三個小時的節(jié)目，“村”風撲面，“村”味十足，“村”意盎然。精彩紛呈的2026貴州“村晚”，不僅是別開生面的貴州“村”味表達，更是新大眾文藝的貴州生動實踐。

新大眾文藝，何以為新？新時代、新技術(shù)、新生活，構(gòu)成了三大驅(qū)動力。以2026貴州“村晚”作為解析樣本，我們看到，新時代賦予了文化主體前所未有的文化自信，新技術(shù)打破文化生產(chǎn)與傳播的圈層壁壘，而新生活則讓文藝回歸最本真的狀態(tài)——它不僅僅是舞臺化、形式化的呈現(xiàn)，更應當是生活本身的自然流淌。

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣?！绷料噘F州“村晚”的節(jié)目，不少題材為人們所熟知。這些耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，之所以能在“村晚”舞臺煥發(fā)獨特魅力，在于新的時代內(nèi)涵的注入。黨的十八大以來，貴州以高質(zhì)量發(fā)展統(tǒng)攬全局，奮發(fā)有為推進中國式現(xiàn)代化貴州實踐，取得了令人矚目的成就。如今的貴州，生態(tài)宜人，發(fā)展向好，是西部欠發(fā)達地區(qū)推進中國式現(xiàn)代化的典型實踐者?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，“村晚”所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)造力，正是源于中國式現(xiàn)代化的貴州實踐?！按濉蔽稘庥舻墓?jié)目單，散溢著新時代帶給貴州人民的文化自覺與文化自信。

2026貴州“村晚”，是對網(wǎng)絡(luò)傳播熱度持續(xù)攀升的貴州鄉(xiāng)村文旅的一次集中展示。“村BA”“村超”“村T”“村歌”“村馬”……近年來，貴州涌現(xiàn)了一批“村”字號IP，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出井噴式出圈態(tài)勢。數(shù)字技術(shù)型構(gòu)的媒介新形態(tài)和傳播新格局，讓貴州文化擁有了直通世界的新通路?！白屖謾C變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，這源自“村超”發(fā)源地榕江縣并為人們熟知的話語，適配于貴州所有的“村”字號文旅創(chuàng)新實踐。正是這些具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、媒介化鮮明特征的新鄉(xiāng)村文化實踐，為新大眾文藝“貴州范”的形成導入了強大動能。在大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)謀劃上曾下出“先手棋”的貴州，不僅擁有便捷、實用、高效的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，更將數(shù)字化深度融入鄉(xiāng)村社會，創(chuàng)造了一個又一個令人驚嘆的現(xiàn)象級傳播案例。新媒介、新傳播是新大眾文藝不可或缺的新質(zhì)生產(chǎn)力。媒介技術(shù)的深度賦能，讓貴州鄉(xiāng)村的“村”味不再是局限，反而成為極具辨識度的流量密碼。

新生活是新大眾文藝最深厚的土壤。2026貴州“村晚”，既“村”味十足，又新意迭出。傳統(tǒng)的貴州民間文藝樣態(tài)，承載著日常生活的嶄新樣貌?！帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，這句流傳于貴州民間的俗語，樸素地表達了日常生活的兩個面向——物質(zhì)性與精神性?！按逋怼睋涿娑鴣淼摹按濉蔽?，是活色生香的日常生活——這是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會之后的新生活，是持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果、全面推進鄉(xiāng)村振興進程中的新生活。就此而言，《村舞》乃是城鄉(xiāng)共進、發(fā)展提質(zhì)的幸福剪影，《村歌》實為鄉(xiāng)村和美、生態(tài)提優(yōu)的綠色華章。這臺春天里的“村晚”，讓觀眾看到了物質(zhì)生活日趨富足、精神生活愈加美好的美麗鄉(xiāng)村。這是這片古老土地給予攻堅克難、接續(xù)奮斗、苦干實干、善作善成的貴州干部群眾的最好饋贈。

2026貴州“村晚”的核心魅力，在一個“真”字——是真實的生活投射，是真誠的藝術(shù)表達，是真摯的情感流露，是真正的群眾創(chuàng)造。新大眾文藝之“新”，在于與時代的共振；新大眾文藝之“新”，在于與技術(shù)的共進；新大眾文藝之“新”，在于與人民的共情。當來自鄉(xiāng)村的普通歌者、舞者自信地走上“村晚”的大舞臺，用自己的方式踏歌起舞，他們本身就是這個時代最精彩最動人的作品。而這，或許正是新大眾文藝“貴州范”帶來的啟示：最精彩的舞臺，始終是我們腳下寬廣厚實的土地；最動人的作品，永遠扎根于人民群眾創(chuàng)造的新生活。

作者陳守湖系陜西師范大學新聞與傳播學院院長、教授、博士生導師

來源丨動靜貴州