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一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長(zhǎng)。
人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰?！?王安石《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》

簡(jiǎn)譯：

竹林間的小路清幽深邃，進(jìn)入竹亭入座便覺(jué)遍體生涼，竹葉婆娑，清陰悠悠，竹韻裊裊，久久縈繞不散。

世人多欣賞它生來(lái)清瘦卻挺拔不屈的勁節(jié)，竹子自己更愿意以這份天賦高材，在歲月里磨礪得愈發(fā)剛強(qiáng)。

它雖也曾與蓬蒿雜草一同沐浴雨露，但卻能始終堅(jiān)守本心，最終和蒼松翠柏一起，傲立于冰雪風(fēng)霜之中。

請(qǐng)你憐惜它，保護(hù)好它的根莖，他日我要截取竹枝，請(qǐng)伶?zhèn)愔瞥渗P鳴之管，吹奏出如鳳凰般清越的鳴聲。

賞析：

華藏院位于金陵（今南京）斗門(mén)橋西街北，始建于五代十國(guó)，原名“報(bào)先寺”，南唐時(shí)改名“報(bào)恩禪寺”，入宋后定名為“華藏院”。

宋仁宗治平三年（1066年），王安石為母丁憂期間，在華藏院內(nèi)營(yíng)造了“此君亭”和“籜龍軒”，常與友人在此雅集。

這首名為《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》七律，即作于此年，彼時(shí)他與大弟王安國(guó)同游華藏院，在此君亭詠竹書(shū)懷，寫(xiě)下此詩(shī)。

“此君”是竹子的雅稱(chēng)，源自東晉名士王徽之“何可一日無(wú)此君”的典故，故王安石將竹亭取名“此君亭”。

這是一首言志之作，詩(shī)人借竹明心，將個(gè)人心境與竹子的品格融為一體，盡顯其不同凡響的遠(yuǎn)大抱負(fù)和傲岸品格。

一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長(zhǎng)。

開(kāi)篇這清涼絕塵的竹林之境，看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)心，竹林幽深，不僅帶來(lái)了體感上的涼意，更洗去了世俗的塵埃。

詩(shī)人以“森然”勾勒竹林的蒼勁之態(tài)，用“涼”字點(diǎn)出竹的清高氣質(zhì)，借竹陰的“涼”暗喻自己不與世俗同流的清冷心性。

彼時(shí)的王安石，雖未顯達(dá)，但那份“殘陰余韻”已預(yù)示了他日后主宰朝堂的氣場(chǎng)，而此君亭對(duì)坐賞竹，也不過(guò)是片刻的松弛。

人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。

頷聯(lián)直抒胸臆，將世人的愛(ài)憐與竹的自許并置，是全詩(shī)的警句，是王安石執(zhí)拗孤高的人生寫(xiě)照。

“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處仍虛心”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子象征著“虛心、有節(jié)、堅(jiān)韌”，被譽(yù)為君子人格的化身。

王安石少有大志，年輕時(shí)就立下矯正世風(fēng)、改革陋習(xí)的遠(yuǎn)大志向，故他筆下的竹子不僅瘦勁挺拔，還是愈老彌堅(jiān)的棟梁之材。

他以竹的“直節(jié)”和“高材”自喻，便是對(duì)自己的期許，更是直言自己天生便懷著匡扶天下的志向，歷經(jīng)磨礪只會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌。

王安石剛直不阿，清寒孤高，坦蕩自許，堅(jiān)信自己的志向和才能不會(huì)被歲月消磨，只會(huì)在磨礪中愈發(fā)堅(jiān)定。

這不僅是對(duì)竹子的禮贊，更是王安石青年時(shí)期銳意進(jìn)取的人生宣言，是此后變法生涯中不屈意志的生動(dòng)注腳。

曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

頸聯(lián)是全詩(shī)的精髓，昔日雖與庸人同處，卻能如竹一般挺拔向上，歷經(jīng)挫折仍不改其志，最終與君子同道，風(fēng)骨凜然。

詩(shī)人以蒿藜與松柏作為對(duì)照，寫(xiě)出了竹子的成長(zhǎng)軌跡，蒿藜象征著底層出身，王安石出身普通官宦之家，早年輾轉(zhuǎn)地方任職。

松柏則代表著君子之志，即便身處泥濘，他始終心向大道，如竹一般在困境中堅(jiān)守本心，絕非僅做一循吏，而是要成為國(guó)家的棟梁。

此聯(lián)極具歷史縱深感，不僅寫(xiě)出了竹子的成長(zhǎng)史，更暗合了他從地方小吏到廟堂宰相，最終在變法的“冰霜”中獨(dú)自支撐的命運(yùn)軌跡。

第一次罷相時(shí)，他53歲，卻仍如老竹般倔強(qiáng)，甚至晚年退居金陵，還在鐘山腳下騎驢獨(dú)行，編著《字說(shuō)》，思考經(jīng)世致用之道。

煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰。

尾聯(lián)是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，詩(shī)人以竹自喻，希望自己的才能得到重用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的理想，奏響盛世之音。

相傳伶?zhèn)悶闃?lè)律的開(kāi)創(chuàng)者，曾受黃帝之命，截昆侖之竹制成不同長(zhǎng)度的住管，根據(jù)鳳凰的啼鳴聲定出十二律。

王安石希望成為治國(guó)的能臣，他認(rèn)為竹子不應(yīng)只是文人的清供，而是要才盡其用，被制成律管，吹奏出鳳凰和鳴的盛世之音。

“廊廟乏材應(yīng)見(jiàn)取，世無(wú)良匠勿相侵”，王安石自比棟梁之才，渴望有朝一日能夠入朝為官，實(shí)現(xiàn)輔佐君王開(kāi)創(chuàng)盛世的理想。

“明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴”，所以，他希望自己像那被制成律管的昆侖竹那般，得以才盡其用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的終極抱負(fù)。

參考文獻(xiàn)：

《王臨川文集》