習(xí)近平文化思想以理論的深度標(biāo)定了戰(zhàn)略的高度，以堅(jiān)定的文化自主鞏固了中華民族的文化主體性，以強(qiáng)烈的歷史自信確立了中華文化的舊邦新命，深蘊(yùn)著豐富的思想智慧，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，是明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。新時(shí)代新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深刻領(lǐng)會(huì)這一思想充盈的濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起宣傳思想文化工作的使命任務(wù)，不斷鑄就中華文化新輝煌、譜寫(xiě)民族復(fù)興新華章。

創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”

作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物和精神表達(dá)，它的發(fā)展需要先進(jìn)階級(jí)和政黨的領(lǐng)航和導(dǎo)向。特別是在社會(huì)主義偉大事業(yè)中，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能筑牢人民的共同思想基礎(chǔ)，確保社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用唯物史觀的政黨領(lǐng)航論，創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要論斷，系統(tǒng)全面理順了政黨與文化的關(guān)系，深刻回答了繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化“誰(shuí)領(lǐng)航”和“誰(shuí)舉旗”的重大問(wèn)題，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的“領(lǐng)航者”和“舉旗者”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”，提出“黨管宣傳”“黨管意識(shí)形態(tài)”和“黨管媒體”的方針，強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，提出“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站”，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)”。這些重要論述，進(jìn)一步深化了政黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)，著重突出了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的至關(guān)重要性。

創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用歷史辯證法，提出堅(jiān)持守正創(chuàng)新，系統(tǒng)全面理順了守正與創(chuàng)新的關(guān)系，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化“破什么”和“立什么”的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”也就是說(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。因此，“兩個(gè)結(jié)合”拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，拓展和鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和文化根基。

創(chuàng)造性提出“堅(jiān)定文化自信”

文化是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，是人的生產(chǎn)生活和精神生活的總體表征。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用唯物史觀的精神動(dòng)力論，創(chuàng)造性提出堅(jiān)定文化自信，系統(tǒng)全面理順了物質(zhì)與精神的關(guān)系，深刻回答了繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化“信什么”和“行什么”的重大問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，理論自覺(jué)、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量。要以文化自信引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，從而堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要論述，堅(jiān)守了歷史辯證法、實(shí)踐辯證法、精神辯證法，確立了獨(dú)立自主、自信自立鞏固文化主體性的高度自覺(jué)，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自主性問(wèn)題和文化使命問(wèn)題，使當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)煥發(fā)出更為主動(dòng)的精神力量。

創(chuàng)造性提出“以人民為中心的工作導(dǎo)向”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用唯物史觀的人民主體論，創(chuàng)造性提出以人民為中心的發(fā)展思想，確立了宣傳思想文化工作要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，在文化建設(shè)中堅(jiān)持人民性，首先就要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，就是要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。我們不僅要在宣傳思想文化工作中堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，始終堅(jiān)持“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，指出“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”。這些重要論述，系統(tǒng)全面理順了主體與客體的關(guān)系，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的根本問(wèn)題，明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性是人民性，錨定文藝工作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，標(biāo)定文化建設(shè)的根本價(jià)值目標(biāo)是滿足人民的需要，充分彰顯了黨的性質(zhì)宗旨和文化使命。

創(chuàng)造性提出“全球文明倡議”

當(dāng)今人類正處于世界歷史交匯的時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，各?guó)的前途命運(yùn)正前所未有地交織在一起。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)世界歷史潮流，堅(jiān)持美人之美、美美與共，創(chuàng)造性提出全球文明倡議，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。歷史上，多元文明相互遇見(jiàn)、彼此成就，共同推動(dòng)了人類社會(huì)大發(fā)展、大繁榮，書(shū)寫(xiě)了美美與共、交流互鑒的燦爛篇章。特別是在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、南北發(fā)展鴻溝進(jìn)一步拉大的背景下，提出全球文明倡議，旨在促進(jìn)世界各國(guó)人民相知相親、促進(jìn)各種文明包容互鑒，指出“要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”，強(qiáng)調(diào)“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。這些重要論述，系統(tǒng)全面理順了中國(guó)與世界的關(guān)系，深刻回答了繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化“向何處”的重大問(wèn)題，深刻體現(xiàn)了百年大黨的世界情懷和文化使命，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)放包容的胸襟格局。

原載：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2026年1月27日

作者：高威，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員