▲王可偉《大唐皇帝會(huì)見(jiàn)外國(guó)使臣》

21世紀(jì)以來(lái)西方世界帝國(guó)研究回歸中一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，是更加重視“中華帝國(guó)”的研究。

傳統(tǒng)的帝國(guó)研究，主要局限于歐洲歷史，很少關(guān)注亞洲和非洲的帝國(guó)經(jīng)驗(yàn)。新一輪帝國(guó)研究大大拓寬了視野，多半是從全球史或世界史的角度對(duì)帝國(guó)進(jìn)行全方位的考察。其中，所謂的“中華帝國(guó)”(Chinese Empires)更成為各種帝國(guó)研究的重點(diǎn)。

▌無(wú)論是東方還是西方，沒(méi)有帝國(guó)能永久不滅

無(wú)論是古代還是今天，無(wú)論是東方還是西方，無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后，世界各國(guó)的許多統(tǒng)治者和民眾都有拓展國(guó)家領(lǐng)土，進(jìn)行對(duì)外征服，稱霸地區(qū)和世界的“帝國(guó)夢(mèng)想”或“帝國(guó)迷思”。

但要使統(tǒng)治者和民眾的帝國(guó)夢(mèng)想變成帝國(guó)現(xiàn)實(shí)，僅有開拓疆土、征服他國(guó)的主觀動(dòng)因是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具備進(jìn)行擴(kuò)張殖民和征服敵國(guó)的實(shí)際能力。沒(méi)有這種實(shí)際能力，貿(mào)然進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅難以實(shí)現(xiàn)帝國(guó)夢(mèng)想，很可能國(guó)破人亡。

如果實(shí)力不足，即使帝國(guó)建立起來(lái)了，很可能也是短命的。“理論上，各種帝國(guó)都不可避免會(huì)遭遇過(guò)度的壓力、負(fù)擔(dān)，以及突發(fā)的危機(jī)，并最終垮臺(tái)。歷史告訴我們，沒(méi)有帝國(guó)能永久不滅?！?/strong>

因此，研究帝國(guó)的興衰，特別是影響帝國(guó)興亡的因素，是帝國(guó)研究中最重要的內(nèi)容。人們通常所說(shuō)的以史為鑒，其實(shí)主要就是找到國(guó)家崛起和衰落的原因，探尋國(guó)家興衰的一般規(guī)律，從而給今天或未來(lái)的統(tǒng)治者作為鑒戒。

▌帝國(guó)興亡的普遍規(guī)律是什么？

毫無(wú)疑問(wèn)，每一個(gè)帝國(guó)的興亡都有其特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等具體原因，因此，對(duì)特定帝國(guó)的興亡必須做具體的分析，不能一概而論。

然而，個(gè)性背后有共性，帝國(guó)的興亡同樣也有著共同的要素，也要遵循普遍的規(guī)律。

約翰·霍爾說(shuō)：“特定的帝國(guó)都有其特定的終結(jié)。盡管如此，我還是想說(shuō)，帝國(guó)的衰落有著某種確定的模式”。

從歷史上那些強(qiáng)大帝國(guó)的興亡中概括出普遍性的因素和規(guī)律性的現(xiàn)象，正是帝國(guó)研究者們的一個(gè)關(guān)注重點(diǎn)。

霍爾自己認(rèn)為，道德的腐敗墮落、經(jīng)濟(jì)的衰退、僵化的制度、國(guó)家與社會(huì)的分裂、民族主義的興起、過(guò)度的對(duì)外擴(kuò)張等，是導(dǎo)致帝國(guó)衰亡的普遍因素。

約翰·達(dá)爾文從帝國(guó)本土核心地區(qū)民心的喪失、被征服地區(qū)人民的反抗、帝國(guó)統(tǒng)治合法性的流失、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的災(zāi)難性風(fēng)險(xiǎn)、統(tǒng)治機(jī)器的臃腫無(wú)效、財(cái)富和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的喪失、帝國(guó)權(quán)貴的派系爭(zhēng)斗，以及外部戰(zhàn)爭(zhēng)等更廣闊的視野概括了決定帝國(guó)興衰的共同因素。

▌決定性影響帝國(guó)興衰的六大因素

總結(jié)已有的大量關(guān)于帝國(guó)興衰的研究成果，反思?xì)v史上諸多強(qiáng)大帝國(guó)的興亡經(jīng)驗(yàn)，不難發(fā)現(xiàn)決定性影響帝國(guó)興衰的若干普遍因素。

1. 軍事力量

古往今來(lái)，所有帝國(guó)崛起和擴(kuò)展的首要的和直接的因素，幾乎毫無(wú)例外地要?dú)w功于國(guó)家強(qiáng)大的軍事力量。

除了哈布斯堡帝國(guó)等極個(gè)別的例外，帝國(guó)崛起的基本途徑就是對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的武裝占領(lǐng)和軍事征服，這就首先要求母國(guó)有足夠強(qiáng)大的軍事實(shí)力，包括先進(jìn)的武器裝備、作戰(zhàn)技術(shù)和指揮體制，以及相當(dāng)規(guī)模的戰(zhàn)斗人員和后勤保障設(shè)施。

2. 經(jīng)濟(jì)和科技

強(qiáng)大的軍事力量，是帝國(guó)擴(kuò)張和興起的首要原因，但一個(gè)國(guó)家之所以擁有先進(jìn)和強(qiáng)大的武裝力量，背后通常還有其他更加深層的原因，其中最重要的就是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和科技。

因而，從根本上說(shuō)，帝國(guó)之所以能夠成功地崛起并得以長(zhǎng)期繁榮的決定性原因，是一個(gè)國(guó)家的科技經(jīng)濟(jì)實(shí)力。經(jīng)濟(jì)和科技對(duì)帝國(guó)興起的決定性作用，到了近代以后便日益明顯?？萍嫉乃街苯記Q定著一個(gè)國(guó)家的武器裝備和戰(zhàn)爭(zhēng)保障的水平，從而決定一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力水平。

3. 社會(huì)政治制度

比起軍事力量、科技水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)，社會(huì)政治制度安排對(duì)于帝國(guó)崛起的影響則更為深刻。

一方面，縱使一個(gè)國(guó)家擁有先進(jìn)的武器裝備，如果沒(méi)有先進(jìn)的兵役制度、軍事指揮體系和后勤保障體系，同樣逃脫不了戰(zhàn)敗的命運(yùn)。

另一方面，即使憑借強(qiáng)大的軍事力量一時(shí)占領(lǐng)或征服了其他國(guó)家，如果沒(méi)有合適的行政管理和社會(huì)管理制度，這樣的帝國(guó)也不會(huì)長(zhǎng)久。

更進(jìn)一步說(shuō)，只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家擁有先進(jìn)的精英選拔制度、政治決策制度、權(quán)力分配與制約制度、生產(chǎn)和交換制度、貿(mào)易和稅收制度，一個(gè)國(guó)家才會(huì)涌現(xiàn)大量杰出的政治、科技和經(jīng)濟(jì)精英，才能防止帝國(guó)最高權(quán)力被庸人濫用和誤用，才能避免最高決策者對(duì)帝國(guó)犯下災(zāi)難性的錯(cuò)誤。

4. 最高統(tǒng)治者的素質(zhì)

帝國(guó)最高統(tǒng)治者的素質(zhì)與帝國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。

歷史上常有一些弱小的國(guó)家突然令人驚訝地崛起成為帝國(guó)，另一些強(qiáng)大的帝國(guó)則令人意想不到地轟然崩塌。這兩種情況的出現(xiàn)往往與帝國(guó)最高統(tǒng)治者的個(gè)人品性和能力直接相關(guān)。

馬其頓帝國(guó)、蒙古帝國(guó)和法蘭西第一帝國(guó)，常常又被稱為亞歷山大帝國(guó)、成吉思汗帝國(guó)和拿破侖帝國(guó)，之所以用帝國(guó)創(chuàng)立者的名字命名，主要是因?yàn)檫@些帝國(guó)的崛起，與這幾位最高統(tǒng)治者個(gè)人的雄才大略密不可分。

5. 重大戰(zhàn)略決策

重大戰(zhàn)略決策的正確與否，往往極大地改變帝國(guó)的命運(yùn)。

國(guó)家的戰(zhàn)略決策決定著國(guó)家的發(fā)展方向，以及重大的物質(zhì)資源和人力資源的配置，一旦國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)定位錯(cuò)誤，或者重大資源配置失誤，那么，對(duì)內(nèi)就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)落后，人民生活貧困，綜合國(guó)力薄弱；對(duì)外就可能誤判國(guó)家的戰(zhàn)略盟友或戰(zhàn)略對(duì)手，甚至發(fā)動(dòng)最終導(dǎo)致自我毀滅的錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)。

6. 地緣政治

地緣政治也是影響帝國(guó)興衰的一個(gè)重要因素。

地緣政治通常是指一個(gè)國(guó)家所處的地理環(huán)境，對(duì)國(guó)民政治行為和政治心理的影響。地緣政治一般通過(guò)三種方式對(duì)帝國(guó)的命運(yùn)產(chǎn)生影響。

一是帝國(guó)所處的自然地理位置，二是周邊國(guó)家的狀況，三是同一時(shí)期其他霸權(quán)國(guó)家的實(shí)力。

帝國(guó)的霸權(quán)意味著對(duì)其他國(guó)家的征服和統(tǒng)治，所以，一個(gè)地區(qū)以內(nèi)通常難以共存兩個(gè)以上的霸權(quán)國(guó)家。所謂修昔底德陷阱，其實(shí)也是一個(gè)地緣政治引發(fā)的帝國(guó)霸權(quán)問(wèn)題。

▌歷史的必然：帝國(guó)的時(shí)代一去不復(fù)返

歷史上不少帝國(guó)的崛起和衰亡，表面上看通常與某個(gè)歷史事件的發(fā)生或某個(gè)統(tǒng)治者的生死相關(guān)聯(lián)，具有某種偶然性。事實(shí)上，所有這些偶然性的背后，都是一系列必然因素的綜合。

換言之，帝國(guó)的興亡和衰落有其必然的規(guī)律，它是多種因素相互作用的結(jié)果。當(dāng)某些條件具備時(shí)，帝國(guó)就會(huì)產(chǎn)生和崛起，當(dāng)某些條件不復(fù)存在時(shí)，帝國(guó)就將無(wú)可奈何地衰敗。

對(duì)于所有帝國(guó)的興衰而言，最直接的因素就是軍事力量，而最根本的因素則是國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。除此之外，地緣政治環(huán)境、國(guó)家的戰(zhàn)略決策、最高統(tǒng)治者的素質(zhì)、國(guó)民的精神狀態(tài)等等，都直接或間接地影響著帝國(guó)的命運(yùn)。

概而言之，20世紀(jì)晚期國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)帝國(guó)研究的重新關(guān)注，既有其內(nèi)在的理論邏輯，又有其深刻的現(xiàn)實(shí)原因。深化對(duì)帝國(guó)的研究，不僅對(duì)于探索人類政治發(fā)展的一般規(guī)律有著重大的理論意義，而且對(duì)探索全球化時(shí)代重建基于民族國(guó)家之上的國(guó)際安全秩序體系也有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

帝國(guó)是人類歷史上一種特殊的國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)，帝國(guó)的本質(zhì)是對(duì)其他國(guó)家或民族的征服、占領(lǐng)或統(tǒng)治，帝國(guó)產(chǎn)生的根本動(dòng)因就是奪取其他國(guó)家和其他民族的物質(zhì)利益，但所謂“文明”的擴(kuò)張、宗教信仰的傳播和對(duì)“生存空間”的追求，也在帝國(guó)的產(chǎn)生過(guò)程中起著重要作用。

第二次世界大戰(zhàn)后，民族國(guó)家的興起和帝國(guó)體系在全球范圍內(nèi)的崩潰，是人類政治文明的重大進(jìn)步。

雖然民族國(guó)家體系并沒(méi)有帶來(lái)理想的國(guó)際秩序，而且全球化又對(duì)主權(quán)國(guó)家體系造成了重大挑戰(zhàn)，但帝國(guó)本質(zhì)上是對(duì)他國(guó)的征服和剝奪，帝國(guó)主義意味著戰(zhàn)爭(zhēng)。

帝國(guó)作為一種國(guó)際性的等級(jí)秩序體系，建立在民族不平等的基礎(chǔ)之上，與人類自由平等的普遍價(jià)值和民主進(jìn)步的歷史潮流背道而馳。

此外，在政治多極化的當(dāng)今世界，任何國(guó)家無(wú)論它多么強(qiáng)大，也沒(méi)有能力單獨(dú)構(gòu)建一個(gè)新的帝國(guó)體系，即使美國(guó)也不例外。

因此，帝國(guó)的時(shí)代一去不復(fù)返，把人類和平與全球秩序的希望寄托在夢(mèng)幻的“帝國(guó)想象”中是完全不切實(shí)際的。

“朕的大清早亡了！”

然而，時(shí)至今日，仍然有人沉迷于“天朝上國(guó)”的帝國(guó)迷夢(mèng)。他們有的夢(mèng)回大唐，有的夢(mèng)回大漢；一會(huì)“萬(wàn)邦來(lái)朝”，一會(huì)“雖遠(yuǎn)必誅”；要么“我們的一盤大棋”，要么“他們遲早玩完”。

其實(shí)，緬懷古代文化并沒(méi)什么錯(cuò)，錯(cuò)的是把早已被歷史淘汰的腐朽思想觀念運(yùn)用于現(xiàn)代世界，錯(cuò)的是用“叢林法則”的思維范式去試圖接軌現(xiàn)代文明。

帝國(guó)是什么？帝國(guó)在如今的世界還有存在的空間嗎？

俞可平用《帝國(guó)新論》一書給出了斬釘截鐵的回答：帝國(guó)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，任何國(guó)家如果還想冒天下之大不韙，試圖追求帝國(guó)的春秋大夢(mèng)，最終必將被世界歷史和人類文明所拋棄。

有人可能會(huì)懷疑，如今稱霸世界的美國(guó)不就是新帝國(guó)嗎，它不是活得好好的？然而這只是對(duì)“帝國(guó)”概念的誤解。帝國(guó)的本質(zhì)是什么？帝國(guó)具有哪些基本特征？帝國(guó)興亡的普遍規(guī)律又是什么？為什么總有人向往帝國(guó)時(shí)代？厘清這些問(wèn)題，關(guān)乎一個(gè)人的認(rèn)知，甚至關(guān)乎一個(gè)國(guó)族的走向。

為此，先知書店誠(chéng)摯推薦俞可平《帝國(guó)新論》簽名版，澄清帝國(guó)概念，揭示帝國(guó)本質(zhì)，破除帝國(guó)迷夢(mèng)。

◎最新成果，彌補(bǔ)缺憾：本書總結(jié)國(guó)內(nèi)外帝國(guó)研究最新成果，彌補(bǔ)帝國(guó)研究以歷史學(xué)為主而缺乏對(duì)帝國(guó)的一般性理論分析的缺憾，從政治學(xué)角度闡述、辨析、廓清了帝國(guó)的一些基本概念，總結(jié)帝國(guó)盛衰興亡的普遍規(guī)律。

◎看清過(guò)去，研判未來(lái)：書中以亞述、波斯、亞歷山大、羅馬、蒙古、奧斯曼、西班牙和英國(guó)等八大帝國(guó)興衰歷程為例，討論帝國(guó)的本質(zhì)屬性和典型特征，研判全球化時(shí)代國(guó)際秩序的未來(lái)。

◎親筆簽名，值得收藏：作者俞可平是北京大學(xué)講席教授、北京大學(xué)中國(guó)政治學(xué)研究中心主任、深圳大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)，對(duì)世界政治史有著多年的研究和深入的思考。我們有幸獲得俞可平老師親筆簽名，數(shù)量稀少，長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可搶先收藏：

來(lái)源 | 本文編選自《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（2022年第1期）。標(biāo)題與小標(biāo)題為編者所加。