看古裝劇時，總能見到尚方寶劍斬奸佞、免死金牌保性命的名場面，這兩樣堪稱古代朝堂的“終極法寶”，可若二者狹路相逢，到底誰能壓過誰？

先說說尚方寶劍，它本是皇家尚方監(jiān)打造的御用寶劍，并非天生就有生殺大權(quán)，這份“先斬后奏”的特權(quán)，是皇帝親自賦予的，本質(zhì)是皇權(quán)的臨時延伸。

一般只有皇帝信任的欽差、重臣才能獲賜，持劍者可代表皇帝行權(quán)，對品級不高的貪官、奸臣先斬后奏，哪怕面對地方大員，也能憑借寶劍震懾朝野。

但這份權(quán)力有明確邊界，絕非無所不能，對皇親國戚、朝廷勛貴，尚方寶劍的威力便大打折扣，更別說觸及皇權(quán)核心的人，而且若持劍者濫用權(quán)力，皇帝也能隨時收回特權(quán)，甚至治其重罪，尚方寶劍是皇帝的“掌中刀”，砍誰、怎么砍，終究看皇帝的心意。

再看免死金牌，正式名稱是丹書鐵券，最早可追溯到漢高祖劉邦，表面看是皇帝賜給功臣的“保命符”，承諾除謀逆大罪外，可赦免死罪甚至連坐之罪，有的還能傳予子孫。

可這張“金牌”從不是萬能的，而是皇權(quán)對功臣的一種政治安撫，其效力全看皇帝的態(tài)度。

歷史上，手握丹書鐵券卻被滿門抄斬的功臣數(shù)不勝數(shù)，明初朱元璋賜出大量鐵券，可胡惟庸、藍玉案中，一眾持券功臣皆未能幸免，原因很簡單，鐵券的免死范圍由皇帝定，謀逆之罪更是皇帝說了算，只要皇帝認定臣子有反心，鐵券便成了一張廢紙。

說白了，免死金牌是皇帝給的“定心丸”，想讓它失效，只需皇帝一句話。

當尚方寶劍遇上免死金牌，勝負便一目了然了：尚方寶劍代表的是皇帝當下的行權(quán)意志，是正在生效的皇權(quán)；而免死金牌是皇帝過往的承諾，是可以被推翻的政治約定。

若皇帝決意要治某位功臣的罪，賜尚方寶劍予欽差前去查辦，哪怕對方手握免死金牌，也毫無用處，因為此時尚方寶劍的“先斬后奏”，正是皇帝的直接旨意，鐵券的免死承諾自然失效。反之，若皇帝念及功臣功績，不愿治其死罪，那尚方寶劍的持有者也絕不敢輕易動手，否則便是抗旨不遵。

尚方寶劍和免死金牌，都是古代皇權(quán)的附屬品，二者的較量從不是器物的比拼，而是皇權(quán)意志的直接體現(xiàn)。

所謂的“特權(quán)”與“保命”，不過是皇帝維護統(tǒng)治的手段，在絕對的皇權(quán)面前，沒有真正的“尚方無敵”，也沒有永遠的“免死無憂”。