——從長鄄文脈走向世界藝術(shù)舞臺(tái)的當(dāng)代抽象藝術(shù)拓荒者

導(dǎo)語

在當(dāng)代中國藝術(shù)版圖中，馬一鷹是一個(gè)無法被簡單定義的名字。他是陶藝先鋒，是抽象油畫大家，是創(chuàng)下世界紀(jì)錄的策展人，是深耕文脈的寫作者，更是一位以一生踐行藝術(shù)理想、以行動(dòng)推動(dòng)行業(yè)前行的思想者與實(shí)踐者。從湖南隆回長鄄村的文脈深處出發(fā)，歷經(jīng)清華美院的專業(yè)淬煉，再走向國際藝術(shù)舞臺(tái)，他用數(shù)十年時(shí)間，完成了從創(chuàng)作者到推動(dòng)者、從實(shí)踐者到布道者的多重蛻變。我們以深度對(duì)話的方式，走進(jìn)馬一鷹的藝術(shù)世界，探尋其創(chuàng)作、策展、著述與生命選擇背后的精神密碼。

▲ 童年時(shí)期居住過的大宅院（茶學(xué)梅翻拍）

一、故土與家族：生命最初的藝術(shù)底色

馬一鷹的人生起點(diǎn)，落在湘西南腹地的長鄄村。這里是長鄄馬氏家族的祖居之地，一個(gè)歷經(jīng)歲月沉淀、文脈綿延不絕的文化望族之鄉(xiāng)。1968年，馬一鷹出生于此，原名馬鷹，童年與少年時(shí)光，都在青山綠水與書香文脈中度過。在他的自傳《從長鄄馬氏宗祠走出來的馬一鷹》中，他曾深情寫道：“家族的歷史、宗祠的莊重、鄉(xiāng)野的靈氣，是我藝術(shù)生命的第一粒種子?！?/p>

長鄄馬氏并非普通宗族，而是湘西南地區(qū)極具影響力的文化世家，歷代崇文重教，人才輩出。這種刻在血脈里的文化基因，讓馬一鷹自幼便對(duì)文字、美學(xué)、歷史有著天然的親近感。湘楚文化的浪漫與厚重、鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的質(zhì)樸與鮮活，共同構(gòu)成了他最早的審美啟蒙。即便日后身處繁華都市，站在國際藝術(shù)的舞臺(tái)中央，他始終未曾忘記自己的根脈。他始終以長鄄馬氏傳人的身份為榮，更將故土情懷融入藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳播之中，成為隆回地域文化、灘頭年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定推廣者。

對(duì)馬一鷹而言，家族與故土從來不是懷舊的符號(hào)，而是支撐他一路前行的精神底氣。正是這份源自鄉(xiāng)土的純粹與堅(jiān)韌，讓他在日后紛繁復(fù)雜的藝術(shù)浪潮中，始終保持清醒的判斷與堅(jiān)定的方向，不隨波逐流，不浮躁逐利，走出了一條獨(dú)屬于自己的藝術(shù)道路。

▲ 1995年留影于深圳（茶學(xué)梅翻拍）

二、清華淬煉與陶藝先鋒：奠定中國現(xiàn)代陶藝的時(shí)代坐標(biāo)

1990年，馬一鷹從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶藝系畢業(yè)，師從楊永善、陳進(jìn)海等業(yè)界泰斗，接受了國內(nèi)最頂尖、最系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練。這段學(xué)院時(shí)光，為他打下了扎實(shí)的造型基礎(chǔ)、材料認(rèn)知與美學(xué)體系，更讓他樹立了“藝術(shù)要突破傳統(tǒng)、面向時(shí)代”的創(chuàng)作理念。

畢業(yè)之后，馬一鷹一頭扎進(jìn)黑陶藝術(shù)的創(chuàng)作與探索之中。在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境下，傳統(tǒng)陶藝多局限于工藝與實(shí)用范疇，而馬一鷹卻以先鋒的視角，打破了材質(zhì)與形式的邊界。他創(chuàng)作的《印象》系列黑陶作品，摒棄了傳統(tǒng)陶藝的規(guī)整形制，以抽象的形態(tài)、厚重的肌理、內(nèi)斂的精神性，重新定義了中國現(xiàn)代陶藝的表達(dá)語言。作品既有東方陶瓷的溫潤底蘊(yùn)，又充滿當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)精神，一經(jīng)問世便引發(fā)業(yè)界高度關(guān)注，被公認(rèn)為中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展史上的里程碑式作品，也讓馬一鷹一舉成為中國現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域的開創(chuàng)性人物。

陶藝階段的成功，沒有讓馬一鷹停下腳步。對(duì)藝術(shù)永不止步的追求，讓他主動(dòng)選擇跨界突圍。他逐漸將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向油畫與影像藝術(shù)，把在陶藝創(chuàng)作中積累的對(duì)材料、空間、肌理的深刻理解，完美融入抽象油畫之中。這種跨媒介的融合，讓他的油畫作品呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的視覺質(zhì)感：畫面厚重磅礴，色彩深邃內(nèi)斂，意象空靈悠遠(yuǎn)，兼具視覺沖擊力與精神哲學(xué)性。《飄逝的莊園》、《飄逝的記憶》、《西斯廷教堂意象——靈魂之光》等系列代表作，成為中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的經(jīng)典之作。2024年，油畫作品《西斯廷教堂意象——靈魂之光》以396萬元高價(jià)成交，既是市場對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的高度認(rèn)可，更是業(yè)界對(duì)其創(chuàng)作實(shí)力的權(quán)威肯定。

在藝術(shù)實(shí)踐之外，馬一鷹還肩負(fù)著學(xué)術(shù)與教育的使命。他現(xiàn)任文化部中國當(dāng)代美術(shù)研究院油畫院副院長、中央美術(shù)學(xué)院油畫系第五（抽象）工作室客座教授，同時(shí)也是中國抽象藝術(shù)促進(jìn)沙龍發(fā)起人。他將自己數(shù)十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)思考與行業(yè)視野，毫無保留地傳遞給新一代藝術(shù)從業(yè)者，為中國抽象藝術(shù)的人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)建設(shè)，持續(xù)貢獻(xiàn)力量。

在中國抽象藝術(shù)聯(lián)合國展開幕式上與格洛麗亞爵士合影

▲ 在中國抽象藝術(shù)聯(lián)合國展開幕式上與格洛麗亞爵士合影、貝聿愷先生致辭（茶學(xué)梅翻拍）

三、策展傳奇：以行動(dòng)為筆，書寫中國抽象藝術(shù)的全球化篇章

如果說藝術(shù)創(chuàng)作是馬一鷹的精神自留地，那么策展，便是他獻(xiàn)給中國當(dāng)代藝術(shù)的一份赤誠擔(dān)當(dāng)。2009年，在自身創(chuàng)作走向成熟之際，馬一鷹將大量精力投入到抽象藝術(shù)的推廣與傳播之中，從此開啟了一段堪稱傳奇的策展生涯。

他被業(yè)界譽(yù)為“全球最勤奮策展人”，這份贊譽(yù)背后，是常人難以想象的堅(jiān)持與付出。自2009年至今，他累計(jì)策劃國內(nèi)外藝術(shù)展覽近230場，足跡遍布全國各省與國際重要藝術(shù)平臺(tái)。2017年，他以單年策劃37場展覽的成績，創(chuàng)下年度策展數(shù)量世界紀(jì)錄，成為藝術(shù)界無人不知的“行動(dòng)派拓荒者”。對(duì)馬一鷹而言，策展從來不是簡單的展覽組織，而是構(gòu)建生態(tài)、搭建橋梁、傳遞價(jià)值的文化行動(dòng)。他始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)性與公共性并重，讓抽象藝術(shù)走出小眾圈層，走向更廣闊的社會(huì)視野。

在他策劃的眾多展覽中，中國抽象藝術(shù)（聯(lián)合國）展與中國抽象藝術(shù)32省聯(lián)展最具里程碑意義。前者讓中國當(dāng)代抽象藝術(shù)正式登上聯(lián)合國的國際舞臺(tái)，向世界展示中國當(dāng)代藝術(shù)的原創(chuàng)力量與精神高度；后者則串聯(lián)起全國各省市的抽象藝術(shù)資源，打破地域壁壘，構(gòu)建起全國性的抽象藝術(shù)交流平臺(tái)。通過一場場高質(zhì)量的展覽，馬一鷹為無數(shù)中青年抽象藝術(shù)家提供了發(fā)聲與成長的機(jī)會(huì)，以一己之力激活了中國抽象藝術(shù)的創(chuàng)作生態(tài)，推動(dòng)中國抽象藝術(shù)從邊緣走向主流、從國內(nèi)走向國際。

在專訪中，馬一鷹曾坦言：“一個(gè)人的成功不算成功，讓一個(gè)領(lǐng)域蓬勃生長，才是真正有價(jià)值的事?！边@份格局與情懷，正是他發(fā)展生涯的核心動(dòng)力。他以展覽為媒介，以行動(dòng)為力量，用數(shù)十年如一日的堅(jiān)持，為中國抽象藝術(shù)鋪就了一條通往未來的道路。

▲ 家史著作《從長鄄馬氏宗祠到北大秦史書屋》

四、文字與傳承：在書寫中定格藝術(shù)與生命的重量

除了藝術(shù)家與策展人的身份，馬一鷹還是一位筆耕不輟的寫作者。他堅(jiān)信，文字是凝固的思想，是傳承的載體。數(shù)十年來，他在創(chuàng)作與策展之余，堅(jiān)持梳理藝術(shù)理論、記錄家族歷史、書寫人生歷程，出版了多部兼具學(xué)術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值的著作，形成了“創(chuàng)作—策展—著述”三位一體的完整人生體系。

在藝術(shù)理論領(lǐng)域，他出版《馬一鷹黑陶藝術(shù)》、《中國陶瓷藝術(shù)圖典》、《中國抽象藝術(shù)論叢》等專著，系統(tǒng)梳理中國現(xiàn)代陶藝與抽象藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律與學(xué)術(shù)思想，為中國當(dāng)代藝術(shù)理論建設(shè)留下了珍貴的一手資料。在家族文脈領(lǐng)域，他傾注大量心血，于2025年10月出版家史著作《從長鄄馬氏宗祠到北大秦史書屋》，以家族史為切口，折射出中國近現(xiàn)代社會(huì)的變遷與文化傳承的脈絡(luò)，既是一部家族檔案，也是一份珍貴的鄉(xiāng)土文獻(xiàn)。

而在2025年12月，馬一鷹推出了自己的首部個(gè)人自傳《從長鄄馬氏宗祠走出來的馬一鷹》，全書12萬字，由中國文化出版社出版。這部自傳以第一人稱敘事，從童年故土寫起，完整記錄了他清華求學(xué)、陶藝革命、油畫轉(zhuǎn)型、策展實(shí)踐、文化傳承的全歷程。書中既有藝術(shù)覺醒的瞬間、人生抉擇的思考，也有創(chuàng)作困境的突破、策展初心的堅(jiān)守與家族使命的擔(dān)當(dāng)。這部自傳不僅是馬一鷹個(gè)人的生命實(shí)錄，更是一部濃縮了中國當(dāng)代藝術(shù)四十年發(fā)展歷程的口述史，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值與研究價(jià)值。馬一鷹在后記中寫道，這是他的第一部自傳，后半生的藝術(shù)之路與人生歷程，將以第二部自傳繼續(xù)書寫。

對(duì)馬一鷹來說，書寫不是附庸風(fēng)雅的點(diǎn)綴，而是對(duì)生命的復(fù)盤、對(duì)藝術(shù)的致敬、對(duì)文脈的傳承。他用文字，把自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、家族記憶與時(shí)代思考，永久留存下來，為后人留下一份厚重的精神財(cái)富。

▲ 個(gè)人自傳《從長鄄馬氏宗祠走出來的馬一鷹》（茶學(xué)梅翻拍）

五、精神行者與文化擺渡人：馬一鷹的時(shí)代價(jià)值與藝術(shù)格局

回望馬一鷹數(shù)十年的藝術(shù)人生，他始終在突破邊界、拓展維度、提升格局。他不局限于單一的藝術(shù)身份，而是以創(chuàng)作者、策展人、教育者、寫作者、文脈傳承者等多重角色，活躍在中國當(dāng)代藝術(shù)的最前沿。他打通了陶藝、油畫、影像、策展、教育、出版、鄉(xiāng)土文化等多個(gè)領(lǐng)域，形成了相互支撐、相互成就的完整藝術(shù)生態(tài)。

他的作品，堅(jiān)守東方精神內(nèi)核，兼具國際審美視野，是中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的精神標(biāo)桿；他的策展，以行動(dòng)推動(dòng)行業(yè)發(fā)展，讓中國抽象藝術(shù)走向世界，是藝術(shù)生態(tài)的建設(shè)者；他的著述，以文字記錄歷史與思想，是文化傳承的堅(jiān)守者；他的人生，以故土為根，以藝術(shù)為夢，以擔(dān)當(dāng)為魂，是真正的精神行者與文化擺渡人。

從長鄄馬氏宗祠的文脈深處，到清華園的藝術(shù)殿堂；從工作室里的潛心創(chuàng)作，到聯(lián)合國展廳的國際發(fā)聲；從一人獨(dú)行的藝術(shù)探索，到帶動(dòng)整個(gè)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，馬一鷹用一生踐行了“藝術(shù)不止于創(chuàng)作，更在于擔(dān)當(dāng)與傳承”的信念。他的藝術(shù)之路，不僅是個(gè)人的成長之路，更是中國當(dāng)代抽象藝術(shù)從萌芽到成熟、從本土到國際的縮影。

在這個(gè)快速變化的時(shí)代，馬一鷹始終保持著對(duì)藝術(shù)的赤誠、對(duì)文脈的敬畏、對(duì)行業(yè)的擔(dān)當(dāng)。他用作品說話，用行動(dòng)證明，用文字留存，以一種沉靜而堅(jiān)定的力量，行走在時(shí)代抽象之巔。我們有理由相信，這位從鄉(xiāng)土走向世界的藝術(shù)行者，還將在未來的道路上，繼續(xù)書寫屬于自己、屬于中國當(dāng)代藝術(shù)的全新篇章。