春節(jié)，是中華民族最隆重的文化符號(hào)，承載著團(tuán)圓的期許與歲月的沉淀。在福建這片文脈綿長(zhǎng)的土地上，古往今來(lái)的先賢們，曾以獨(dú)特的方式度過(guò)新春佳節(jié)。

他們的春節(jié)故事，或藏于詩(shī)篇，或見(jiàn)于行止，既有著尋常人家的煙火溫情，更彰顯著深植于閩地的家國(guó)情懷與精神氣節(jié)。這些被正史、方志與詩(shī)文記載的往事，為福建的年俗文化增添了厚重的人文底色。

《2023新春福氣夜》劇照

圖源：東南衛(wèi)視

北宋書(shū)法大家蔡襄，出身莆田仙游，19歲登進(jìn)士第，長(zhǎng)期侍從帝王左右，深得賞識(shí)。

但即便身處朝堂中樞，春節(jié)團(tuán)圓的念想始終縈繞心間。

據(jù)其詩(shī)作《丙申元日過(guò)浦城西陽(yáng)嶺》記載，1056年正月初一，蔡襄并未置身宮廷的萬(wàn)壽慶典，而是奔波在回鄉(xiāng)探親的路上，途經(jīng)南平浦城時(shí)留下了“今朝千里穿云嶺，喜奉親輿返故鄉(xiāng)”的詩(shī)句。詩(shī)中既追憶了“卷簾袍色殿中央”的朝堂歲月，更抒發(fā)了穿越云嶺、侍奉親輿的歸鄉(xiāng)之喜。

△紀(jì)錄片《蔡襄》 以上3圖源：福建發(fā)布

南宋“詞壇雙璧”之一的張?jiān)獛?，福州永泰人，因力主抗金、投身京都保衛(wèi)戰(zhàn)而名垂青史。

圖源：清風(fēng)福州

然而南宋朝廷偏安一隅，主戰(zhàn)派遭排擠，失意后的張?jiān)獛洲o官歸閩，在故鄉(xiāng)的山水間安放情志。

張?jiān)獛止示哟髲d

約1137年正月十五，他寫(xiě)下《奉同黃檗慧公秀峰昌公丁巳上元日訪鼓山圭公游臨滄亭為賦十四韻》，記錄了與僧友攀登鼓山的元宵雅事。

以上2圖源：攝影師@任韻欣

詩(shī)中“松聲發(fā)鼓吹，導(dǎo)我登層巒”的快意，“語(yǔ)樂(lè)心地安”的恬淡，盡顯他暫忘朝局煩惱的豁達(dá)。而他摩挲的鼓山“忘歸石”，恰是蔡襄留下的石刻遺跡——兩位福建先賢，以石頭為媒，在不同時(shí)空的春節(jié)里完成了精神共鳴。

圖源：福州政協(xié)

南宋后期文壇宗主劉克莊，生于福建莆田。1221年，南宋外憂內(nèi)患，已過(guò)而立之年的劉克莊居鄉(xiāng)暫避，在平淡的年味中書(shū)寫(xiě)了對(duì)親情的珍視。

圖源：福清市政協(xié)

其詩(shī)作《元日》勾勒出一幅質(zhì)樸的春節(jié)圖景：“元日家童催蚤起，起搔冷發(fā)惜殘眠”，開(kāi)篇便充滿生活氣息；而“甥侄拜多身老矣，親朋來(lái)少屋蕭然”，既流露了人生暫滯的感慨，更凸顯了“惟有稱觴阿母前”的溫情。

圖源：知福清

“稱觴”即舉杯敬酒，在人生失意、親朋稀疏的春節(jié)，劉克莊將最大的慰藉寄托于向母親敬酒的瞬間。這份“人生智力難求處，惟有稱觴阿母前”的感悟，穿越千年依然動(dòng)人。

劉克莊墓碑 圖源：福清市文化體育和旅游局

晚清“清流黨”中堅(jiān)陳寶琛，出身福州螺洲“學(xué)霸世家”，21歲中進(jìn)士，直言敢諫。1885年因朝局變動(dòng)辭官回閩后，他并未消沉，而是以賢達(dá)身份助力家鄉(xiāng)近代化。

圖源：福建檔案

1898年至1902年間的某個(gè)春節(jié)，他寫(xiě)下《元日過(guò)華嚴(yán)精舍》，記錄了正月初一逛華嚴(yán)寺的行程——這座寺廟的建設(shè)，正是他出力促成的。

詩(shī)中“壞戶秋蟲(chóng)蟄過(guò)冬，發(fā)春來(lái)聽(tīng)佛廬鐘”，既寫(xiě)盡了冬去春來(lái)的自然時(shí)序，也暗喻著自己蟄居待時(shí)的心境；而“偃蓋只看手植松”一句，更是點(diǎn)睛之筆——那棵親手栽種的松樹(shù)，已然枝繁葉茂，恰如他堅(jiān)守的初心與氣節(jié)。

陳寶琛故居內(nèi)的滄趣樓，是陳寶琛被貶后蟄居賦閑時(shí)所建

以上2圖源：遇見(jiàn)福州

陳寶琛的元日訪寺，沒(méi)有喧囂的慶典，只有與佛廬鐘聲、手植青松的對(duì)話，展現(xiàn)了閩賢“窮則獨(dú)善其身”的智慧，即便身處低谷，仍以躬身力行造福鄉(xiāng)梓，以堅(jiān)守初心等待時(shí)機(jī)。

位于福建師范大學(xué)校園內(nèi)的陳寶琛銅像

圖源：福建紀(jì)檢監(jiān)察

除了文人雅士，福建的英雄兒女更將春節(jié)與家國(guó)大義緊密相連。

民族英雄林則徐謫居新疆期間，在除夕寫(xiě)下《壬寅除夕書(shū)懷》，以“正是中原薪膽日，誰(shuí)能高枕醉屠蘇？”的詩(shī)句，抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，全無(wú)個(gè)人謫居的哀怨，盡顯“茍利國(guó)家生死以”的擔(dān)當(dāng)。

圖源：清風(fēng)福州

而收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，即便身處征戰(zhàn)歲月，仍在春節(jié)期間與盟友互通禮尚，其“開(kāi)臺(tái)圣王”的精神，至今仍被閩臺(tái)百姓在春節(jié)祭祀中緬懷。

泉州大坪山公園鄭成功像

圖源：海絲泉州文旅之聲

令人動(dòng)容的是，東山縣委原書(shū)記谷文昌將畢生奉獻(xiàn)給東山島治沙事業(yè)。他逝世后，東山百姓形成“先祭谷公，后祭祖宗”的春節(jié)習(xí)俗——這份跨越血緣的敬仰，正是因?yàn)樗安粠叫母愀锩?，一心一意為人民”的初心，讓春?jié)成為傳承為民情懷的載體。

谷文昌與家人在東山人民會(huì)堂前合影

圖源：漳州紀(jì)委監(jiān)委

福建歷史名人的春節(jié)故事，早已超越了“過(guò)年”本身的儀式感。它們是“孝親為本”的倫理堅(jiān)守，是“守節(jié)明志”的文人風(fēng)骨，更是“家國(guó)為重”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

隨著春節(jié)腳步的愈發(fā)臨近，先賢的故事仍在悄然傳承——正如鼓山“忘歸石”的石刻歷經(jīng)千年仍清晰可辨，閩賢的精神也早已融入春節(jié)的文化基因，成為激勵(lì)后人的精神坐標(biāo)。

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