《唐靈飛經墨跡本》

本社 編

西泠印社出版社

ISBN 978-7-5508-4987-7

開本：12開

定價：128.00元

此次西泠印社出版社所出原色精印四十三行墨跡本唐《靈飛經》，獲得美國大都會藝術博物館全本影印授權。

《靈飛經》是道家經書，全名為《靈飛六甲經》。

唐開元二十六年（七三八）二月初一玉真長公主李持盈奉敕檢校寫，乃唐代小楷名跡。因作品未署名，元代袁桷、明代董其昌定其為唐代鐘紹京所書，此說影響久遠。然而清代錢泳、當代啟功先生及當今學術界的很多專家則認為其出自唐代內府書手。

《靈飛經》有墨跡本、刻本兩種形式傳世。其中刻本又有多種。

此本即為墨跡本，惜并非全本。

現存四十三行，共九開，每開高二十點八厘米，寬八點九厘米，共六百八十五字。

封面有翁萬戈題簽，冊中附董其昌書札、翁心存手跡，有紫芝老人、陳甫伸、陳元龍、陳世倌、吳騫、翁同龢等諸家題跋。

此墨跡本《靈飛經》的流傳，可謂波折。從《渤海藏真帖》中《靈飛經》刻本所收明代董其昌數跋、清代錢泳《履園叢話》與清代翁同龢跋四十三行墨跡本《靈飛經》中可知其流傳始末：

《靈飛經》在宋時入內府，經宋徽宗收藏，此卷原有宋徽宗標題及“大觀”“政和”小璽。元代收藏未提及。

到明萬歷二十一年（一五九三），董其昌觀于長安旅社。萬歷三十五年（一六〇七）冬，董其昌于吳用卿家獲得《靈飛經》。萬歷三十八年（一六一〇），董其昌以所書《蓮華經》七卷及《靈飛經》質于海寧陳增城，陳家將《靈飛經》刻入《渤海藏真帖》。十六年后，董其昌遣其子贖回《靈飛經》。

陳家在歸還時，陳增城之子陳甫伸割留了其中四十三行。董其昌收此原卷，竟未發(fā)覺。此后董氏所得《靈飛經》（已割除四十三行本）不知所終，世間獨留海寧陳氏所割留的四十三行。

陳家世代相傳，傳至陳用敷。陳用敷將四十三行贈予其師秦蕙田。后秦蕙田去世，陳用敷自秦蕙田之子秦泰鈞處以計賺歸。清嘉慶年間，此冊為吳余山購藏。嘉慶十六年（一八一一），謝恭銘從吳氏處借得，刻入《望云樓集帖》。嘉慶十六年（一八一一）十月二十日，錢泳在謝氏處始觀。道光十五年（一八三五），翁心存自謝蘭生處得之，傳于其子翁同龢。

光緒二十四年（一八九八），翁同龢放歸，攜《靈飛經》離京回籍。光緒二十六年（一九〇〇），“八國聯軍”入城，慈禧與光緒皇帝西狩，都中古籍金石掃地盡矣。此四十三行《靈飛經》于兩年前隨翁同龢前往江南，因而免禍。后傳于翁同龢第五世孫翁萬戈先生，由翁萬戈先生攜往海外，今藏于美國大都會藝術博物館。

此卷《靈飛經》書法，風格上，秀美間帶有古趣，厚重質樸與輕柔華麗兼具；

結體上，團聚中有舒展，縱向緊縮與橫向縱逸并存；

用筆上，平易中有變化，寫經精熟與“二王”典雅同在；

章法上，大小輕重變化自然，字距緊密與行間疏朗相映。

故歷代書家學者皆盛贊此書。

明代書家董其昌跋《靈飛經》云：“余自戊戌冬寫《法華經》，至己酉方及第六卷，既獲此卷，每寫經輒先展閲一過，于古人墨法筆法似有所會。趙文敏一生學鐘紹京書，才十得三四耳?！?/p>

又在其《畫禪室隨筆》中道：“右鐘紹京書遁甲神經……筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓，趙文敏正書實祖之。”

董其昌對《靈飛經》評價極高，盛贊其得王獻之小楷精髓，認為元代大書法家趙孟頫，一生學《靈飛經》，小楷卻僅得三四成。而董其昌每次寫經前，都要展開此卷讀帖體會，方才動筆?？梢姸蠈Υ司頃ǖ耐瞥绾驼湟暋?/p>

清代楊守敬《學書邇言》有云：“《渤海藏真帖》皆以墨跡上石，其《靈飛經》一冊，最為精勁，為世所重。”

當代書家啟功先生在《記〈靈飛經〉四十三行本》中說道：“《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中，允推精品，試用敦煌所出那么多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣精美的，也并不太多。”可見《靈飛經》的書法藝術價值極高，影響深遠。

雖然原作存在異國他鄉(xiāng)，遠隔千山萬水，但是高清影印讓這件唐代小楷書法珍品跨越了時空的阻隔，復現于眼前。不得不說，這在很大程度上彌補了廣大書法讀者心中的遺憾。

本書裝幀方式為蝴蝶裝對折接頁，更好地還原了原件的裝裱方式。配合牛皮卡函套，更好保護書芯。

內頁為原色精印，經過多次校色，墨色渾厚沉郁。

墨跡本《靈飛經》歷經千年，

流傳至今，如吉光片羽，彌足珍貴。

盡管只剩下四十三行墨跡，但是相比前人的“得古刻數行，專心而學之”來說，這已然是一種莫大的奢侈。

往昔深藏秘閣的法書名品，能夠高清影印出版面世，

這是文化的傳承，是科技的力量，更是時代的饋贈。

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《唐靈飛經墨跡本》

本社 編

西泠印社出版社

ISBN 978-7-5508-4987-7

開本：12開

定價：128.00元

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫