming Chinese”為主題，嘗試喝熱水、煮蘋果茶等中式生活方式，中式養(yǎng)生和中式生活方式也因此在西方流行起來。

這一現(xiàn)象背后，首先體現(xiàn)出以美國為代表的西方世界對中國的整體印象在變好，中國的軟實力在提升；其次是文化輸出的主力發(fā)生了變化，不再只是關注國際政治、軍事的海外大V或網(wǎng)紅，普通年輕人和素人也開始主動講中國的事、研究中國的流行文化。

而“becoming Chinese”能快速走紅，核心原因在于這種文化體驗門檻低，相關行為舒適、新奇又有儀式感，比如西方人原本的早餐是沙拉、牛油果配面包，而中式的煮茶、喝熱粥能給他們帶來全新的體驗。

除此之外，中國文化的傳播方式也變得更自然、平常，過去十幾年，中國文化宣傳多以國家為主體，推出的宏大宣傳視頻對當下的年輕人來說略顯嚴肅沉重，而如今社交平臺上的傳播模式更輕松、輕量化，傳播主體也從國家機構轉向普通用戶，社交媒體本身的去政治化、去中心化特點，讓中國軟實力實現(xiàn)了自然擴散。

這一潮流的出現(xiàn)，根源還是國際政治形勢的變化，一方面美國的問題日益凸顯，特朗普再次上臺后其政治局勢不被國內(nèi)外看好，國內(nèi)通脹高、生活成本高、就業(yè)難，年輕一代逐漸意識到美國并非最好的國家，開始將目光投向海外；另一方面中國實現(xiàn)了穩(wěn)定崛起，經(jīng)濟實力、全球影響力和國際政治舞臺的話語權都不容小覷，再加上美國一直將中國視為主要競爭對手，自然讓中國成為西方關注的焦點。

更重要的是，外國網(wǎng)友通過小紅書等平臺看到，中國不僅實力強大，還有普及的醫(yī)保、便捷的就醫(yī)體驗，以及未來化的城市建設、干凈的街道和便利的交通，這些關乎普通人生活體驗的基礎設施和福利，讓他們產(chǎn)生了強烈的向往，也打破了此前對中國的警惕和刻板印象。一個國家的強大，自然會吸引他人主動靠近、欣賞和學習，這也是“becoming Chinese”趨勢流行的根本原因。

主持人：相當于也是從社交媒體層面，打破了西方的敘事謊言。

金臻：對，也可以這么理解。

02

中式文化早已在拉美流行

主持人：徐老師，我們知道您是研究拉美方向的專家，春節(jié)快要到了，作為全球華人都非常期待的重要節(jié)日，想請您介紹一下在拉美這片熱情的土地上，當?shù)孛癖妼χ袊汗?jié)有著怎樣的理解，同時也想聽聽您對最近大火的“becoming Chinese”這個主題的認識。

徐天啟：拉美地區(qū)對中國的了解其實由來已久，關于春節(jié)，拉美有不少華人聚居區(qū)，巴西、阿根廷、秘魯?shù)戎饕獓叶加蟹植迹渲忻佤數(shù)娜A裔占當?shù)厝丝诒壤踔吝_到10%，約有兩三百萬華裔，中華文化也因此在當?shù)匦纬闪松钸h影響，比如秘魯?shù)闹胁宛^被稱作“Chifa”，就是粵語“吃飯”的音譯，成為了當?shù)貥O具特色的文化符號，可見拉美與中國的文化關聯(lián)，比我們通常認為的歐美地區(qū)更為深刻。

除了早期的華人移民，上世紀八九十年代到2000年期間，也有大量中國人前往拉美做生意，比如巴西圣保羅就有三四十萬中國人，其中多是福建、浙江的商人，經(jīng)過多年積淀，不少人已成為當?shù)匦∮忻麣獾牡禺a(chǎn)商，圣保羅市中心能看到很多中國人開的店面、蓋的房子，華人對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展起到了顯著的促進作用。拉美人的日常生活也與中國緊密相關，當?shù)氐男∩唐繁热缧”咀?、鉛筆等，90%以上都由中國供應，所以即便中拉地理距離遙遠，但雙方在文化和經(jīng)濟上的聯(lián)結都十分密切。

至于“becoming Chinese”這個話題，雖然它從美國火起來，但其實拉美地區(qū)早就有很多人研究中醫(yī)、中藥、穴位、按摩等中式文化，這些內(nèi)容在拉美比在歐美流行得更早。因為在拉美語境中，對中國的敵視感相對較少，所以當?shù)孛癖娊邮苤袊乃枷胛幕?、先進技術的態(tài)度，往往比歐美人更快、更直接。

更重要的是，拉美對中國的關注，早已不局限于單純的文化領域，而是延伸到了科技發(fā)展和綜合實力層面。比如墨西哥有位擁有5000萬粉絲的知名博主Luisito Comunica，他經(jīng)常拍攝來華旅行的視頻，兩個月前發(fā)布的重慶旅行視頻就很火，他在視頻中稱重慶是亞洲最大的城市之一，也是世界上最大的城市之一，這能看出拉美人對中國的關注面比單純的文化習俗更廣，也充分體現(xiàn)了拉美民眾對中國和中國人的熱情與認可。

03

外國人對中國文化的態(tài)度

正轉變?yōu)樽鹬睾托Х?br/>

主持人：結合這些豐富的案例，比如外國人來中國看病、體驗中式養(yǎng)生、打太極等等，您如何看待外國人對中國文化整體態(tài)度的轉變？這些轉變又象征著什么？

李佳瑩：我曾在英國留學并生活了5年，對這個現(xiàn)象感觸很深，10年前我身邊的英國同學對中國文化大多不理解，比如他們只知道春節(jié)是中國最大的節(jié)日，卻不了解節(jié)日背后的內(nèi)涵，只看到唐人街舞獅的熱鬧場面；還有伊朗同事，提到中國人喝熱水的習慣時甚至會表示不解。但現(xiàn)在能明顯看到，隨著中國崛起，國際影響力和國際地位不斷提升，中國文化的傳播力和影響力也日益凸顯，外國人對中國文化的態(tài)度，也從最初的不屑、不理解，轉變?yōu)樽鹬?，甚至現(xiàn)在紛紛效仿。

這種轉變背后，有幾個核心原因值得探討。首先是傳播渠道的多元化，過去世界對中國的認知，大多受西方國家主流媒體引導，這些報道受政客利益影響，并不客觀，還有一部分認知來自海外華人的口口相傳，但這種方式碎片化，影響力較弱。而如今TikTok等海外主流社交媒體的出現(xiàn)，讓外國人接觸到的中國敘事不再單一，他們能更生動、全面地了解中國，這背后離不開中國科技實力的硬支撐，中國的科技公司、AI企業(yè)、內(nèi)容制造和傳播企業(yè)的海外出圈，以及智庫的全球發(fā)聲，都成為了中國文化輸出的重要渠道，也是國際社會對中國看法轉變的關鍵。

其次，中國的穩(wěn)定發(fā)展讓西方民眾產(chǎn)生了羨慕心理，西方政體近年來弊端盡顯，英國領導人頻繁更換，美國出現(xiàn)聯(lián)邦政府停擺、兩黨對立、行政與司法拉鋸等政治亂象，民意撕裂的抗議浪潮不斷，再加上國內(nèi)經(jīng)濟現(xiàn)狀讓民眾不滿，這些都反襯出中國的制度優(yōu)勢。在信息化時代，中國人所處的穩(wěn)定生活環(huán)境，成為了很多外國人心之所向，就連西方此前對中國的一些質(zhì)疑，比如所謂“中國政府對企業(yè)補貼是不正當競爭”，也在歐美不斷出臺保護主義政策、發(fā)起關稅戰(zhàn)的現(xiàn)實中不攻自破，西方民眾也能清晰看到這一變化。

最后，是外國民眾對中國文化的理解不斷深化，近年來中國文化輸出有很多典型案例，春節(jié)成為聯(lián)合國法定浮動假日，外國人開始學習喝熱水、煮蘋果、練八段錦，外國運動員體驗中式按摩推拿，對中醫(yī)文化充滿渴望，《哪吒》《黑神話：悟空》等文娛作品的海外高影響力，還有外國人對中國制造的喜愛、對中國家庭文化的向往，這些都是外國民眾對中國文化形成新認知的體現(xiàn)。當然，目前外國人對中國文化的模仿還相對標簽化，尚未達到深入理解的程度，但這是一個良好的開始，讓他們對中國文化產(chǎn)生興趣和好奇心，進而愿意來中國旅游、親身體驗，不再被西方主流媒體的言論蒙蔽，后續(xù)還會主動理解、宣傳中國文化，形成良性循環(huán)，久而久之就能構建起共同的話語認知體系，提升中國的國際話語權。

04

“becoming Chinese”是一種

雙向奔赴的結果

主持人：申老師，現(xiàn)象和趨勢的背后必定有堅實的價值內(nèi)核作為支撐，當人們認同一種文化形式的時候，在何種意義上認同其背后的精神？您認為“becoming Chinese”這個命題背后，蘊含著怎樣的中華文明和東方價值觀？

申宇婧：是的，我認為這次“becoming Chinese”現(xiàn)象，反映了中華文化影響力的提升，也是全球尤其是年輕群體對中華文化認可的雙向奔赴。這股熱潮背后，一方面體現(xiàn)出中國從原本的商品輸出階段，逐漸邁入文化和價值觀對全球產(chǎn)生影響的新階段；另一方面，也是“全球學中國”熱潮下，中國軟實力和文化影響力的具體體現(xiàn)，代表著國際社會對中國生活美學，尤其是東方價值觀的高度認可。

比如“becoming Chinese”中被外國網(wǎng)友追捧的棉拖、保溫杯、喝熱水等生活方式，本質(zhì)上都是中國文化的外在表現(xiàn)，而八段錦的流行，更是因為其背后蘊含著中華文化“天人合一”的思想，以及以靜制動、融合共生、內(nèi)斂向內(nèi)求、謙虛的精神狀態(tài)。這些理念與美西方社會倡導的消費主義、享樂主義形成了鮮明對比，也反映出西方年輕一代對快速工業(yè)化社會下，快節(jié)奏、高消費、提前透支的生活理念的反思。

主持人：那您認為這個潮流在西方世界能夠持續(xù)多久？

申宇婧：這其實是一種雙向奔赴的結果，所以其持續(xù)時間，一方面取決于中國文化軟實力的影響程度，另一方面也取決于西方民眾對中華文化的認可程度，兩者相互促進。從歷史經(jīng)驗來看，任何一個國家的崛起，除了硬實力的提升，必然伴隨著文化軟實力的崛起，以及自身民族文化和文化標識的輸出。比如美國的文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達，其營造的“個人英雄主義崇拜”影響了全世界；日韓的文化輸出也頗具影響力，韓流風靡全球，日本的“匠人精神”也被廣泛認可，這些都是在去政治化的表達下，文化標識的成功輸出。

近些年，中華文化的很多元素也實現(xiàn)了海外出圈，比如李子柒的視頻、今年年初《哪吒》的海外熱映，都反映出中華文化對全球的影響正在日益上升。中華文化有著上下五千年的深厚底蘊，這是幾百年的文化所無法比擬的，如今的文化輸出是一種厚積薄發(fā)的體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中，中華文化還能被挖掘出更多的文化價值。未來，中華文化有望給全球帶去更加開放、包容的價值觀，這種價值觀也會潛移默化地從政治、經(jīng)濟、外交等各個層面，影響全球的發(fā)展與治理。

05

在傳播中國文化的過程中

不要過于“傲嬌”

主持人：丁老師，今天想和您聊一聊國際話語權和對外傳播的話題，基于現(xiàn)在熱門的“becoming Chinese”現(xiàn)象，您認為站在文化自信的基石上，我們該如何構建一套既能準確表達自我，又能提升國際話語權的對外傳播體系？

丁壯：現(xiàn)在爆火的“becoming Chinese”潮流，恰逢春節(jié)檔期，這一現(xiàn)象的重要意義在于，中國的文化自信正在轉化為文化自覺，每一個普通人都成為了中國文化傳播的載體。從去年年底到今年年初，小紅書上的“對賬”現(xiàn)象、“TikTok難民”涌入等事件都能看出，中國的文化根基和文化自覺，正越來越吸引Z世代外國年輕人，讓他們以年輕的視角看待正在發(fā)展的中國。這對于我們來說，既是文化出海的好契機，也能讓中國現(xiàn)代化的治理結構、治理根基，以及中國為世界帶來的穩(wěn)定性與確定性，得到更好的對外傳播，更是我們創(chuàng)新對外傳播體系、全面提升國際話語權的重要機會。

從“becoming Chinese”這一現(xiàn)象來看，要全面提升國際話語權，需要從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術兩個方面，相輔相成地把握好這個時機。

在戰(zhàn)略層面，我們可以打造更多思想上的基礎設施建設，設立更完善的容錯機制，讓自帶IP的中國學者、智庫走出國門，在國際對話、講述中國故事的過程中，傳遞中國的立場和方案。比如在社交平臺的交流中，在春節(jié)相關的文化傳播中，將全過程人民民主、“十四五”規(guī)劃帶來的穩(wěn)定根基、貧困治理的世界意義等內(nèi)容，進行柔性表達和對話。

在戰(zhàn)術層面，我們需要創(chuàng)新對外傳播的方式方法。

首先要利用好Z世代甚至阿爾法世代的精準傳播特點，他們更關注中國的細節(jié)和小事，能從這些細節(jié)中感受到中國穩(wěn)定、美好的生存環(huán)境，可以通過對比的方式，比如美國的“斬殺線”敘事結構與中國的兜底保障敘事結構對比，讓他們理解中國治理環(huán)境、發(fā)展環(huán)境的優(yōu)勢，以及背后中國共產(chǎn)黨和國家長期穩(wěn)定治理的內(nèi)核。

其次，要擁抱智能時代傳播敘事的創(chuàng)新，生成式AI正在對對外傳播的敘事進行革命性重塑，2025年中國文化出海借著《黑神話：悟空》等“文化新三樣”的傳播態(tài)勢，正好可以順勢開展精準化傳播，將和而不同、天人合一的文化傳統(tǒng)，以及中國的價值理念對外輸出，而這些內(nèi)容也正是外國年輕人所向往的，他們對喝茶、靜坐等中式修身養(yǎng)性的模式也充滿興趣。

最后，對外傳播要更加包容，實現(xiàn)精準化、精確化傳播，比如針對不同區(qū)域實施一國一策，結合當?shù)氐娜宋沫h(huán)境和接受程度調(diào)整傳播方式。同時，要推動對外傳播主體的多元化，除了傳統(tǒng)的“國家隊”，還要培育更多的“企業(yè)隊”和“先鋒隊”，每一個普通人、留學生、跨國出海的企業(yè)家，都是很好的傳播載體，他們既能更好地講好中國式現(xiàn)代化的故事，也能結合國外國情，將中國的治理成就、發(fā)展理念精準輸出，進而提升中國的國際話語權和軟實力。

主持人：您剛才提到了Z世代，如果我現(xiàn)在代表中國的Z世代，想請教您，在當前環(huán)境下，中國年輕人要想傳播好中國文化，應該掌握什么樣的技能？尤其是在智能時代，很多年輕人擔心工作穩(wěn)定性、未來的職業(yè)選擇，什么樣的核心競爭力或能力，能幫助他們將來在國際上站穩(wěn)腳跟？

丁壯：首先，我們需要用新的眼光看待Z世代，他們成長于中國改革開放40多年快速發(fā)展的時期，實現(xiàn)了對西方的快速趕超，這一代年輕人能夠平視世界、與世界共同成長，他們身上的文化自信、對本國文化的由衷熱愛，以及對國外文化的好奇，都體現(xiàn)得淋漓盡致。對于Z世代來說，對外傳播中國文化、講好中國故事，最關鍵的一點是要辯證看待國際和國內(nèi)的發(fā)展，不要片面認為國外發(fā)展不堪。在能力層面，中國Z世代的AI運用能力、語言能力，已經(jīng)處于全球化年輕人中的佼佼者水平，這離不開中國良好的發(fā)展環(huán)境，中國年輕人的能力競爭意識更強，能力上也形成了一定的代差。

所以，Z世代最核心的能力，還是要能夠平等、辯證地看待中國與全球化的發(fā)展態(tài)勢，在此基礎上，將中國的價值觀、發(fā)展理念準確傳遞出去。當下的世界并不太平，中國求同存異的理念，也需要通過年輕人向外輸出，這也是新時代中國年輕人的使命。

主持人：就是說，在傳播中國文化的過程中，不要過于“傲嬌”？

丁壯：對，可以這么理解。

主持人：最后還有一個小問題，年輕人和潮流的變化都很快，我們該如何讓“becoming Chinese”這樣的中國文化潮流持續(xù)下去？很多文化在海外的傳播往往像一陣風，如何讓中國文化潤物細無聲地傳承下去，成為全世界共同的美好文化傳播？

丁壯：這個問題非常好，我前段時間也在思考，如何通過認知層面的對外傳播，讓中國的國際話語權實現(xiàn)持續(xù)性提升。我認為主要可以從兩個方面入手。

首先，中國的文化輸出，翻譯方式不必一味機械地轉換成英文，很多拼音表達、中式發(fā)音，外國友人其實愿意去學習，比如中國共產(chǎn)黨、中國的一些標識性概念，完全可以用中國的話語體系進行對外傳播，不必生硬套用西方的敘事體系，而是讓西方主動學習中國的話語體系，理解背后的中國理念和思想，這對于構建常態(tài)化、長時效的對外話語權提升體系，是非常重要的一點。

其次，還是要回歸傳播的個體和載體，需要培育更大范圍的先鋒隊、企業(yè)隊，以及民間使者，中國文化的對外傳播，不能只依靠官方媒體和國家隊，還要讓知名的頭部學者、智庫，以及海外留學生、海外企業(yè)家的聲音被世界聽見、放大，通過這種更柔性、精準的傳播方式，讓中國的聲音、中國的話語一直存在于國際視野中。做好這兩個方面，才能讓中國文化的海外傳播行穩(wěn)致遠。