奏響于8000多年前的賈湖骨笛、訴說二里頭文化的嵌綠松石獸面紋銅牌飾、開啟商代晚期繁縟紋飾之風(fēng)的獸面紋提梁銅卣，以及呈現(xiàn)“微縮漢代莊園”景象的五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓……日前，“中國(guó)之中——中原古代文明精粹”特展在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開幕，將跨越數(shù)千年的中原文明脈絡(luò)，凝練于一館之內(nèi)。展覽由清華大學(xué)與河南省文物局聯(lián)合主辦，匯集約400件（組）精選文物，呈現(xiàn)史前至宋明時(shí)期中原地區(qū)在政治制度、禮樂文明、思想哲學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造等方面的卓越成就，闡釋中國(guó)之“中”不僅是一個(gè)空間定位，更是一種文明形態(tài)的象征。

從文明初現(xiàn)到青銅輝煌

河南地處華夏腹地，居九州之中，歷代王朝在此建都興業(yè)。此次展覽便“集結(jié)”了不少來自河南省的重磅乃至國(guó)寶級(jí)文物，將觀眾傳送至古代中原文化的時(shí)空走廊。

舞陽(yáng)賈湖遺址出土的刻紋骨笛。

展覽以一支刻紋骨笛為起點(diǎn)——它曾在中原大地奏響文明的初聲。據(jù)介紹，這支骨笛出土于舞陽(yáng)賈湖遺址——一處距今約9000年至7500年的新石器時(shí)代早期重要遺址。該遺址目前出土了40余支骨笛，孔數(shù)從兩孔到八孔不等，均以丹頂鶴尺骨制成，是迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的吹奏樂器。其中的七孔骨笛能吹奏七聲音階，從而打破了先秦只有五聲音階的結(jié)論。上世紀(jì)八十年代，音樂學(xué)家曾以賈湖骨笛吹奏民歌《小白菜》，其音準(zhǔn)幾近無差，讓人驚嘆遠(yuǎn)古先人的音律水平與工藝智慧。

河南偃師二里頭遺址出土的嵌綠松石獸面紋銅牌飾。

賈湖骨笛訴說著文明的萌芽，展覽展出的嵌綠松石獸面紋銅牌飾則見證了“最早的中國(guó)”的出現(xiàn)。這一國(guó)寶級(jí)文物出土于河南偃師二里頭遺址，是迄今所見中國(guó)早期復(fù)合材質(zhì)禮器的重要實(shí)物。只見銅牌泛著幽微的藍(lán)綠光澤，青銅器身中嵌入上千片細(xì)小的綠松石片，構(gòu)成一幅完整而神秘的獸面圖像。獸面似狐，頭頂戴冠，獸目凸出，與其對(duì)視，仿佛仍能窺見夏代先民對(duì)神靈世界的想象。

據(jù)介紹，這類復(fù)合材質(zhì)器物制作精細(xì)，原料需跨區(qū)域調(diào)配，顯現(xiàn)出早期國(guó)家已有的組織能力。關(guān)于此銅牌用途，學(xué)界說法不一，目前多傾向于認(rèn)為它是具有宗教祭祀或身份標(biāo)識(shí)功能的禮儀用器，可能與巫覡溝通人神的活動(dòng)有關(guān)。

安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的“司母辛”四足銅觥。

商周時(shí)期是中原文明的“高光時(shí)刻”，青銅鑄造技藝達(dá)到頂峰。多件這一時(shí)期的珍貴青銅器文物占據(jù)了展廳C位。例如安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的“司母辛”四足銅觥，從正面看如一只類牛的站立小獸，從后方看卻像四爪抓地的鳥，形成“前獸后鳥”的混合形態(tài)，足見商人豐富而浪漫的想象力。尤為巧妙的是，其器蓋與器身扣合處正位于獸口部位，閉合時(shí)宛若獸唇微合，面帶神秘笑意。器身與蓋內(nèi)均鑄有“司母辛”銘文，“辛”是商王武丁配偶、女將婦好的廟號(hào)，此器當(dāng)為祭祀她而鑄。

商代前期獸面紋提梁銅卣。

一旁的獸面紋提梁銅卣則是已知商代前期青銅器紋飾最精美者。商代前期青銅器紋飾多簡(jiǎn)樸，僅飾窄帶，而此件青銅器通體滿飾花紋，紋飾繁麗，工藝精細(xì)，標(biāo)志青銅裝飾技術(shù)的重大突破，被認(rèn)為開啟商代晚期繁縟紋飾之先河。

西周時(shí)期的“長(zhǎng)子口”銅簋形觥。

這件西周時(shí)期的“長(zhǎng)子口”銅簋形觥，則以其獨(dú)一無二的造型，在眾多青銅器中尤為矚目。只見其以經(jīng)典的圓簋為體，卻又于一側(cè)增設(shè)寬短流口，從而兼?zhèn)淞藘A倒酒槳的“觥”的用途。此種跨類別的設(shè)計(jì)頗為罕見，暗示其禮儀用途的特殊與尊貴。尤為吸睛的是其龍頭形器蓋：雙角挺立，圓目微凸，表情竟有幾分“萌”態(tài)。蓋內(nèi)與器底均鑄有銘文“長(zhǎng)子口”，此器出土于鹿邑太清宮鎮(zhèn)長(zhǎng)子口墓，與同出“長(zhǎng)子口” 圓尊等器物共同說明墓主的顯赫身份。

文物中的漢唐氣象與生活氣息

漢代五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓。

兩漢魏晉與唐宋時(shí)期，中原在全國(guó)依然舉足輕重。展廳里，一件漢代五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓靜靜矗立，讓人窺見漢代莊園的煙火日常。這件約兩千年前的“都市別墅”有多達(dá)26個(gè)構(gòu)件，可拆卸組裝，設(shè)計(jì)精妙。只見其樓體通體施彩，紋飾雖經(jīng)歲月剝蝕，仍可見當(dāng)年的明麗色彩；一層門扉半掩，獸銜門環(huán)猶在，院外一只陶狗趴地，靜守門戶，生活氣息撲面而來。漢代信奉“事死如事生”的觀念，作為建筑明器而被隨葬的陶倉(cāng)樓，融匯了神話傳說、抽象藝術(shù)和市井生活，是研究漢代農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)的重要實(shí)物。

楊國(guó)忠進(jìn)奉銀鋌。

繼續(xù)向前，展柜中的一根長(zhǎng)條形銀鋌吸引眾人圍觀。其上刻字揭開唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史一角。正面鏨刻“專知采市銀使右相兼文部尚書臣楊國(guó)忠進(jìn)”，背面則清楚說明該銀鋌為郭子昂于天寶十二年十二月進(jìn)獻(xiàn)，為唐玄宗晚年大量收斂金銀、地方競(jìng)相進(jìn)奉的實(shí)物見證。這件銀鋌并非直接呈獻(xiàn)皇帝，而是先經(jīng)權(quán)臣楊國(guó)忠之手再向上進(jìn)獻(xiàn)，實(shí)證其把持貢賦、牟取權(quán)力的事實(shí)。此類財(cái)物在安史之亂中多遭焚毀、流散或掩埋，使這件出土銀鋌尤顯珍貴。

值得一提的是，此次展覽還呈現(xiàn)了許多深藏文物庫(kù)房多年、平日難得一見的“特器”“趣器”等，這些文物不以體量取勝，卻充滿細(xì)節(jié)趣味，為觀眾講述具體而微的歷史。

隋代俯首俑。

比如這件隋代俯首俑，其蜷坐在地、頭埋于膝的姿勢(shì)讓那些常被宏大歷史敘事淹沒的普通人形象浮凸而出。器物通體無釉、無衣紋雕飾，簡(jiǎn)單彎曲的脊背，將一名仆役、勞者或侍從的疲憊、恭順凝固其中，仿佛刻化的并非某一個(gè)人，而是歷史中的無名群體。

西晉時(shí)期的銅熨斗支架。

再看這件西晉時(shí)期的銅熨斗支架——原來古人早已懂得熨燙衣物？據(jù)介紹，熨斗最初可追溯至商代“炮烙”刑具，至戰(zhàn)國(guó)、漢代，隨著紡織業(yè)發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)化為日常生活器具，成為宮廷與貴族注重儀容、追求精致生活的象征。眼前這件支架為熨斗長(zhǎng)柄部分，柄首雕一蹲踞瑞獸，下方穿孔用于懸掛熨斗，讓人遙想魏晉時(shí)期衣冠考究、禮俗分明的日常圖景。

展覽將持續(xù)至3月15日。