文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。貴州“村晚”以最樸素的煙火氣、最鮮活的民族風(fēng)，走出一條“土味扎根、潮味出圈”的文化新路。它不僅是一場(chǎng)新春聯(lián)歡，更是貴州“四大文化工程”的創(chuàng)新探索，是面向基層、服務(wù)人民、回應(yīng)時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐。從村寨到全網(wǎng)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從單向輸送到全民共創(chuàng)，貴州“村晚”以人民為中心，以鄉(xiāng)土為根脈，以民族文化為底色，深刻詮釋著新時(shí)代大眾文藝的生命力。

新大眾文藝的貴州范兒，是貴州“村晚”破圈出彩、深入人心的鮮明標(biāo)識(shí)

貴州“村晚”的破圈出彩，本質(zhì)上是新大眾文藝在民族地區(qū)的成功實(shí)踐，是源于人民、為了人民、屬于人民的文藝回歸，把最“土”的鄉(xiāng)土資源，做成最“潮”的文化品牌。習(xí)近平總書記指出，貴州歷史底蘊(yùn)深厚，紅色文化豐富，民族文化多姿多彩，要利用這一優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化自信、化風(fēng)育人。貴州“村晚”所呈現(xiàn)的，正是植根于這片文化沃土之上，兼具民族性、鄉(xiāng)土性、時(shí)代性、群眾性的新大眾文藝實(shí)踐。它以“村晚”為舞臺(tái)，融合“村BA”“村超”“村T”“村馬”“村歌”“村畫”“村舞”“村戲”等村文化，結(jié)合現(xiàn)代表達(dá)、新媒體傳播方式，奏響村光無限、村和景明、村意盎然的華章。這種貴州范兒，堅(jiān)持把最地道的年味還給大眾、把最鮮活的舞臺(tái)交給群眾，村民自編、自導(dǎo)、自演，節(jié)目取材于農(nóng)事生產(chǎn)、村寨故事、民族節(jié)慶、家庭日常，帶著泥土的芬芳與生活的溫度。新大眾文藝的貴州范兒，以最樸素的方式闡釋了真正有生命力的文藝，不是刻意制造的潮流，而是從人民生活中生長(zhǎng)出來的文化自信。

文藝的互動(dòng)和互動(dòng)的文藝，營(yíng)造貴州群眾文化發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境

貴州“村晚”最深刻的變革，在于實(shí)現(xiàn)了文藝的互動(dòng)和互動(dòng)的文藝。文藝的互動(dòng)，體現(xiàn)在空間的開放、身份的平等與情感的共鳴之上。村頭廣場(chǎng)、籃球場(chǎng)、曬谷場(chǎng)都是天然舞臺(tái)，沒有圍墻、沒有門票、沒有座次之分，演員就是鄰居，觀眾就是家人，臺(tái)上與臺(tái)下隨時(shí)可以融為一體。人們跟著旋律哼唱、和著節(jié)拍起舞，端著飯碗看演出、帶著年味入戲，煙火氣與文藝感自然交融。更深層的變革在于互動(dòng)的文藝，使文藝不再是少數(shù)人創(chuàng)作、多數(shù)人消費(fèi)的產(chǎn)品，而是全民參與、創(chuàng)造、共享的文化實(shí)踐。從節(jié)目策劃到網(wǎng)絡(luò)傳播，村民全程參與、返鄉(xiāng)青年直播、非遺傳承人指導(dǎo)、多方力量聯(lián)動(dòng)，形成良好文化生態(tài)。線上觀眾彈幕互動(dòng)、遠(yuǎn)方游子云端參與，讓村寨晚會(huì)升級(jí)為全民文化盛會(huì)。這種互動(dòng)式文藝，讓文化回歸生活本源，也讓民族文化在動(dòng)態(tài)交流中傳承弘揚(yáng)。

從文藝下鄉(xiāng)到文藝進(jìn)城，彰顯貴州鄉(xiāng)土文化的主體性崛起

貴州“村晚”的蓬勃發(fā)展，改變了過去文藝下鄉(xiāng)的單向文化供給模式，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)創(chuàng)造。如今，貴州鄉(xiāng)村已經(jīng)成為文化創(chuàng)新的原發(fā)地。以“村超”“村BA”“村晚”為代表的“村字號(hào)”IP，以強(qiáng)勁的原創(chuàng)力進(jìn)入大眾視野，成為全國(guó)矚目的文化現(xiàn)象。人民群眾主動(dòng)奔赴鄉(xiāng)村，感受最真實(shí)的年味與民俗；主流媒體聚焦村寨舞臺(tái)，挖掘民間文藝的時(shí)代價(jià)值；專家學(xué)者深入田野，從鄉(xiāng)土實(shí)踐中提煉理論與經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土文化不再是邊緣的、小眾的，而是潮流的、大眾的；鄉(xiāng)村不再是文化的洼地，而是文化創(chuàng)新的高地。實(shí)踐證明，文藝下鄉(xiāng)到文藝進(jìn)城轉(zhuǎn)變背后是鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)、是群眾文化自覺的顯著提升，是中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩展演，更是人民對(duì)美好生活的期盼向往。

貴州的春晚是百姓的“村晚”，堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)

習(xí)近平總書記在2026年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們黨為人民而生、因人民而興，一切工作都是為了人民的幸福。貴州“村晚”的主角，是普普通通的鄉(xiāng)親，是田間勞作的農(nóng)民，是堅(jiān)守傳承的非遺傳承人，是朝氣蓬勃的返鄉(xiāng)青年，是天真爛漫的鄉(xiāng)村少年。它的內(nèi)容，是真真切切的生活，是豐收的喜悅、是新居的溫暖、是團(tuán)圓的幸福、是民族團(tuán)結(jié)的溫情；它的底色，是“村民當(dāng)主角、村味不打折”的初心，是濃濃的鄉(xiāng)愁與年味，用真情實(shí)感打動(dòng)人心，用真實(shí)故事凝聚力量。貴州春晚姓“村”、根在于民、情系百姓，串聯(lián)起各族群眾的幸福生活，搭建起各民族交往交流交融的重要平臺(tái)，各族人民群眾在同一個(gè)舞臺(tái)上共慶新春、共話團(tuán)圓、共敘團(tuán)結(jié)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族一家親的和諧景象，彰顯了群眾文藝強(qiáng)大的生命力，詮釋了以人民為中心的發(fā)展思想。

一場(chǎng)“村晚”，啟示貴州民族學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

貴州“村晚”的火爆，不僅是文化現(xiàn)象，更是學(xué)術(shù)富礦，為貴州民族學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供了經(jīng)典的研究案例和邁向人民的研究方向。第一，立足人民立場(chǎng)，構(gòu)建面向基層的民族學(xué)。貴州“村晚”以人民為中心，啟示民族學(xué)必須走出書齋、走向田野，把研究視角對(duì)準(zhǔn)普通群眾，把研究成果服務(wù)基層實(shí)踐，打造“邁向人民的民族學(xué)”。第二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，探索民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展?！按逋怼睂?duì)非遺的活化利用、對(duì)民俗的創(chuàng)新表達(dá)，為民族學(xué)研究文化傳承、非遺保護(hù)、文體旅融合提供了典型案例，推動(dòng)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新同頻共振。第三，聚焦共同體建設(shè)，服務(wù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?！按逋怼币晕乃嚧龠M(jìn)民族交往交流交融，啟示民族學(xué)要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，研究民族地區(qū)社會(huì)治理、文化繁榮、鄉(xiāng)村振興等重大課題。第四，立足貴州實(shí)際，打造貴州特色學(xué)術(shù)品牌?！按逋怼闭蔑@的貴州范兒，啟示民族學(xué)要立足貴州鑄牢中華民族共同體意識(shí)模范省建設(shè)實(shí)際，提煉本土經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)出原創(chuàng)理論，提升貴州民族學(xué)在全國(guó)乃至世界的影響力。

最“土”也最潮，是貴州“村晚”的氣質(zhì)，更是多彩貴州文化的生命力。一場(chǎng)“村晚”，觀照鄉(xiāng)土中國(guó)，見證文化振興，啟示學(xué)術(shù)創(chuàng)新。它以最樸素的方式證明，民族的根脈在民間，文化的活力在人民，創(chuàng)新的源泉在生活。面向未來，貴州將持續(xù)推進(jìn)“村晚”這一文化IP發(fā)光增彩，推動(dòng)貴州民族學(xué)在田野中成長(zhǎng)、在實(shí)踐中升華，在鮮活的現(xiàn)實(shí)中提煉理論，在人民的創(chuàng)造中豐富學(xué)術(shù)，走出一條具有中國(guó)特色、貴州風(fēng)格、時(shí)代特征的民族學(xué)創(chuàng)新發(fā)展之路。

作者 ：李少鵬，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史、民族學(xué)；楊昌儒，貴州民族大學(xué)教授，貴州民族文化傳承弘揚(yáng)工程學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，研究方向?yàn)槊褡鍖W(xué)、人類學(xué)。

更多精彩視頻，盡在貴州衛(wèi)視視頻號(hào)

來源：動(dòng)靜貴州

責(zé)編：陳迅 | 編審：王曉海 | 終審：吳迪