尹程起

沙潁河的水，自西向東蜿蜒流淌，在豫東平原腹地滋養(yǎng)出周口這座千年商埠。舊稱周家口的這片土地，曾是“萬家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋”的水陸碼頭，南來北往的商船在這里泊岸，帶來了貨物的流通，也催生了文化的交融。在歲月的長河里，有一種技藝，以梨木為紙，以刻刀為筆，以墨為色，將市井煙火、民俗風情、吉祥祈愿一一鐫刻，歷經(jīng)數(shù)百年風雨而不曾褪色，它就是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——周家口木版年畫！

（ 忠義千秋 關(guān)圣帝君）

每逢新春佳節(jié)，周口的街頭巷尾總會被一抹抹鮮亮的色彩點亮：威風凜凜的門神守衛(wèi)家門，慈眉善目的福祿壽星送來祥瑞，胖嘟嘟的娃娃抱著鯉魚寓意連年有余，金燦燦的谷穗承載五谷豐登的期盼。這些色彩艷麗、線條粗獷的年畫，是周口人刻在骨子里的年味，是代代相傳的文化圖騰。從明末清初的作坊街老字號，到如今的非遺工坊與校園課堂；從漕運碼頭的市井生意，到走出國門的文化名片，周家口木版年畫在一代代傳承人的手中，完成了從民間手藝到非遺瑰寶的蛻變，也書寫了一段刀木春秋里的匠心傳奇。

周家口木版年畫的歷史源流、藝術(shù)特質(zhì)、工藝精髓與傳承故事，以夏明月、穆廣科、楊洪峰等傳承人為脈絡(luò)，探尋這項古老技藝在時代浪潮中的守正與創(chuàng)新，記錄非遺傳承人的赤子之心，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息。

一、溯源：漕運碼頭孕瑰寶，百年年畫溯流光

源流考辨，從門神古俗到周家口生根。關(guān)于木版年畫的起源，民間素有“起源于唐代，興于宋代，鼎盛于明代”的說法。這并非無跡可尋，唐代雕版印刷術(shù)的成熟為木版年畫提供了技術(shù)基礎(chǔ)，彼時已有門神、灶神等祈福類版畫流傳；宋代市井文化繁榮，年畫成為百姓歲時祭祀、節(jié)慶裝飾的重要物件，題材逐漸豐富；明代雕版技藝精進，木版年畫迎來鼎盛，形成了多個地域流派。

而周家口木版年畫，作為中原木版年畫的重要分支，其正式生根發(fā)芽則在明末清初，迄今已有四百余年歷史，興盛于清朝中晚期，因周口舊稱“周家口”而得名，距今也有超過400余年的傳承脈絡(luò)。彼時的周家口，沙潁河、賈魯河、渦河三河交匯，漕運通達四海，南來北往的貨船云集碼頭，商號林立、市井繁華，成為豫東地區(qū)重要的商貿(mào)重鎮(zhèn)。有史料記載，最早有張姓匠人攜子遠赴安徽界首拜師學習木版年畫技藝，出師后返回周家口，在繁華的作坊街創(chuàng)辦“志遠長”老字號，專門從事木版年畫的制作、印刷與銷售，同時收授學徒數(shù)十人，周家口木版年畫自此在這片沃土上落地生根。

清朝同治年間，周家口木版年畫迎來發(fā)展的黃金時期，除了“志遠長”，還誕生了“同順”“仁和長”等知名商號，其中“仁和長”的年畫最為火爆，手工制作的作品遠銷山西、天津、河北石家莊、安徽阜陽、亳州等地，憑借精湛的工藝與吉祥的寓意，在各地積攢下良好口碑，也讓周家口木版年畫在中原乃至北方地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。那時的周家口，每逢年關(guān)將至，作坊街的年畫工坊便日夜忙碌，墨香混著梨木的清香，飄滿整條街巷；集市上的年畫攤能占去半條街，鄉(xiāng)親們爭相選購門神、灶神、吉祥年畫，一幅年畫在手，便有了過年的儀式感。

（灶神）

漕運滋養(yǎng)，商貿(mào)繁華催生技藝興盛。周家口木版年畫的興盛，與漕運帶來的商貿(mào)繁榮密不可分。明清時期，周家口作為水陸樞紐，既是貨物的集散地，也是人口的聚集地，南來北往的客商、船夫、匠人在這里匯聚，形成了多元的文化需求。不少客商因漕運繁忙，春節(jié)無法趕回原籍，便在周家口就地過年，而年畫作為春節(jié)必不可少的民俗物件，自然催生了巨大的市場需求。

彼時的木版年畫，是百姓家家戶戶過年的“標配”，沒有大型印刷機的年代，手工雕刻、手工印刷的木版年畫，是承載美好祈愿的最佳載體。周家口的匠人抓住這一機遇，在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合中原百姓的審美喜好，不斷豐富題材、精進工藝，讓年畫既保留了傳統(tǒng)木版年畫的古樸韻味，又融入了豫東地區(qū)的鄉(xiāng)土風情。從最初的門神、灶神，逐漸拓展到福祿壽星、五子登科、和合二仙、天地全神、六畜興旺等題材，每一幅年畫都對應(yīng)著百姓的生活期盼：貼門神御兇求安，貼灶神祈福納祥，貼五谷豐登盼莊稼豐收，貼連年有余求生活富足，貼童子獻壽祝長輩安康，這些題材深深植根于民間生活，也讓周家口木版年畫成為百姓精神生活的重要組成部分。

（童子獻壽）

歲月流轉(zhuǎn)，從鼎盛到沉寂，文脈從未斷絕。清朝中晚期至民國初年，是周家口木版年畫的鼎盛時期，作坊街的年畫工坊鱗次櫛比，匠人輩出，作品遠銷周邊數(shù)省，成為周家口一張亮眼的文化名片。但隨著時代變遷，戰(zhàn)亂頻仍、社會動蕩讓漕運逐漸衰落，周家口的商貿(mào)地位不復(fù)往昔，木版年畫的市場也隨之萎縮；再到后來，現(xiàn)代印刷技術(shù)興起，機器印刷的年畫成本低、產(chǎn)量大，手工制作的木版年畫逐漸被邊緣化，不少老字號工坊關(guān)門歇業(yè)，技藝面臨失傳的風險。

風調(diào)雨順

吉祥財神

即便在最艱難的歲月里，仍有夏家等少數(shù)傳承人家族，堅守著這門古老的手藝。他們將老木版悉心珍藏，在農(nóng)閑時節(jié)悄悄雕刻、印刷，不為盈利，只為守住祖輩傳下來的文脈。那些磨得發(fā)亮的梨木版，那些鋒利的刻刀，那些調(diào)配顏料的秘方，在一代代人的堅守中，跨越了歲月的阻隔，得以留存至今。直到新時代非遺保護政策的出臺，周家口木版年畫才迎來了重生的機遇，2015年，周家口木版年畫制作技藝被正式列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這項沉睡多年的民間瑰寶，終于重新煥發(fā)出光彩。

蓮年有余

二、 匠藝：梨木為骨刀為魂，十道工序鑄丹青

藝術(shù)特質(zhì)，中原風骨，民間本色。周家口木版年畫之所以能成為非遺瑰寶，源于其鮮明的藝術(shù)特色與獨特的審美價值，它深深烙印著中原文化的風骨，彰顯著民間藝術(shù)的本色，歷經(jīng)數(shù)百年而魅力不減。其核心藝術(shù)特質(zhì)，可用十六字概括：構(gòu)圖飽滿，線條粗獷簡練，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。

構(gòu)圖飽滿是周家口木版年畫最直觀的特點，畫面幾乎沒有留白，人物、紋樣、吉祥元素層層鋪陳，卻不顯擁擠雜亂，反而營造出熱鬧喜慶的氛圍，契合百姓“圖個圓滿”的審美追求。無論是門神畫中的秦瓊、尉遲恭，還是吉祥畫中的福祿壽三星，皆占據(jù)畫面主體，周圍輔以祥云、瑞獸、花卉等元素，滿滿當當?shù)臉?gòu)圖里，藏著百姓對生活的熱切期盼。

線條粗獷簡練是其藝術(shù)精髓，不同于江南木版年畫的細膩婉約，周家口木版年畫的線條剛勁有力、干凈利落，沒有繁復(fù)的修飾，一筆到位，卻能精準勾勒出物象的神韻。門神的鎧甲紋路、壽星的胡須毛發(fā)、娃娃的眉眼笑意，皆以粗獷線條呈現(xiàn)，遠觀醒目有神，近看韻味十足，這也與豫東人豪爽質(zhì)樸的性格相契合。

造型古樸夸張是其獨特的審美表達，年畫中的人物、瑞獸造型不追求寫實，而是遵循民間審美進行夸張變形：門神的身軀魁梧高大，面容威嚴霸氣，意在彰顯護衛(wèi)之力；胖娃娃的頭大身圓，眉眼彎彎，透著憨態(tài)可掬的可愛；福祿壽星的形象和藹慈祥，體態(tài)豐腴，寓意福壽安康。這種夸張的造型，既符合民間“圖個吉利”的心理，也讓年畫更具視覺沖擊力。

色彩新鮮艷麗是其標志性特征，周家口木版年畫多采用礦物顏料與植物顏料調(diào)配，色彩飽和度高，對比強烈，紅的熱烈、黃的明亮、綠的鮮活、藍的沉穩(wěn)，搭配在一起鮮亮奪目，貼在門上、墻上，能瞬間點亮年節(jié)氛圍。且顏料調(diào)配有獨特秘方，歷經(jīng)歲月仍不易褪色，百年前的老年畫，如今依舊色彩鮮亮，堪稱民間色彩藝術(shù)的典范。

題材譜系，吉祥為核，煙火為魂。周家口木版年畫植根民間，題材豐富多樣，始終以“吉祥”為核心，以“煙火”為魂，涵蓋百姓生活的方方面面，既是民俗文化的載體，也是百姓精神世界的寫照。其題材大致可分為四大類，每一類都承載著特定的寓意，深深融入百姓的歲時生活與日常信仰。

第一類是門神護佑類，這是周家口木版年畫最古老、最核心的題材，源于古人“御兇求安”的信仰。門神分為武門神與文門神，武門神多為秦瓊、尉遲恭、程咬金等武將形象，面容威嚴、鎧甲鮮明，張貼于大門之上，意在護衛(wèi)家宅、驅(qū)邪避兇；文門神多為文官形象，面容和善、衣著華麗，張貼于二門或內(nèi)宅之門，意在祈福納祥、招財進寶。周家口的門神畫，線條粗獷、色彩濃烈，武將形象威風凜凜，是豫東百姓過年貼門神的首選。

（御封門神 迎祥納福）

第二類是祈福納祥類，這類題材最為豐富，涵蓋百姓對福祿壽喜財?shù)乃衅谂?，是年畫市場的主流。有福祿壽三星齊聚的《福祿壽三仙》，寓意福壽雙全、官祿亨通；有五子環(huán)繞的《五子登科》，寄托望子成龍、學業(yè)有成的心愿；有和合二仙相伴的《和合美滿》，祝福家庭和睦、婚姻幸福；還有《天地全神》《灶君賜福》等，涵蓋天地諸神，祈求全年順遂、闔家平安。

（文門神 五子登科）

第三類是生活愿景類，這類題材貼近百姓日常，描繪農(nóng)耕生活、市井百態(tài)，傳遞對美好生活的向往。《五谷豐登》描繪金燦燦的谷穗、飽滿的糧食，盼莊稼豐收、衣食無憂；《六畜興旺》刻畫豬肥馬壯、牛羊成群的景象，祝家畜興旺、家境殷實；《連年有余》以胖娃娃抱鯉魚為形象，取“魚”與“余”的諧音，寓意年年有余、生活富足。這些題材充滿鄉(xiāng)土氣息，是百姓生活的真實寫照。

（蓮年有余）

第四類是神話傳說類，以民間流傳的神話故事、歷史典故為題材，兼具觀賞性與教化性?！栋讼少R壽》描繪八仙過海赴蟠桃宴的場景，既顯神話意境，又祝長輩長壽；《嫦娥奔月》《牛郎織女》等題材，將經(jīng)典傳說刻于木版、印于紙上，讓傳統(tǒng)文化通過年畫代代相傳。這類年畫不僅是裝飾，更是百姓了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。

八仙賀壽

工藝精髓，十道工序，步步匠心。周家口木版年畫采用純手工制作，從選材到成品，需歷經(jīng)選材、陰干、刨板、朽稿、貼版、刻版、浸版、調(diào)色、印刷、上色等十多道工序，每一道工序都有嚴苛的標準，每一個步驟都凝聚著匠人的心血，容不得半點馬虎。其中，選材、刻版、印刷是三大核心工序，直接決定年畫的品質(zhì)與神韻。

選材：梨木為上，三年陰干。周家口木版年畫的印版，首選本地生長的梨木，這是匠人代代相傳的經(jīng)驗，也是年畫品質(zhì)的保障。梨木質(zhì)地堅硬、紋理細膩，晾干后不易變形、不開裂，雕刻時線條不易走樣，印刷時耐磨損、使用壽命長，是制作木版年畫印版的最佳材質(zhì)。

選材有嚴格講究，需選用樹齡在數(shù)十年以上的老梨樹，樹干粗壯、無疤無節(jié)，這樣的梨木質(zhì)地均勻，沒有雜質(zhì)。原木砍伐后，需解成一寸半厚的方板，俗稱“梨木方料”，隨后將方料置于北方通風干燥的木樓上陰干，必須經(jīng)過三個夏季、三年時間的自然陰干，讓梨木中的水分充分揮發(fā)，自然定型，才能確保后續(xù)刨板、刻版時不變形。三年陰干期，是對耐心的考驗，也是對品質(zhì)的堅守，沒有捷徑可走。

陰干完成后，需請經(jīng)驗豐富的木工根據(jù)年畫畫面的大小尺寸，將梨木方料拼接、粘合，隨后用刨子反復(fù)刨平打磨，直到木板表面光滑如鏡，沒有絲毫毛刺，方可進入貼版工序。

刻版：刀走龍蛇，再創(chuàng)作之美?？贪媸侵芗铱谀景婺戤嬜羁简灲橙斯Φ椎墓ば?，也是最具藝術(shù)價值的環(huán)節(jié)?？贪娼^非簡單復(fù)制畫稿，而是匠人在畫稿基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，需將畫稿的筆情墨趣與刀工的剛勁有力相融合，讓原畫的風神氣韻滲入雕版之中，這對匠人的技藝與審美都是極大的考驗。

歲歲平安，福送萬家

刻版前，需先完成“朽稿”與“貼版”。朽稿即起稿，匠人用木炭條在宣紙上勾勒初稿，木炭條便于修改，不滿意之處可直接擦除重畫，初稿確定后，再用墨筆描出清晰的墨線稿，這便是刻版的藍本。貼版也稱“落墨”，在打磨光滑的梨木板上均勻涂抹一層軟硬適中的漿糊，待漿糊水分部分浸入木板后，將墨線稿畫面朝下扣貼在木板上，用手掌從中心向外呈米字拍實，確保畫稿與木板緊密貼合，待木板似干非干（七成干）時，輕輕撕掉畫稿背面的紙?zhí)?，讓墨線清晰地留在梨木板上，貼版便完成了。

刻版時，匠人需左手穩(wěn)穩(wěn)按住木板，右手握緊刻刀，神情專注，心手合一?？痰队卸喾N類型，中刃平口刀、偏刃平口刀、斜角刀各司其職，刀刃與木板呈45度角，緩緩下刀?？贪嬗泄潭ǖ恼路ǎ合壤锖笸狻⑾葯M后豎、先里線后外線。第一步是“站版”，用中刃平口刀沿線的兩邊兩三毫米處，以木槌敲打直刀站線，深度約三至六毫米，將線條的輪廓固定；第二步是“挖空”，用偏刃平口刀起掉無線的空白部分，只留下有墨線的線條，挖空時較大的空白處需漸漸起深，避免印刷時紙張塌陷弄臟畫面；第三步是“細刻”，用斜角刀雕刻畫面的細小部分，比如人物的眉眼、毛發(fā)，紋樣的紋路，力求精細傳神。

刻版時，手勁要穩(wěn)、準、勻，粗線條要刻得剛勁有力，細線條要刻得流暢不斷，套色的空白處還需刻出斜刀口或方刀口，確保后續(xù)印刷時顏色不暈染。對匠人而言，每一刀都至關(guān)重要，第一刀更是定線之刀，直接決定線條的粗細、曲直與力度，需屏住氣息，一氣呵成。夏明月常說：“刻版是與梨木對話，也是與古人對話，刀在木上行，心在畫中走，才能刻出有靈魂的版。”一塊復(fù)雜的大版，比如《八仙賀壽》，匠人往往需要耗費三個月時間才能完成，掌心磨出的厚繭，便是匠心最好的見證。

刻版完成后，還需進行“浸版”工序，用食用菜籽油將木板飽浸三次，每次浸后靜置六至十二小時，讓油分充分滲入梨木之中，隨后擦去浮油。浸版后的梨木質(zhì)地變酥，不僅便于后續(xù)印刷，還能延長印版的使用壽命。

印刷與上色：墨色交融，鮮活出彩。印刷是將雕版上的紋樣轉(zhuǎn)化為年畫的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，周家口木版年畫分為墨線版與套色版，先印墨線版，確定畫面輪廓，再根據(jù)設(shè)計套印不同顏色，最后手工上色，讓年畫色彩鮮亮、層次分明。

印刷前，需先調(diào)配顏料，周家口木版年畫的顏料多為天然礦物顏料與植物顏料，比如朱砂紅、石青、石綠、藤黃等，天然顏料色彩純正、不易褪色，調(diào)配時需根據(jù)題材與寓意精準配比，確保色彩艷麗又協(xié)調(diào)。

印刷時，匠人先將顏料蘸在色墊上反復(fù)刷勻，再用棕刷將顏料均勻刷在印版上，隨后取一張宣紙，用竹夾固定在案上的扎釘上，將紙平整覆在印版上，拿起棕制的“趟子”，從左到右快速、均勻地壓過紙面，隨即飛快掀起宣紙，一幅墨線清晰或色彩鮮亮的年畫便躍然紙上。印刷時，力度需均勻一致，速度要快，才能確保畫面線條清晰、色彩均勻，沒有暈染、模糊之處。

對于部分細節(jié)豐富的年畫，印刷完成后還需手工上色，匠人用細毛筆蘸取顏料，對人物的眉眼、服飾的紋路、花卉的花瓣等進行細致描繪，讓年畫的形象更鮮活、色彩更飽滿。手工上色是對匠人耐心與細致的考驗，每一筆都需精準到位，方能讓年畫錦上添花。

十多道工序，環(huán)環(huán)相扣，步步匠心，從一塊粗糙的梨木，到一張色彩艷麗的年畫，凝聚著匠人數(shù)月甚至數(shù)年的心血，也承載著數(shù)百年的工藝傳承。

三、 守正：三代匠人承文脈，赤子之心護非遺

夏明月：六代傳承，一生堅守，讓老手藝活下去。在周家口木版年畫的傳承譜系中，夏明月是當之無愧的中流砥柱。作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周家口木版年畫制作技藝第六代省級代表性傳承人（2017年獲批），他從12歲起便跟著父親學習木版年畫技藝，18歲便能獨立完成從選材到上色的全套工序，迄今已堅守這門手藝63年，將畢生精力都獻給了周家口木版年畫。

夏明月出生于木版年畫世家，家族世代以制作木版年畫為業(yè)，從明末清初的張姓匠人，到夏家世代傳承，手藝在家族中綿延數(shù)百年。在他的記憶里，童年的時光總是與梨木的清香、油墨的味道、刻刀的聲響相伴。父親對他的要求極為嚴苛，從最基礎(chǔ)的刨板、朽稿學起，每一道工序都要反復(fù)練習，直到達到標準。刨板要刨得光滑如鏡，沒有絲毫凹凸；朽稿要線條流暢，比例精準；刻版要刀工精準，線條有力，稍有差錯，便會被父親嚴厲批評，甚至推倒重來。

年少時的夏明月，也曾有過不耐煩的時候，尤其是刻版工序，耗時費力，常常一站就是一整天，掌心磨得通紅起泡，卻仍要堅持。父親常對他說：“這門手藝是老祖宗傳下來的，是吃飯的本事，更是周家口的文脈，不能在咱們手里斷了?！备赣H的話，像一顆種子，在他心里扎了根。成年后，他親眼見證周家口木版年畫從鼎盛走向沉寂，不少同行紛紛轉(zhuǎn)行，工坊關(guān)門歇業(yè)，他卻選擇堅守，哪怕日子過得清貧，也從未想過放棄。

最艱難的歲月里，夏明月將家族珍藏的許多塊老木版悉心保管，藏在自家閣樓的木箱里，定期拿出來擦拭、檢查，生怕受潮、損壞。農(nóng)閑時節(jié)，他便悄悄拿出梨木板，按照老畫稿復(fù)刻，不為銷售，只為守住技藝。他說：“這些老木版、老畫稿，是老祖宗留下的寶貝，每一塊都藏著周家口木版年畫的歷史，我必須護好它們，等有一天，這門手藝總會有出頭之日。”

2015年，周家口木版年畫被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，夏明月的堅守終于迎來了曙光。他沒有絲毫懈怠，反而更加忙碌，一心撲在技藝傳承與老版復(fù)刻上。十年來，他將家族珍藏的160多塊老木版逐一重新刻制一遍，大版費時費力，一年頂多刻三四塊；小版相對快捷，一年能刻十塊八塊。復(fù)刻老版時，他力求原汁原味，精準還原每一根線條、每一個紋樣，同時結(jié)合現(xiàn)代審美，對部分不便印刷的細節(jié)進行微調(diào)，讓老技藝既守得住傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代需求。

如今82歲高齡的夏明月，依舊每天清晨便走進周家口木版年畫工坊，握著刻刀在梨木板上雕琢，握著畫筆為年畫上色。他神情專注，眼中有光，手中的刻刀如靈動的舞者，在梨木板上翩翩起舞，每一刀都沉穩(wěn)有力，每一筆都飽含深情。有人問他，這么大年紀了，為何還要如此辛勞？他笑著說：“只要我還能動，就要把這門手藝刻下去、傳下去，讓周家口木版年畫活下去，這是我的責任，也是我的心愿?！?/p>

夏明月不僅自己堅守技藝，還廣收門徒，毫無保留地傳授技藝。他常說：“手藝不怕傳，傳的人越多，這門技藝才越有生命力?！彼T下已有16位徒弟，涵蓋不同年齡層、不同職業(yè)，穆廣科、楊洪峰便是其中的佼佼者。收徒時，他不看資歷、不看背景，只看三點：是否熱愛木版年畫、是否有耐心、是否有責任心。教學時，他依舊保持著嚴苛的態(tài)度，從選材、刨板到刻版、印刷，每一道工序都親自示范，手把手教學，直到徒弟完全掌握。他常對徒弟們說：“做木版年畫，先要沉下心，耐住寂寞，守住匠心，才能做出好作品?！?/p>

穆廣科：跨界傳承，守正創(chuàng)新，讓老手藝走進生活。穆廣科是周家口木版年畫第七代傳承人，也是夏明月最得意的弟子之一。他1986年畢業(yè)于周口師院美術(shù)系，96年畢業(yè)于河大美術(shù)系版畫專業(yè)，有著扎實的美術(shù)功底，是中國民間文藝家協(xié)會會員，河南省美術(shù)家協(xié)會會員、河南省書法家協(xié)會會員，河南油畫學會會員、一級美術(shù)師，同時擔任中國民族藝術(shù)家協(xié)會副主席、河南省民族書畫院副院長、周口市川匯區(qū)美術(shù)家協(xié)會主席等職務(wù)。多重身份的背后，是他對周家口木版年畫的熱愛與堅守，也是他跨界傳承、守正創(chuàng)新的責任與擔當。

穆廣科出生于周口市，自幼便對周家口木版年畫有著深厚的感情，兒時過年，家里張貼的門神、年畫，是他對年味最深刻的記憶。大學期間學習美術(shù)，讓他對傳統(tǒng)民間藝術(shù)有了更深刻的認知，也讓他萌生了傳承周家口木版年畫的念頭。千禧之年，穆廣科在全國第三次文物普查工作中，偶然發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)被大家認為早已絕跡的周家口木版年畫老藝人尚在，于是立馬驅(qū)車前往西華縣東王營鄉(xiāng)一個偏僻的南陶村，找到了夏明月老師，被老人堅守技藝的精神所打動，也被周家口木版年畫的獨特魅力所吸引，毅然拜夏明月為師，成為周家口木版年畫“仁和長”第七代傳承人，這一學，便是數(shù)十年。

作為科班出身的美術(shù)師，穆廣科有著扎實的繪畫功底與專業(yè)的藝術(shù)審美，這讓他在學習木版年畫技藝時，有著得天獨厚的優(yōu)勢。但他從未驕傲自滿，始終以學徒的心態(tài)，虛心向夏明月請教，從最基礎(chǔ)的刨板、貼版學起，反復(fù)練習刻版、印刷，手掌磨出繭子，手指被刻刀劃傷，都是家常便飯。他深知，木版年畫是民間手藝，講究的是實踐經(jīng)驗，唯有勤學苦練，才能掌握其中的精髓。

夏明月常說：“穆廣科這孩子，有天賦、肯吃苦，還懂創(chuàng)新，是傳承木版年畫的好苗子?！痹谡莆諅鹘y(tǒng)技藝后，穆廣科沒有止步于復(fù)刻傳統(tǒng)年畫，而是結(jié)合自己的美術(shù)功底，開啟了守正創(chuàng)新之路。他在保留周家口木版年畫構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、色彩艷麗核心特質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美與時代元素，創(chuàng)作了一批既有傳統(tǒng)韻味，又有現(xiàn)代氣息的年畫作品。比如，他以周口關(guān)帝廟的建筑細節(jié)為題材，創(chuàng)作了周口關(guān)帝廟石雕柱礎(chǔ)故事和《關(guān)圣帝君》系列年畫，將古建筑的飛檐斗拱、雕梁畫棟融入年畫之中，既傳承了傳統(tǒng)技藝，又宣傳了周口的歷史文化；他以現(xiàn)代生活為題材，創(chuàng)作了《幸福生活》系列年畫，描繪百姓的日常生活場景，讓木版年畫更貼近現(xiàn)代生活。

除了創(chuàng)作，穆廣科還肩負著周家口木版年畫的展示與推廣重任。他長期在周口關(guān)帝廟民俗博物館工作，同時將周家口木版年畫與關(guān)帝廟以及周家口的歷史文化相結(jié)合，帶領(lǐng)參觀者了解木版年畫的歷史源流與制作工藝，讓更多人認識這項非遺技藝。在關(guān)帝廟民俗博物館的展示館里，掛滿了穆廣科與夏明月、楊洪峰等人的作品，從傳統(tǒng)的門神、福祿壽星，到創(chuàng)新的現(xiàn)代題材，每一幅年畫都吸引著參觀者駐足觀賞，不少游客還會親自體驗拓印年畫的樂趣，感受非遺技藝的魅力。

穆廣科深知，非遺傳承的關(guān)鍵在年輕一代，因此他積極參與“非遺進校園”活動，多年來走遍周口的大中小學、幼兒園，向?qū)W生傳授木版年畫技藝，推廣傳統(tǒng)文化。在校園里，他會先給孩子們講解周家口木版年畫的歷史與寓意，再展示刻好的木版，隨后手把手教孩子們拓印年畫?？粗⒆觽兡弥约和赜〉哪戤?，臉上洋溢著開心的笑容，穆廣科便覺得所有的付出都值得。他說：“讓孩子們從小接觸木版年畫，感受傳統(tǒng)文化的魅力，就能在他們心里種下一顆文化的種子，未來這顆種子發(fā)芽生長，非遺技藝就能代代相傳?！?/p>

在周口市第三高級中學、紡織路小學、漢陽路學校、第七幼兒園等學校，都留下了穆廣科授課的身影。他會根據(jù)不同年齡段學生的特點，設(shè)計不同的教學內(nèi)容：給幼兒園的孩子選擇簡單可愛的娃娃題材，讓他們感受拓印的樂趣；給中小學生講解工藝原理與歷史文化，讓他們深入了解非遺技藝；給美術(shù)專業(yè)的周師學生傳授創(chuàng)作技巧，鼓勵他們創(chuàng)新題材。他還會將自己創(chuàng)作的現(xiàn)代題材年畫帶入校園，讓學生們明白，木版年畫不是過時的老手藝，而是可以融入現(xiàn)代生活的藝術(shù)形式。

作為第七代傳承人，穆廣科始終秉持“守正創(chuàng)新”的理念，守得住傳統(tǒng)技藝的精髓，也能找到與現(xiàn)代生活的連接點。他說：“傳承不是墨守成規(guī)，創(chuàng)新也不是顛覆傳統(tǒng)，而是在堅守核心技藝與文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓老手藝走進現(xiàn)代生活，被更多人喜歡、認可，這才是傳承的意義?！?/p>

楊洪峰：匠心深耕，專注工藝，讓老手藝精益求精。楊洪峰是周家口木版年畫第七代傳承人，也是夏明月的得意門生，與穆廣科不同，楊洪峰更專注于木版年畫的工藝傳承與精進，他潛心鉆研刻版與印刷技藝，數(shù)十年如一日，深耕工藝細節(jié)，力求讓周家口木版年畫的工藝水平更上一層樓。

楊洪峰自幼便對傳統(tǒng)手工藝有著濃厚的興趣，偶然間接觸到周家口木版年畫，便被其精湛的工藝與獨特的魅力所吸引。他深知，木版年畫的核心在于工藝，唯有將每一道工序做到極致，才能做出高品質(zhì)的年畫。于是，他拜夏明月為師，立志學好這門手藝。

學習技藝的過程中，楊洪峰展現(xiàn)出了超乎常人的耐心與毅力。刻版是最枯燥也最考驗功底的工序，他常常坐在工坊里，一坐就是一整天，反復(fù)練習刻刀的力度與角度，打磨每一根線條。夏明月評價他：“楊洪峰這孩子，性子沉穩(wěn)，能沉下心來鉆研工藝，是個做手藝的好料子?！睘榱司M刻版技藝，楊洪峰不僅向夏明月請教，還查閱大量古籍資料，研究明清時期周家口木版年畫的刻版工藝，從中汲取養(yǎng)分，不斷提升自己的技藝水平。

在刻版工藝上，楊洪峰有著自己的追求，他力求線條精準、刀工細膩，既保留周家口木版年畫粗獷簡練的核心特質(zhì)，又在細節(jié)上精益求精。比如雕刻人物的眉眼，他會反復(fù)琢磨眼神的神韻，通過線條的粗細、深淺變化，讓人物的神態(tài)更鮮活；雕刻花卉的紋路，他會觀察真實花卉的形態(tài)，讓紋樣更生動自然。他說：“刻版是木版年畫的靈魂，每一根線條都要經(jīng)得起推敲，每一個細節(jié)都要做到極致，這樣做出的年畫才有生命力。”

在印刷工藝上，楊洪峰也不斷鉆研，他反復(fù)調(diào)試顏料的配比與印刷的力度，力求讓年畫的色彩更鮮亮、線條更清晰。他發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的顏料調(diào)配方法雖然色彩純正，但在現(xiàn)代環(huán)境下，部分顏料容易受潮褪色，于是他查閱資料、反復(fù)試驗，在天然顏料中加入少量現(xiàn)代環(huán)保顏料，既保留了傳統(tǒng)顏料的色澤，又提升了顏料的耐潮性與持久性，讓年畫更適合現(xiàn)代保存。

楊洪峰不僅專注于工藝精進，也積極參與非遺傳承工作。他常跟隨夏明月、穆廣科一起，走進工坊、校園、社區(qū)，展示木版年畫的制作工藝，手把手教大家拓印年畫。他不善言辭，卻能用精湛的工藝打動人心，不少人在看過他的刻版、印刷演示后，都對周家口木版年畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他說：“我沒什么別的本事，就是想把這門手藝做好、做精，把老祖宗傳下來的工藝守住，再傳給更多人?！?/p>

在周家口木版年畫工坊里，楊洪峰的工作臺總是最整潔的，刻刀、刨子、棕刷等工具擺放有序，一塊塊刻好的梨木版整齊排列。他每天都在工作臺前忙碌，要么雕琢梨木，要么調(diào)試顏料，要么印刷年畫，日復(fù)一日，年復(fù)一年，用匠心深耕工藝，用堅守傳承文脈。

師徒同心，三代傳承，薪火相繼。夏明月、穆廣科、楊洪峰，三代傳承人，三種堅守姿態(tài)，卻有著同一個心愿：讓周家口木版年畫傳承下去、煥發(fā)生機。夏明月是根基，用一生堅守，守住了周家口木版年畫的文脈與技藝；穆廣科是橋梁，用跨界創(chuàng)新，打通了老手藝與現(xiàn)代生活的連接；楊洪峰是基石，用匠心深耕，筑牢了周家口木版年畫的工藝根基。

師徒三人常常一起在工坊里忙碌，夏明月指導刻版細節(jié)，穆廣科構(gòu)思創(chuàng)新題材，楊洪峰精進工藝技巧，彼此切磋交流，取長補短。每逢年關(guān)將至，工坊里更是熱鬧非凡，師徒三人帶領(lǐng)其他徒弟，一起刻版、印刷、上色，趕制年畫，油墨香與梨木的清香交織在一起，既是匠人的忙碌，也是非遺的生機。

夏明月常對穆廣科、楊洪峰說：“我老了，未來的擔子，就落在你們身上了。你們要守住匠心，守住傳統(tǒng)，還要大膽創(chuàng)新，讓周家口木版年畫被更多人知道、喜歡，讓這門手藝代代相傳，永不落幕?！蹦聫V科與楊洪峰始終牢記師父的囑托，一個專注創(chuàng)新推廣，一個深耕工藝傳承，師徒同心，攜手前行，讓周家口木版年畫在新時代的浪潮中，既守住了根與魂，又煥發(fā)了新活力。

如今，周家口木版年畫的傳承隊伍日益壯大，除了夏明月門下的16位徒弟，還有不少非遺愛好者、設(shè)計專業(yè)大學生慕名而來，學習木版年畫技藝。傳承隊伍涵蓋老中青不同年齡層，既有像夏明月這樣的老一輩匠人，也有像穆廣科、楊洪峰這樣的中年骨干，還有年輕的學生與愛好者，形成了良性的傳承梯隊，讓周家口木版年畫的薪火得以相繼。

四、煥彩：創(chuàng)意為翼拓新境，非遺煥活新時代

文創(chuàng)開發(fā)，讓老元素，煥發(fā)新活力。周家口木版年畫要在新時代煥發(fā)生機，既要守住傳統(tǒng)，也要擁抱市場。穆廣科等傳承人深知，非遺技藝不能只停留在工坊里、博物館里，唯有融入現(xiàn)代生活，才能真正“活”起來。于是，他們以創(chuàng)意為翼，借助文創(chuàng)開發(fā)激活傳統(tǒng)元素，讓周家口木版年畫從傳統(tǒng)的年畫貼紙，變成融入日常的文創(chuàng)產(chǎn)品，走進更多人的生活。

周家口木版年畫的文創(chuàng)開發(fā)，始終堅守“傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代表達”的理念，提取年畫中的核心元素——吉祥紋樣、經(jīng)典形象、艷麗色彩，與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，開發(fā)出一系列兼具實用性與文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺技藝貼近生活、服務(wù)生活。

英國倫敦美術(shù)館館長杰克.馬克斯對周家口木版年畫贊不絕口

文創(chuàng)開發(fā)不僅讓周家口木版年畫走進了現(xiàn)代生活，也為非遺傳承帶來了經(jīng)濟收益，讓傳承人能夠更安心地堅守技藝，也吸引了更多年輕人加入傳承隊伍。穆廣科說：“文創(chuàng)開發(fā)不是為了盈利，而是為了讓更多人認識、喜歡周家口木版年畫，讓老元素煥發(fā)新活力，讓非遺技藝在現(xiàn)代生活中找到自己的位置?！?/p>

國際交流，讓鄉(xiāng)土味，飄向全世界。周家口木版年畫是中原民間藝術(shù)的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著非遺保護工作的推進，周家口木版年畫不僅在國內(nèi)聲名遠揚，還走出國門，成為中國文化對外交流的名片，讓濃郁的鄉(xiāng)土味飄向全世界，向世界展示中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

英國倫敦電視臺記者對周家口木版年畫做現(xiàn)場直播

近年來，夏明月、穆廣科等傳承人多次帶著周家口木版年畫，參加國際非遺展覽與文化交流活動。2025年春節(jié)期間，周家口木版年畫作為河南省非遺代表，遠赴英國倫敦參加非遺精品展，這是周家口木版年畫首次走出國門，登上國際舞臺。展覽現(xiàn)場，威風凜凜的門神、憨態(tài)可掬的胖娃娃、吉祥喜慶的福祿壽三星，吸引了眾多外國觀眾駐足觀賞，大家對這項古老的手工技藝充滿好奇，紛紛詢問制作工藝與文化寓意。

夏明月與穆廣科在現(xiàn)場演示了木版年畫的刻版與印刷工藝，當一塊普通的梨木，在刻刀的雕琢下變成精美的印版，當一張白紙，經(jīng)過拓印變成色彩艷麗的年畫時，外國觀眾紛紛驚嘆不已，連連稱贊“太神奇了”“太美了”。不少外國觀眾還親自體驗拓印年畫的樂趣，拿著自己拓印的年畫，愛不釋手。一位英國觀眾說：“這些年畫色彩鮮艷、寓意美好，雖然我不懂其中的全部寓意，但能感受到濃濃的喜慶氛圍，也能感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力?！保▓D七，英國倫敦電視臺記者對周家口木版年畫做現(xiàn)場直播）

據(jù)悉，周家口木版年畫今年二月，將應(yīng)邀在比利時首都布魯塞爾展出。周家口木版年畫走出國門，不僅是一項非遺技藝的對外傳播，更是中華傳統(tǒng)文化的對外交流。那些吉祥的紋樣、喜慶的色彩、質(zhì)樸的工藝，承載著中國百姓對美好生活的期盼，也傳遞著中華傳統(tǒng)文化的包容與溫暖。穆廣科說：“周家口木版年畫是從鄉(xiāng)土里長出來的藝術(shù)，它不僅屬于周口，屬于中國，也屬于世界。讓它走出國門，就是讓世界了解中國傳統(tǒng)文化，了解中國百姓的生活與祈愿?！?/p>

場景融合，讓年味兒，浸潤煙火氣。周家口木版年畫最本真的魅力，在于它與年節(jié)民俗、百姓生活的深度融合。如今，除了工坊制作、文創(chuàng)開發(fā)與國際交流，周家口木版年畫還走進了更多生活場景，讓濃郁的年味兒浸潤市井煙火氣，讓非遺技藝回歸生活本源。

每逢春節(jié)，周口的街頭巷尾、商場超市、社區(qū)院落，都會掛滿周家口木版年畫，威風凜凜的門神貼在大門上，吉祥喜慶的年畫掛在墻上，濃郁的年味兒撲面而來。不少家庭還會帶著孩子，到周家口木版年畫工坊或周口關(guān)帝廟民俗博物館，親手拓印年畫，體驗傳統(tǒng)年俗，讓孩子在實踐中感受年味，了解傳統(tǒng)文化。

周口關(guān)帝廟民俗博物館也將周家口木版年畫與民俗活動深度融合，每逢春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，都會舉辦年畫主題的民俗活動，比如年畫拓印體驗、年畫創(chuàng)作大賽、民俗文化講座等，吸引眾多市民參與。國慶、中秋假期期間，關(guān)帝廟民俗博物館的年畫展示與傳承活動，累計接待游客超萬余人次，成為周口市民體驗傳統(tǒng)民俗、感受非遺魅力的重要場所。

此外，周家口木版年畫還走進了酒店、民宿、餐廳等消費場景，成為地域文化的裝飾元素。不少周口本地的酒店與民宿，會在大堂、客房懸掛周家口木版年畫，擺放年畫主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客在住宿過程中，感受周口的地域文化與非遺魅力；一些餐廳會將年畫中的吉祥紋樣融入菜品擺盤與店內(nèi)裝飾，讓食客在品嘗美食的同時，感受傳統(tǒng)文化的氛圍。

周家口木版年畫還與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，走進周口的鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在一些美麗鄉(xiāng)村示范點，墻面繪制年畫主題的壁畫，院落懸掛年畫，工坊教授年畫技藝，既美化了鄉(xiāng)村環(huán)境，又傳承了非遺技藝，還帶動了鄉(xiāng)村文旅發(fā)展，讓非遺技藝成為鄉(xiāng)村振興的文化助力。

從街頭巷尾的年節(jié)裝飾，到博物館的民俗活動，從酒店民宿的文化點綴，到鄉(xiāng)村振興的文化助力，周家口木版年畫重新融入百姓生活，回歸煙火本源，用濃郁的年味兒與吉祥的寓意，守護著中國人的精神家園。

五、 回響：文脈永續(xù)傳千古，非遺煥彩向未來

非遺之光：從民間手藝到文化瑰寶。周家口木版年畫的傳承與發(fā)展，是中國非遺保護工作的生動縮影。從明末清初的漕運碼頭手藝，到民國時期的日漸沉寂；從新時代的非遺認定，到如今的守正創(chuàng)新，周家口木版年畫歷經(jīng)數(shù)百年風雨，終于從民間作坊里的老手藝，成長為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為備受關(guān)注的文化瑰寶，這背后，是時代的變遷，是政策的扶持，更是一代代傳承人的堅守。

2015年，周家口木版年畫被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這是對這項技藝文化價值的肯定，也為其傳承與發(fā)展提供了政策支持。近年來，周口市高度重視非遺保護工作，出臺多項政策，扶持周家口木版年畫等非遺項目發(fā)展，建設(shè)非遺工坊、展示館，舉辦非遺活動，為傳承人提供資金與場地支持，讓非遺技藝有了更好的生存與發(fā)展環(huán)境。

周口關(guān)帝廟民俗博物館作為周家口木版年畫的重要展示與傳承陣地，為技藝的推廣提供了廣闊平臺。博物館內(nèi)設(shè)有專門的年畫展示館，陳列著老木版、傳統(tǒng)年畫與創(chuàng)新作品，還設(shè)有體驗區(qū)，讓游客親自體驗拓印年畫的樂趣。穆廣科長期在博物館工作，將關(guān)帝廟的歷史文化與木版年畫相結(jié)合，讓游客在了解歷史的同時，感受非遺魅力，實現(xiàn)了歷史文化與非遺技藝的雙向賦能。

如今，周家口木版年畫不僅是周口的文化名片，也是河南省非遺的重要代表，多次在國內(nèi)非遺展覽中亮相，獲得業(yè)界與大眾的廣泛認可。它所承載的民俗文化、匠心精神與吉祥祈愿，早已超越了技藝本身，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彰顯著中華文化的博大精深與生生不息。

傳承之思，守正與創(chuàng)新，平衡中前行 。周家口木版年畫的傳承之路，也引發(fā)了關(guān)于非遺傳承的思考：非遺技藝如何在守正與創(chuàng)新之間找到平衡？如何在堅守文脈的同時，適應(yīng)時代發(fā)展？

夏明月、穆廣科、楊洪峰等傳承人的實踐，給出了答案：守正為根，創(chuàng)新為翼。守正，就是守住非遺技藝的核心工藝與文化內(nèi)涵，周家口木版年畫的十多道手工工序、構(gòu)圖飽滿線條粗獷的藝術(shù)特質(zhì)、吉祥祈福的文化內(nèi)核，是歷經(jīng)數(shù)百年沉淀下來的精髓，必須牢牢守住，這是非遺的根與魂，一旦丟失，非遺便成了無源之水、無本之木。創(chuàng)新，就是在守正的基礎(chǔ)上，找到與現(xiàn)代生活的連接點，通過文創(chuàng)開發(fā)、國際交流、場景融合等方式，讓非遺技藝走進現(xiàn)代生活，被更多人接受與喜歡，這是非遺的生命力所在，唯有創(chuàng)新，非遺才能與時俱進，生生不息。

在傳承過程中，周家口木版年畫也面臨著一些挑戰(zhàn)：比如，手工制作耗時費力，產(chǎn)量有限，難以滿足大規(guī)模市場需求；比如，年輕一代對傳統(tǒng)手藝的關(guān)注度不足，傳承隊伍的年輕化仍需加強；比如，文創(chuàng)開發(fā)的深度與廣度仍需拓展，如何更好地將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，打造有影響力的文創(chuàng)品牌，仍需不斷探索。

面對這些挑戰(zhàn)，穆廣科等傳承人也在積極尋找解決方案：比如，在保留核心手工工序的基礎(chǔ)上，適當引入現(xiàn)代工具，提高生產(chǎn)效率，同時確保年畫品質(zhì)不變；比如，加大“非遺進校園”的力度，從娃娃抓起，培養(yǎng)年輕一代對非遺技藝的興趣；比如，加強與專業(yè)設(shè)計團隊、文創(chuàng)企業(yè)的合作，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計水平與市場競爭力。

未來之望，刀木永流傳，年畫永煥彩。站在新時代的起點上，周家口木版年畫的未來，充滿希望，也任重道遠。夏明月、穆廣科、楊洪峰等傳承人，正以赤子之心守護文脈，以創(chuàng)新之思煥發(fā)活力，帶領(lǐng)周家口木版年畫，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，向著更廣闊的未來前行。

未來，周家口木版年畫將繼續(xù)堅守匠心，深耕工藝，讓十多道手工工序代代相傳，讓梨木的清香、油墨的色彩，在歲月長河中綿延不絕；將繼續(xù)深耕文創(chuàng)開發(fā)，拓展國際交流，讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活深度融合，讓鄉(xiāng)土藝術(shù)走向更廣闊的世界；將繼續(xù)推進“非遺進校園”“非遺進社區(qū)”，讓更多人認識、了解、喜歡周家口木版年畫，培養(yǎng)更多年輕傳承人，讓非遺薪火永續(xù)相傳。

沙潁河的水依舊流淌，周家口的煙火依舊旺盛，梨木上的刻刀依舊舞動，紙上的年畫依舊鮮亮。周家口木版年畫，這項承載著數(shù)百年歷史、凝聚著匠人心血、寄托著百姓祈愿的非遺技藝，正以嶄新的姿態(tài)，在新時代煥發(fā)出奪目的光彩。它是刀與木的春秋，是色與墨的丹青，是人與藝的堅守，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的生動見證。

愿刀木永流傳，年畫永煥彩，愿周家口木版年畫，在歲月長河中，永遠鮮活，永遠明亮。

墨香永續(xù)，匠心長存。從明末清初的作坊街，到如今的非遺工坊；從漕運碼頭的市井生意，到走出國門的文化名片；從寥寥數(shù)人的堅守，到日益壯大的傳承隊伍，周家口木版年畫的百年歷程，是一段堅守的歷史，一段創(chuàng)新的歷史，一段文脈永續(xù)的歷史。

夏明月的掌心厚繭，穆廣科的創(chuàng)新思路，楊洪峰的專注眼神，每一個細節(jié)，都是匠心的寫照；每一幅年畫，都是文脈的延續(xù)；每一次傳承，都是希望的傳遞。周家口木版年畫，早已超越了一項技藝的范疇，它是周口人的精神圖騰，是中原文化的鮮活載體，是中華文化的璀璨瑰寶。

刀過留痕，墨落生香，匠心長存，文脈永續(xù)。周家口木版年畫的故事，還在繼續(xù)；非遺傳承的腳步，從未停歇。在時光的洗禮中，這項古老的技藝，必將守得住根脈，煥發(fā)出活力，代代相傳，永不落幕！

作者簡介：

尹程起，男，漢族，河南鹿邑人，中共黨員，經(jīng)濟師，大學本科學歷，畢業(yè)于中國人民大學新聞學院和中共中央黨校函授學院。1981年10月入伍中國人民解放軍鐵道兵舟橋團，1984年1月轉(zhuǎn)業(yè)鐵道戰(zhàn)備舟橋處。1992年3月,調(diào)到家鄉(xiāng)“羲皇故都、老子故里”--河南省周口市工作，歷任記者、秘書、科長，周口市招商引資局局長，周口市商務(wù)局副局長、一級調(diào)研員；周口市工業(yè)經(jīng)濟聯(lián)合會常務(wù)副會長。文章先后在《人民日報》《經(jīng)濟日報》《人民日報·海外版》《科技日報》《光明日報》《河南日報》《大眾日報》等媒體發(fā)表。