2026年開年大戲《太平年》隆重上映，引發(fā)了廣泛的關(guān)注，小編也抽時(shí)間看了一些，的確拍得不錯(cuò)，立足于五代十國那一段動(dòng)亂的歷史?？傮w上感覺是可以打到8分以上，無論是內(nèi)容情節(jié)、表現(xiàn)手法、歷史性和一些細(xì)節(jié)表達(dá)上，都有可圈可點(diǎn)之處。

不過，前幾集，很多網(wǎng)友都表示看不太懂，而且人物眾多，里面的語言文字，太多難懂，雖然許多地方都加了解釋，或者旁白，但從一個(gè)影視劇的角度來看，難免讓人看起來有點(diǎn)累，編劇有些“掉書袋”的味道。如果把看這個(gè)電視劇，當(dāng)成學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，應(yīng)該是不錯(cuò)的。

對(duì)于很多人來說，印象最深的，大約是開頭的那“人吃人”的場(chǎng)景，咱們?cè)谶@太平盛世，很多人對(duì)這種“人吃人”的事情，應(yīng)該是“聞所未聞”“想都不敢想”的?？稍谀莻€(gè)時(shí)代，士兵將百姓 視為“兩腳羊”充作軍糧，張彥澤部下因軍糧斷絕設(shè)立“春磨寨”，用石臼搗磨活人，“糧不夠，肉來湊”，這里的肉指人肉。而兇殘的張彥澤，連他兒子也可以殺了吃，只因他善良而不忍殺食百姓。

不少網(wǎng)友在彈幕和評(píng)論里說，尺度太大，這也太敢拍了，而實(shí)際上，在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，短短幾十年的歷史，更替“五代十國”（五十多年換了十三個(gè)皇帝，每次更替都伴隨屠殺），其亂的程度可想而知，在那種沒有綱常、毫無節(jié)制，誰拳頭硬誰就當(dāng)皇帝，當(dāng)了皇帝就開始魚肉百姓，站在歷史前面的人，大多是為了一己私欲，而極少有人會(huì)想到百姓之生死存活。歐陽修在《新五代史》中痛陳：“五代之際，君不君，臣不臣，父不父，子不子……置君猶易吏，變國若傳舍?！?/p>

我們先來看看，五代十國時(shí)期，“人相食”的現(xiàn)象，到底有多恐怖？影視劇不是歷史，咱們要從歷史記載中去找。司馬光在《資治通鑒》中沉痛寫道：“自唐末以來，天下大亂，兵戈不息，民不得耕，倉廩空虛，餓殍載道，父子相食，骨肉為仇?！?/p>

《舊五代史》記載，“人自相食，析骸而爨，或丸壤土而食，死者十六七?！比藗冮_始吃人，把骨頭當(dāng)柴燒，將泥土捏成丸子充饑。《楊光遠(yuǎn)傳》記載， 后晉出帝時(shí)“契丹已北，出帝復(fù)遣符彥卿東討，光遠(yuǎn)嬰城固守，自夏至冬，城中人相食幾盡”，城中幾乎找不到活人，都被吃光了！

那個(gè)時(shí)候人吃人，可不是簡單的因?yàn)槊耖g餓了沒東西吃，還是復(fù)仇的手段，恐怖的權(quán)力工具。

1、五代十國期間“吃人”的種類

如果，要分類的話，大約有幾種：

一是饑餓而人相食。

按道理說，這種是最多的，但是從記錄上看，別的朝代這種事情民間多（比如三國時(shí)期），而在五代十國這個(gè)期間，倒是主動(dòng)吃的比較多，花樣也最多。

二是靠吃人樹立權(quán)威。

這個(gè)就有很多種了，比如對(duì)逃跑士兵的懲罰，董璋想造反，對(duì)私自逃脫的士兵實(shí)施酷刑：“爇以鐵籠，火炙之，或剝?nèi)忉斆?，割心而啖”。通過食人來震懾士兵，確保軍隊(duì)控制權(quán)。這也是一種“心理威懾”吧。另一方面，反叛者通過吃縣令來挑戰(zhàn)權(quán)威，有記載稱：“賊眾言殺縣令禽而食之”。

三是戰(zhàn)勝對(duì)手吃敵人的肉。

比如，前蜀對(duì)抗云南軍隊(duì)時(shí)，“俘擒啖食，不以為敵，與向前之兵，百倍其勇也”。吃下敵人的肉，被視為對(duì)敵人的終極蔑視，能極大提升己方士氣。

四是愛好吃人，吃出藝術(shù)。

南漢君主將食人發(fā)展為“行為藝術(shù)”，高祖劉龑“每視殺人，則不勝其喜，不覺朵頤，垂涎呀呷，人以為真蛟蜃也”，看到殺人就流口水。《舊五代史》記載趙思綰酷愛食人肝膽，常常當(dāng)眾取活人膽佐酒吞之，還笑稱“吃夠一千，可膽氣無敵”。

后晉將領(lǐng)萇從簡“好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食”，南唐將領(lǐng)王建封“日殺一人為食”；吳越將領(lǐng)高澧“好使酒殺人而飲其血”。楊行密打仗時(shí)甚至不帶過多糧食，直接將人肉作為軍糧，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上人肉一斤僅值100錢，而狗肉卻能賣到500錢。

2、五代十國“吃人”的方法

而更為令人吃驚的是，那個(gè)年代吃人，竟然有不同的方法，真的是將“吃人”吃出了高度。

第一種，是生吃，而且是人還在活著的時(shí)候，叫 “啑割”，把人肉切成小塊，受害者可能在還活著時(shí)就被割肉食用，如孫鶴就“令軍士割其肉生啖之”。

第二種，是手撕，“撕裂食用”，隨意粗暴，徒手完成，如前蜀王宗弼賣國求榮，被殺后“國人爭食宗弼之肉”，大概率就是手撕而食。

第三種，是烹食。在《太平年》里大家都看到了。趙思綰叛亂被圍時(shí)，“ 每犒宴，殺人數(shù)百，庖宰一如羊豕 ”，像處理豬羊一樣烹飪?nèi)巳?，可能還加了調(diào)料，說明當(dāng)時(shí)已有人嘗試將人肉烹飪的美味。

第四種，是腌 食 。 唐末黃巢之亂時(shí)，秦宗權(quán)軍隊(duì)“ 啖人為儲(chǔ)，軍士四出，則鹽尸而從 ”。用鹽腌制的尸體可以長時(shí)間保存，便于攜帶。

第五種，是 醬食?！磅靶獭?，也就是將人制成肉醬，這種刑罰并不是五代首創(chuàng)，商代就有。如鎮(zhèn)州張文禮叛亂失敗后，其家人被“請(qǐng)醢而食之”。

3、歷史上其他朝代的“人相食”事件

上面這些，足以令人震驚，只是如果翻看歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的事情，在各個(gè)朝代，不斷上演。此前小編曾寫過相關(guān)內(nèi)容，，在古籍中檢索“人相食”，高達(dá)647條記錄。

我們?cè)倭信e一些歷朝歷代的人相食事件。

（1）先秦至漢晉時(shí)期

《左傳·宣公十五年》（公元前594年）：記載楚圍宋國都城，宋國“易子而食，析骸以爨”（交換孩子食用，劈開人骨當(dāng)柴燒），是早期著名的饑荒記錄。

《史記·趙世家》：戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王被圍于沙丘宮，“探雀鷇而食之，三月余而餓死沙丘宮”，雖未直接寫人食人，但可見圍城絕糧的極端環(huán)境。

《漢書·食貨志》：西漢元帝時(shí)期（公元前48年—前33年）因水旱災(zāi)，“人相食”的記錄多次出現(xiàn)，被視為嚴(yán)重災(zāi)異的象征。

《后漢書》：東漢末年戰(zhàn)亂與饑荒頻發(fā)，如興平元年（194年）關(guān)中“人相食啖，白骨委積”；建安二年（197年）江淮饑荒亦有類似記載。

（2）魏晉南北朝

《晉書·食貨志》：西晉永嘉年間（307—312年），“關(guān)中饑，米斛萬錢，人相食”。

《魏書·太祖紀(jì)》：北魏道武帝時(shí)期（4世紀(jì)末），河北大饑，“人相食，死者太半”。

《宋書·前廢帝紀(jì)》：南朝劉宋時(shí)期（5世紀(jì)中），浙江等地饑荒，“人相食，餓死者十六七”。

（3）隋唐

《隋書·煬帝紀(jì)》：隋末大亂，614年“關(guān)中饑，人相食”；616年江淮饑荒，“人相食，死者十八九”。

五代十國時(shí)期，在前面已經(jīng)寫了，這里就不重復(fù)了。

（4）宋元時(shí)期

《宋史·五行志》：兩宋時(shí)期因水旱、兵禍，“人相食”的記載達(dá)數(shù)十次，如慶歷三年（1043年）陜西大饑，靖康之變后（1127年）中原饑荒等。

《金史·哀宗紀(jì)》：金末汴京被蒙古軍圍困（1232年），“人相食，百物價(jià)直銀不計(jì)”。

《元史·順帝紀(jì)》：元末至正年間（1341—1368年），華北、江淮大旱與蝗災(zāi)，“民相食”記錄多次，如至正十八年（1358年）山東“民食蝗，人相食”。

（5）明清時(shí)期

《明史·五行志》：明代“人相食”記錄超過百次，多集中于15—17世紀(jì)。著名案例：

嘉靖三年（1524年）陜西大旱，“人相食”；

萬歷年間河南、山東連續(xù)饑荒，“父子相食”；

崇禎年間（1628—1644年）全國性大旱與戰(zhàn)亂，陜西、河南、山東等地“人相食”記載極多，張岱《石匱書后集》亦記李自成軍圍開封時(shí)“人相食”。

清實(shí)錄與地方志

順治年間（1644—1661年）四川戰(zhàn)亂后，“人相食”見于多地縣志；

光緒三年（1877年）“丁戊奇荒”，山西、河南等地“人相食”記錄廣泛，如《山西通志》載“

民食草根樹皮殆盡，繼而人相食

（6）近現(xiàn)代相關(guān)記載

晚清至民國：

太平天國戰(zhàn)爭期間（1851—1864年），南京被圍時(shí)曾有“人肉入市”記載（見《金陵癸甲紀(jì)事略》等筆記，需謹(jǐn)慎考辨）。

1928—1930年西北大饑荒（“民國十八年年饉”），陜西、甘肅等地出現(xiàn)“人相食”（見地方檔案與回憶錄）。

抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期：

1942年河南大饑荒，部分史料及回憶錄提及極端案例（如美國記者白修德報(bào)道）。

1948年長春圍城，亦有饑民“人相食”的幸存者口述記錄（見近年出版的回憶錄與學(xué)術(shù)研究）。

自從新中國成立之后，人民生活安居樂業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，百姓總算過上了安定太平的日子。我們閱讀和了解歷史，要看清這些“人相食”的背后，有著各種特定的原因。當(dāng)我們生活在今日之中華，更要清醒地認(rèn)識(shí)到， 歷史中的“人相食”記載是中華民族苦難記憶的一部分，提醒后人珍惜和平與穩(wěn)定的重要性。

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