三個(gè)小時(shí)的節(jié)目，“村”風(fēng)撲面，“村”味十足，“村”意盎然。精彩紛呈的2026貴州“村晚”，不僅是別開生面的貴州“村”味表達(dá)，更是新大眾文藝的貴州生動(dòng)實(shí)踐。

新大眾文藝，何以為新？新時(shí)代、新技術(shù)、新生活，構(gòu)成了三大驅(qū)動(dòng)力。以2026貴州“村晚”作為解析樣本，我們看到，新時(shí)代賦予了文化主體前所未有的文化自信，新技術(shù)打破文化生產(chǎn)與傳播的圈層壁壘，而新生活則讓文藝回歸最本真的狀態(tài)——它不僅僅是舞臺(tái)化、形式化的呈現(xiàn)，更應(yīng)當(dāng)是生活本身的自然流淌。

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！绷料噘F州“村晚”的節(jié)目，不少題材為人們所熟知。這些耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，之所以能在“村晚”舞臺(tái)煥發(fā)獨(dú)特魅力，在于新的時(shí)代內(nèi)涵的注入。黨的十八大以來，貴州以高質(zhì)量發(fā)展統(tǒng)攬全局，奮發(fā)有為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貴州實(shí)踐，取得了令人矚目的成就。如今的貴州，生態(tài)宜人，發(fā)展向好，是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的典型實(shí)踐者?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，“村晚”所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)造力，正是源于中國式現(xiàn)代化的貴州實(shí)踐?！按濉蔽稘庥舻墓?jié)目單，散溢著新時(shí)代帶給貴州人民的文化自覺與文化自信。

貴州村BA

2026貴州“村晚”，是對網(wǎng)絡(luò)傳播熱度持續(xù)攀升的貴州鄉(xiāng)村文旅的一次集中展示。“村BA”“村超”“村T”“村歌”“村馬”……近年來，貴州涌現(xiàn)了一批“村”字號IP，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出井噴式出圈態(tài)勢。數(shù)字技術(shù)型構(gòu)的媒介新形態(tài)和傳播新格局，讓貴州文化擁有了直通世界的新通路?！白屖謾C(jī)變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，這源自“村超”發(fā)源地榕江縣并為人們熟知的話語，適配于貴州所有的“村”字號文旅創(chuàng)新實(shí)踐。正是這些具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、媒介化鮮明特征的新鄉(xiāng)村文化實(shí)踐，為新大眾文藝“貴州范”的形成導(dǎo)入了強(qiáng)大動(dòng)能。在大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)謀劃上曾下出“先手棋”的貴州，不僅擁有便捷、實(shí)用、高效的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，更將數(shù)字化深度融入鄉(xiāng)村社會(huì)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令人驚嘆的現(xiàn)象級傳播案例。新媒介、新傳播是新大眾文藝不可或缺的新質(zhì)生產(chǎn)力。媒介技術(shù)的深度賦能，讓貴州鄉(xiāng)村的“村”味不再是局限，反而成為極具辨識(shí)度的流量密碼。

新生活是新大眾文藝最深厚的土壤。2026貴州“村晚”，既“村”味十足，又新意迭出。傳統(tǒng)的貴州民間文藝樣態(tài)，承載著日常生活的嶄新樣貌?！帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，這句流傳于貴州民間的俗語，樸素地表達(dá)了日常生活的兩個(gè)面向——物質(zhì)性與精神性。“村晚”撲面而來的“村”味，是活色生香的日常生活——這是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)之后的新生活，是持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的新生活。就此而言，《村舞》乃是城鄉(xiāng)共進(jìn)、發(fā)展提質(zhì)的幸福剪影，《村歌》實(shí)為鄉(xiāng)村和美、生態(tài)提優(yōu)的綠色華章。這臺(tái)春天里的“村晚”，讓觀眾看到了物質(zhì)生活日趨富足、精神生活愈加美好的美麗鄉(xiāng)村。這是這片古老土地給予攻堅(jiān)克難、接續(xù)奮斗、苦干實(shí)干、善作善成的貴州干部群眾的最好饋贈(zèng)。

2026貴州“村晚”的核心魅力，在一個(gè)“真”字——是真實(shí)的生活投射，是真誠的藝術(shù)表達(dá)，是真摯的情感流露，是真正的群眾創(chuàng)造。新大眾文藝之“新”，在于與時(shí)代的共振；新大眾文藝之“新”，在于與技術(shù)的共進(jìn)；新大眾文藝之“新”，在于與人民的共情。當(dāng)來自鄉(xiāng)村的普通歌者、舞者自信地走上“村晚”的大舞臺(tái)，用自己的方式踏歌起舞，他們本身就是這個(gè)時(shí)代最精彩最動(dòng)人的作品。而這，或許正是新大眾文藝“貴州范”帶來的啟示：最精彩的舞臺(tái)，始終是我們腳下寬廣厚實(shí)的土地；最動(dòng)人的作品，永遠(yuǎn)扎根于人民群眾創(chuàng)造的新生活。

作者陳守湖系陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師

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來源：貴州衛(wèi)視

責(zé)編：陳迅 | 編審：王曉海 | 終審：吳迪