文/著名文化學(xué)者 張龍

　　近日追覽歷史劇《太平年》，心潮激蕩難平。這部以五代十國(guó)為敘事底色的作品，跳出戲說窠臼、直抵歷史本真，于亂世烽煙中鋪展家國(guó)浮沉，于政權(quán)更迭里叩問文明根脈，讓這段被稱作「中古亂世」的歲月，不再是史書上冰冷的年號(hào)羅列，而成了照見人性、映照文脈的鮮活鏡像。觀劇之余，思接千載，于刀光劍影中讀懂亂世生存之艱，于分合興亡中感悟中華文脈之韌，更從歷史興衰里讀懂大一統(tǒng)的必然趨勢(shì)，倍加敬畏今朝山河一統(tǒng)、國(guó)泰民安的盛世格局。

　　一 五代亂世：禮崩樂壞，人間煉獄的分裂之殤

　　五代十國(guó)，起于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)之亂，止于宋太祖陳橋兵變，七十余年間中原五朝更迭、四方十國(guó)并立，是中國(guó)歷史上分裂最劇、戰(zhàn)亂最頻的時(shí)期之一。「朱李石劉郭，梁唐晉漢周，都來十五帝，播亂五十秋」，一句民謠道盡亂世亂象，《太平年》以寫實(shí)筆觸，將這份殘酷與荒誕直呈眼前。

　　汴梁城頭旌旗屢易，宮墻之內(nèi)弒君奪位成常態(tài)；青州城外流民載道，田疇荒蕪餓殍遍野；后晉石敬瑭割讓燕云十六州，引契丹鐵騎南下，中原大地生靈涂炭，「軍士乏食，殺民為糧」的慘劇屢屢上演。彼時(shí)的天下，綱常崩塌、仁義不存，軍閥擁兵自重，唯以殺伐論成敗，唯以強(qiáng)權(quán)定尊卑，弱肉強(qiáng)食的叢林法則，成了亂世唯一的生存邏輯。百姓顛沛流離，文人斯文掃地，禮樂教化形同虛設(shè)，「寧為太平犬，不做亂世人」，正是彼時(shí)眾生最沉痛的悲鳴。這便是五代亂世的真實(shí)底色——權(quán)力失控，文明蒙塵，山河破碎，蒼生倒懸，分裂是亂世之源，割據(jù)是萬民之禍，早已被這段歷史刻下血的印證。

　　二 亂世微光：保境安民，天下歸心的一統(tǒng)伏筆

　　《太平年》的深刻，不在于一味渲染亂世之惡，而在于于無邊黑暗中，打撈起照亮歷史的微光；于分裂割據(jù)中，錨定了天下一統(tǒng)的民心所向，而這份民心所向，正是華夏大地分久必合的核心密碼。劇中吳越國(guó)的存續(xù)與抉擇，恰是這份微光最動(dòng)人的注腳。

著名文化學(xué)者、書法家張龍題名“太平年”

　　吳越王錢镠，起于草莽卻心懷蒼生，亂世之中定下「保境安民」的治國(guó)鐵律，對(duì)外不興干戈、對(duì)內(nèi)休養(yǎng)生息，興修水利、拓展海貿(mào)、整頓吏治，讓東南一隅在中原戰(zhàn)火的夾縫中，成了難得的世外桃源。其子錢弘俶繼位后，更是將這份初心堅(jiān)守到底，面對(duì)北宋一統(tǒng)天下的大勢(shì)，他摒棄「寧為玉碎」的偏執(zhí)，以「茍不能懸解，當(dāng)去國(guó)存民」的胸襟，毅然「納土歸宋」，以一國(guó)之君的退讓，換得十三州八十六縣百姓免受兵燹之苦。

　　這不是懦弱，而是亂世之中的大仁大義；這不是妥協(xié)，而是中華文明「天下大同」的價(jià)值彰顯。比起王朝霸業(yè)、權(quán)力得失，百姓安寧、社稷一統(tǒng)，才是民心所向，才是歷史發(fā)展的正道。吳越錢氏的選擇，如亂世長(zhǎng)夜中的星火，既證明即便禮崩樂壞，「以民為本」的初心仍未泯滅，更印證大一統(tǒng)是華夏兒女刻在血脈里的共識(shí)，分裂只是歷史進(jìn)程中的短暫插曲，天下歸心、山河一統(tǒng)，才是不可逆轉(zhuǎn)的必然。

　　三 終亂歸治：杯酒釋權(quán)，文治興邦的歷史啟示

　　五代之亂，亂在兵權(quán)旁落、人心失序；亂世終結(jié)，終在克制守心、文治安邦。《太平年》中宋太祖趙匡胤的登場(chǎng)，恰是亂世終章的點(diǎn)睛之筆，他的抉擇，藏著終結(jié)亂世、開啟盛世的深層密碼，更藏著大一統(tǒng)王朝長(zhǎng)治久安的核心智慧。

　　趙匡胤起于行伍，親歷五代戰(zhàn)亂之苦，從侍衛(wèi)親軍到開國(guó)帝王，他既有戰(zhàn)場(chǎng)殺伐的果決，更有「復(fù)飲太平年下一杯熱酒」的初心。陳橋兵變，他嚴(yán)令將士「不濫殺、不劫掠、不焚宮室」，以仁心穩(wěn)人心；登基之后，他不循五代誅殺功臣的舊例，以「杯酒釋兵權(quán)」的溫和之策，化解君臣猜忌，保全功臣性命；治國(guó)理政，他重文輕武、整頓吏治，確立「與士大夫共治天下」的國(guó)策，為宋朝百年文治奠定根基。

　　這份克制與遠(yuǎn)見，與亂世中那些靠屠戮上位、憑強(qiáng)權(quán)治國(guó)的軍閥形成鮮明對(duì)比。歷史反復(fù)證明：靠戰(zhàn)亂奪權(quán)易，靠民心守業(yè)難；靠武力統(tǒng)一易，靠文治安邦難。五代的混亂，源于權(quán)力無度、漠視民生；宋朝的安定，始于敬畏民心、重建秩序。趙匡胤以文治終結(jié)亂世，正是讀懂了歷史的真諦，也為后世留下深刻啟示：民心是最大的江山，秩序是盛世的根基，大一統(tǒng)是長(zhǎng)治久安的前提。

　　四 文脈永續(xù)：薪火相傳，中華文明的不滅韌性

　　回望五代十國(guó)，縱然世道沉淪、戰(zhàn)火紛飛，中華文明的韌性，卻從未因亂世而斷裂，這份韌性，是支撐華夏大地歷經(jīng)分裂仍能重歸一統(tǒng)的精神內(nèi)核，藏在亂世之人的堅(jiān)守里，刻在民族血脈的基因中。

　　馮道歷經(jīng)四朝十帝，世人或貶其「不忠」，卻不知他在亂世中周旋，始終以「救民于水火」為念，主持?？比寮医?jīng)典，讓文脈在戰(zhàn)火中得以留存；錢氏家族堅(jiān)守吳越，興學(xué)重教、勸課農(nóng)桑，讓東南文脈生生不息；即便是割據(jù)一方的小國(guó)君主，亦有不少人推崇文教、禮遇賢才，讓禮樂教化的火種，未曾在亂世中熄滅。

　　這些人的堅(jiān)守，不是孤立的偶然，而是中華文明核心價(jià)值的集中體現(xiàn)：「和則興，戰(zhàn)則亂」的處世之道，「以民為本」的治國(guó)理念，「天下大同」的家國(guó)情懷，「薪火相傳」的文脈信仰。正是這份根植于骨髓的文化基因，讓中華文明在一次次分裂動(dòng)蕩中浴火重生，在一次次朝代更迭中賡續(xù)綿延，成為世界上唯一未曾中斷的古老文明，更讓大一統(tǒng)有了堅(jiān)不可摧的文化紐帶，無論歷經(jīng)多少風(fēng)雨，華夏兒女心往一處想、勁往一處使的凝聚力，永遠(yuǎn)不會(huì)消散。

　　五 以史鑒今：山河一統(tǒng)，太平永續(xù)的盛世之思

　　如今我們身處太平盛世，山河無恙，百姓安康，再觀《太平年》，回望五代亂世的分裂之殤，更能讀懂今朝祖國(guó)大一統(tǒng)局勢(shì)的來之不易、彌足珍貴。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，華夏大地早已從五代的四分五裂，走向今日的山河一統(tǒng)、國(guó)泰民安；從彼時(shí)的生靈涂炭，走向今日的安居樂業(yè)、繁榮昌盛，這份大一統(tǒng)的盛世格局，是歷代先賢孜孜以求的目標(biāo)，是億萬華夏兒女共同奮斗的成果，更是歷史發(fā)展的必然歸宿。

　　當(dāng)下世界風(fēng)云變幻，紛爭(zhēng)從未遠(yuǎn)去，五代亂世的苦難與啟示，仍在提醒我們：和平從來不是與生俱來的饋贈(zèng)，而是需要代代守護(hù)的珍寶；民心從來不是可以漠視的籌碼，而是治國(guó)安邦的根本；大一統(tǒng)從來不是一句口號(hào)，而是關(guān)乎民族存續(xù)、百姓福祉的根本大計(jì)。分裂沒有出路，統(tǒng)一方能興盛，這是五代歷史留給我們的深刻警示，更是華夏民族歷經(jīng)千年驗(yàn)證的真理。

　　從五代亂世到今日盛世，變的是時(shí)代格局，不變的是對(duì)和平的追求、對(duì)民生的堅(jiān)守、對(duì)文明的敬畏，更不變的是華夏兒女對(duì)大一統(tǒng)的執(zhí)著與堅(jiān)守。讀懂五代十國(guó)，便是讀懂了亂世之殤；讀懂《太平年》，便是讀懂了太平之貴；讀懂亂世中的堅(jiān)守與抉擇，便是讀懂了中華文明的韌性與大一統(tǒng)的必然。

　　《太平年》不止是一部歷史劇，更是一扇窗，讓我們窺見亂世中的人性大義，讓我們讀懂文脈傳承的力量，更讓我們懂得珍惜當(dāng)下山河一統(tǒng)的盛世歲月。歷史從不是塵封的過往，而是照亮前路的明燈，唯有以史為鑒、敬畏民心、堅(jiān)守大一統(tǒng)信念、賡續(xù)中華文脈，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，讓太平歲月長(zhǎng)長(zhǎng)久久，讓華夏盛世永續(xù)輝煌。

　　本文作者：著名文化學(xué)者、詞作家、書法家、特約評(píng)論員、香港中文大學(xué)客座教授、老子故里文化顧問、兩漢三國(guó)文化推廣大使、陜西文旅推廣大使、西部新聞網(wǎng)總編輯張龍。