文|大 何

又到歲末年初，結(jié)婚的人多了起來(lái)，彩禮話題也跟著熱了。

2月3日對(duì)外發(fā)布的2026年中央一號(hào)文件提出，持續(xù)整治農(nóng)村高額彩禮，加強(qiáng)省際毗鄰地區(qū)聯(lián)動(dòng)治理。引導(dǎo)樹(shù)立正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀，培育簡(jiǎn)約文明的婚俗文化。

其實(shí)從19年開(kāi)始，每年的中央一號(hào)文件都有彩禮問(wèn)題，已經(jīng)成慣例了。

而這種持續(xù)的關(guān)注，本身也說(shuō)明了彩禮問(wèn)題如同一塊頑石，堅(jiān)硬且根深蒂固。

文件中的“整治”、“加強(qiáng)”、“引導(dǎo)”等措辭，透露出一種審慎和循序漸進(jìn)的姿態(tài)。

但我們不禁要問(wèn)：這些旨在規(guī)范彩禮行為的努力，為何常常感覺(jué)力有不逮，甚至在某些地方收效甚微？

原因或許并不在于執(zhí)行力度，而在于我們從未真正觸及那個(gè)最根本、最核心的問(wèn)題：

在現(xiàn)代社會(huì)的法律與情感框架下，彩禮究竟是什么？

我們可以嘗試從幾個(gè)不同的視角去審視“彩禮”這個(gè)混合體：

它是一種附帶條件的贈(zèng)與嗎？

如果我們將彩禮視為“以締結(jié)婚姻為目的”的贈(zèng)與，那么邏輯上，一旦婚姻這個(gè)前提條件未能實(shí)現(xiàn)，彩禮就應(yīng)當(dāng)全額返還。

這似乎是最接近當(dāng)前部分司法實(shí)踐的解釋，它將婚姻關(guān)系簡(jiǎn)化為一種契約前提。

但這種解釋也帶來(lái)了一個(gè)尷尬的追問(wèn)：

如果婚姻可以成為一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與的前提，這與《民法典》里涉及“禁止借婚姻索取財(cái)物”的條文界限何在？

因?yàn)橐越Y(jié)婚為條件的贈(zèng)與，本質(zhì)上就是一種金錢交易。

它是一種對(duì)女方家庭的補(bǔ)償或感恩嗎？

在許多傳統(tǒng)觀念中，彩禮被看作是男方對(duì)女方父母養(yǎng)育之恩的一種感謝，或是對(duì)女方未來(lái)生育價(jià)值、家庭貢獻(xiàn)的一種預(yù)先肯定。

從這個(gè)角度看，彩禮承載了復(fù)雜的情感和倫理價(jià)值。

但這種觀念一旦進(jìn)入法律程序，便會(huì)面臨無(wú)法量化的難題：

感恩之心如何定價(jià)？生育貢獻(xiàn)又該如何折算？如果婚后未能生育，是否構(gòu)成返還的理由？

這些問(wèn)題都將挑戰(zhàn)法律的嚴(yán)謹(jǐn)性。

它是一種純粹的無(wú)償贈(zèng)與嗎？

這是最符合現(xiàn)代法律“贈(zèng)與”精神的解釋，即一方自愿將財(cái)產(chǎn)無(wú)償給予另一方，一旦交付，所有權(quán)即發(fā)生轉(zhuǎn)移，贈(zèng)與方不得隨意撤銷或索回。

如果我們將彩禮定性于此，那么所有婚前的轉(zhuǎn)賬、禮物都將“一送了之”，無(wú)論后續(xù)關(guān)系如何發(fā)展。

這在法理上最為清晰，但在情感上和傳統(tǒng)習(xí)俗上，恐怕是大多數(shù)人最難以接受的。

它徹底剝離了彩禮與婚姻的關(guān)聯(lián)，使其成為純粹的個(gè)人財(cái)產(chǎn)行為。

而正是因?yàn)檫@幾種解釋——契約、補(bǔ)償、贈(zèng)與——在現(xiàn)實(shí)中并行存在，甚至在同一個(gè)家庭、同一個(gè)人心中交織混雜，才導(dǎo)致了今天的局面：

給的時(shí)候，可能一方認(rèn)為是情感的表達(dá)，另一方認(rèn)為是必須的流程；

而當(dāng)關(guān)系破裂需要分割時(shí)，雙方又會(huì)各自選擇對(duì)自己最有利的那套說(shuō)辭。

公眾的認(rèn)知是分裂的，司法判決也因此常常需要根據(jù)具體案情反復(fù)權(quán)衡，難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果便是“判得稀里糊涂，退得也稀里糊涂”。

因此，問(wèn)題的關(guān)鍵，并非在于彩禮的數(shù)額高低，而在于我們整個(gè)社會(huì)，尤其是法律層面，需要給“彩禮”一個(gè)清晰、統(tǒng)一且排他的定義。

選擇任何一種定義，都意味著一次艱難的社會(huì)觀念重塑，但這是走出當(dāng)前困境的唯一道路。

一旦我們有了明確的法律標(biāo)尺，比如統(tǒng)一將其認(rèn)定為“無(wú)條件贈(zèng)與”，那么接下來(lái)的工作就應(yīng)該是大規(guī)模、高強(qiáng)度的普法宣傳。

要讓每一個(gè)人，在付出或接收彩禮的那一刻就清楚地知道，自己行為的法律后果是什么，權(quán)利和義務(wù)的邊界在哪里。

當(dāng)下的許多討論和政策，往往著眼于“高額”二字，試圖通過(guò)道德勸說(shuō)或行政干預(yù)來(lái)“降溫”。

這固然有其善意，卻是在回避核心問(wèn)題——即彩禮的法律定義到底是什么？

只要這個(gè)問(wèn)題懸而未決，那么任何不觸及定義的調(diào)控，都只是在為一個(gè)模糊的對(duì)象設(shè)定一個(gè)模糊的限制，其結(jié)果必然是按下葫蘆浮起瓢。

這些模糊的表態(tài)和和稀泥式的調(diào)解，非但不能平息爭(zhēng)議，反而會(huì)因?yàn)槿狈γ鞔_的規(guī)則指引，讓矛盾更加激化。

因?yàn)樵谝?guī)則不明的游戲里，投機(jī)者總能找到鉆空子的方法，而那些遵循傳統(tǒng)、誠(chéng)實(shí)守信的普通人（無(wú)論男女），卻往往因?yàn)轭A(yù)期的落空而感到委屈和受傷，最終成為最大的受害者。

這或許就是為什么，關(guān)于彩禮的討論越多，人們的怨氣反而越大，兩性之間的對(duì)立情緒也越發(fā)嚴(yán)重。

因?yàn)橹灰幻鞔_彩禮在法律上究竟是什么，那么所謂的整治措施，就都只是在和稀泥。

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