很多人一聽(tīng)說(shuō)“黃袍加身”第一想起來(lái)的就是趙匡胤，仿佛這是他的專有名詞。
但是“黃袍加身”早就不是新鮮事兒，在他之前早就有過(guò)類(lèi)似的事件。
與其說(shuō)趙匡胤因?yàn)椤包S袍加身”而知名，倒不如說(shuō)是趙匡胤讓“黃袍加身”這個(gè)特殊流程變得有名。

為了不表現(xiàn)出自己的權(quán)欲，為了表達(dá)自己不得已，在面兒上都會(huì)推辭，假惺惺的表現(xiàn)出不是自己的意思。
比如，漢獻(xiàn)帝禪讓給曹丕，曹魏皇帝又禪讓給司馬炎，都是要三讓三辭，而后才接受的。
黃袍加身也是一樣的道理，作為手握重兵的大將軍，難道沒(méi)有能力控制手下人嗎？真的是被逼無(wú)奈嗎？
不不不，怎么可能！
所謂的“黃袍加身”，實(shí)際上就是主角為了當(dāng)皇帝，但又不能直接說(shuō)，直接說(shuō)就是對(duì)前朝的背叛，自己就成了大反派。
“黃袍加身”則是被動(dòng)的“不得已”，是民心，是軍意，是眾命難違。
以當(dāng)時(shí)趙匡胤的權(quán)力和能力，他直接說(shuō)他要當(dāng)皇帝，沒(méi)有人有能力反對(duì)，手下大部分人也會(huì)支持的。

但是，重要的不是現(xiàn)在，是以后，是合法性，只有掌握了合法性，才能把政治成本降到最低，才能避免之后的障礙。
何謂合法性？說(shuō)白了就是正當(dāng)性。
先朝皇帝的禪讓是正當(dāng)性，民心所望是正當(dāng)性，眾軍擁戴是正當(dāng)性，受命于天、既壽永昌是正當(dāng)性。
偽造自己“弱趴趴”的形象，裝出一副委屈的模樣，就會(huì)得到大家的同情和同理心，就會(huì)放大對(duì)手的不利條件而增加自己的有利條件。
當(dāng)年秦王李世民當(dāng)時(shí)強(qiáng)的可怕，直接威脅到太子李建成、甚至李淵，但在歷史中卻留下一部委屈被迫還擊的不得已形象。
明明是趙匡胤想當(dāng)皇帝，結(jié)果弄得好像是他非常委屈，是將士們逼迫下的迫不得已，他自己倒成了忠君的形象。
我怎么能當(dāng)皇帝呢，是將士們逼迫啊，我不當(dāng)他們就要除掉我啊，我不當(dāng)他們就要進(jìn)宮除掉柴家皇室??！
我是為了柴家，讓他們保證優(yōu)待柴家的安全，我才當(dāng)這個(gè)皇帝的啊！

至于為什么趙匡胤的“黃袍加身”眾所周知，郭威的“黃袍加身”知道的人少，還不是因?yàn)橼w匡胤建立的大宋朝結(jié)束了五代十國(guó)局面嘛！
郭威“黃袍加身”后，僅僅經(jīng)歷了郭威、柴榮兩代人的發(fā)展，其他割據(jù)勢(shì)力仍然各霸一方。
趙匡胤“黃袍加身”后，宋朝平蜀地、滅南唐，之后吳越納土歸宋，北漢最終滅亡，大體上結(jié)束了五代十國(guó)的局面，開(kāi)啟了新的主體部分的大一統(tǒng)王朝。
兩宋王朝先后經(jīng)歷了三百多年的歷史，時(shí)間上超越了唐朝，開(kāi)啟了文化上的繁榮昌盛局面。
趙匡胤作為宋朝的開(kāi)國(guó)之祖，個(gè)人IP更強(qiáng)，知名度更高，后世影響更大，他的“黃袍加身“自然要比五代時(shí)期郭威的“黃袍加身”更有名。
對(duì)此，大家認(rèn)為呢？