遭遇了中美網(wǎng)民直接對賬、美國斬殺線話題和愛潑斯坦案件的輿論三連擊，以及美國的ICE入戶抓人、當(dāng)街殺人的現(xiàn)實(shí)場景，再加上特朗普政府出兵綁架委內(nèi)瑞拉在任總統(tǒng)馬杜羅回美國等事件，美國的形象自上而下、由內(nèi)到外整體垮塌，這是必然的事。包裝起來的文明泡沫，總有破裂的一天，現(xiàn)在只不過是這一天到來了而已。一些人不能接受，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)把個人的聲譽(yù)、學(xué)術(shù)地位以及經(jīng)濟(jì)利益，和美國的形象綁定在了一起。他們和美國的宣傳機(jī)器配合了幾十年，把美國的信息繭房也延伸到中文輿論場以及教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，讓一個惡魔控制的國家維持了“人間理想國”的人設(shè)這么久，已經(jīng)創(chuàng)造了傳播學(xué)上的奇跡。但再大的奇跡，如果是建立在虛假之上，也會塌方。這些人即使有再多的不甘心，也沒辦法阻擋歷史的洪流。

歷史大勢，浩浩蕩蕩，用在當(dāng)下這個21世紀(jì)大變革即將到來還未到來的前夜，還是很應(yīng)景的。

美國形象城門失火，必然會殃及池魚。中文輿論場的那些慕洋大V也不會成為例外，正在被火燒連營。他們中的大多數(shù)面對勝于雄辯的事實(shí)，保持失語的狀態(tài)。他們昔日對美國的崇拜，正在變成銳利無比的回旋鏢，直擊自己的面門，擋又擋不住，躲又躲不開，只能更多的選擇沉默。希望大家只有三秒鐘的記憶，把他們當(dāng)空氣放過。他們曾經(jīng)輝煌過，收獲了巨大的知名度，在經(jīng)濟(jì)上也賺得盆滿缽滿。以前崇美反中就是最好的生意，現(xiàn)在只想選擇低調(diào)淡出公眾視野，因?yàn)檫@是對他們傷害最小的方式。

所以，無論是歷史圈的“三國”還是法學(xué)界的人造“圣人”，對美國的“底層斬殺線，頂層蘿莉島”以及ICE的暴行都選擇了沉默，應(yīng)該都是無奈之舉。他們也應(yīng)該都是聰明人，知道美國的形象已經(jīng)無法挽救，美國的“地”已經(jīng)洗無可洗。

但偏偏就有一些還在努力為美國辯解的同類，最近又炒起了一波流量，把他們的淡出或退出，說成是“劣幣驅(qū)逐良幣”。這非但是這些用沉默與美國切割的聰明人所不希望看到的，而且簡直是把他們當(dāng)耗材，架在火上烤。試想，一個因?yàn)橥瞥缗c愛潑斯坦案件有深度關(guān)聯(lián)的德肖維茨，而在評論區(qū)被很多人追著要求評論的法學(xué)界“圣人”，卻被一些公開為愛潑斯坦案件洗白的人認(rèn)定為“良幣”，被污染的可不只是“良幣”這個褒義詞，就連被認(rèn)定為“良幣”的人，也得到特別認(rèn)證，打上了標(biāo)簽，強(qiáng)化了人設(shè)。

這個“良幣”可不是現(xiàn)在才開始形象暗淡的。自從網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)他在中美之間有搞雙標(biāo)之嫌，形象就不穩(wěn)了。后來，網(wǎng)民又發(fā)現(xiàn)這個法學(xué)教授，還是一個虔誠的基督教徒。如果是普通群眾，信仰基督教那是人家的信仰自由，但他的政治面貌可不是群眾，而黨員的基本要求就是堅(jiān)持無神論。而此人不但自己信教，還要把中國的法治建設(shè)和他信仰的宗教關(guān)聯(lián)起來，并寫成論文，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上，說什么“只有越來越多的律師投身先知亞伯拉罕所開創(chuàng)的事業(yè)，法治中國的夢想才能實(shí)現(xiàn)。”

就連這位“羅圣”主張的廢除死刑，理由之一也是基督教的“末日審判”。意思是按照基督教教義，人死后還要接受“末日審判”，接受與罪行相當(dāng)?shù)膽土P，所以中國人不用擔(dān)心廢除死刑而讓壞人得不到應(yīng)有的懲罰，中國作為一個無神論為主的國家，網(wǎng)民哪能接受得了這個。

至此，這位“羅圣”的人設(shè)已經(jīng)消退了大半。

愛潑斯坦案件的資料公布后，推崇的德肖維茨也因?yàn)轭l繁去蘿莉島，還在認(rèn)識愛潑斯坦后，一再呼吁美國修改法律降低性同意年齡,甚至有一次建議應(yīng)該降低到10歲，還特別無廉恥地利用自己的猶太人身份，把要求追查他本人的責(zé)任說成是迫害猶太人。所以，中國網(wǎng)民要求羅翔評論一下德肖維茨，也并不過分，畢竟你當(dāng)初用自己的話語權(quán)推薦過德肖維茨，會引導(dǎo)很多人對德肖維茨這樣的敗類產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)行一下輿論消毒也是應(yīng)該的。

別人捧他是羅圣，但他不能真把自己當(dāng)圣人，有錯不認(rèn)，有錯不改。加上之前這位“羅圣”對治安違法行為記錄封存的態(tài)度，他的形象受到更大的影響。

這位“羅圣”完全可以出來點(diǎn)評一下德肖維茨，再反思一下自己昔日對美國社會和法治的濾鏡，知錯能改善莫大焉，眾人要的只是一個態(tài)度，又不是非要一棒子打死。但公眾給了機(jī)會，他自己不中用。寧可在沉默中繼續(xù)沉默，也不肯點(diǎn)評一下美國的負(fù)面，否定一下之前自己的認(rèn)知，做一次自我批評。這就不是認(rèn)識問題，而是態(tài)度問題和立場問題了。

不是網(wǎng)民對他苛刻，而是自己的偏執(zhí)非要把路走窄了，要一條道走到黑，撞了南墻也不回頭。事實(shí)根本不是這些人說的劣幣驅(qū)逐良幣，而是中國民眾的集體覺醒，讓他們無計可施。他們的啟蒙失敗了，中國人倒是越來越清醒了。

至此，誰是真正的良幣，誰是真正的劣幣，不難判斷。