哈嘍，大家好，我是禾禾媽~

馬上就要到丙午年春節(jié)了，每年這個時候，春節(jié)獨有的一些習俗，都會被網(wǎng)友拿出來議論一番。

尤其是個別某些地區(qū)特別盛行，但在外地人看來卻有些"另類"的習俗，比如我們山東地區(qū)磕頭拜年這一習俗，每年就都會成為人們討論的焦點。

說實話，作為一名土生土長的山東人，雖然從小到大看慣了周圍的人拜年磕頭這一現(xiàn)象，但直到前幾年我還不太明白為什么要用如此隆重的方式表達敬意，甚至還跟很多網(wǎng)友一樣，將其視為陋習。

過年為什么要拜年？小輩給長輩拜年要行“磕頭禮”的習俗最早源自什么時候？為什么現(xiàn)在只有山東地區(qū)的人還保留著這一獨特的拜年習俗？

如果你對以上知識不太熟，尤其是你家有個中小學生，建議大家一定要認真看一看，說不定過幾天春節(jié)假期，孩子就會問及。

第一：拜年習俗的由來

神話傳說：

與其他春節(jié)習俗一樣，拜年的習俗也有一個關于“年獸”的神話傳說。

相傳古時代有一種叫“年”的怪獸，每到除夕夜便出來傷人，人們經(jīng)過總結發(fā)現(xiàn)這種怪獸害怕紅色、火光和巨響。

于是到了除夕夜，人們便聚在一起點煙火、放爆竹來驅(qū)趕年獸，除夕過后，初一清晨幸存者便會互相登門道賀，慶幸大家平安度過一劫。

文字記載：

我國關于春節(jié)拜年最早的文字記載可追溯到距今2000多年的先秦時期，《詩經(jīng)·豳風·七月》有文曰：“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”

文中雖未提及“拜年”的場景，但描述的場景卻是春節(jié)歲首人們舉杯共飲，集體慶賀、互相祝福的場景，通常被專家學者視為拜年習俗的雛形。

到了兩漢時期，拜年的習俗在民間逐漸形成，且與現(xiàn)代的拜年形式高度相似。

《后漢書·禮儀志》記載：“每歲首，大人持酒，小兒著彩衣，歌舞拜賀?！?/p>

明確敘述了我國漢代民間老百姓拜年的情形，成人飲酒祝賀，小孩穿新衣服唱歌跳舞，向長輩行禮祝福。

南北朝時期學者宗懔在其著作《荊楚歲時記》中詳細記錄了大年初一的百年流程：

“正月一日，是三元之日也……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯?！?/p>

通過正衣冠（注重禮儀外貌形象），以次拜賀（小輩給長輩拜年），飲椒柏酒等拜年流程我們可以看出，拜年習俗在此時已基本定型。

第二：小輩給長輩拜年為啥要行“磕頭禮”？

提起磕頭，人們下意識的就會聯(lián)想到電視劇中臣子上朝，跪拜帝王的場景。

所以，大年初一看到小輩給長輩磕頭，難免覺得是封建糟粕。

卻不知，磕頭禮最初出現(xiàn)時并非是臣子跪拜帝王的，而是帝王跪拜天地、祖先，連接神明，祈求保佑的。

《周禮·春官·大?！酚涊d：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首……”其中“稽首”便是磕頭的意思。

兩漢時期，跪拜禮逐漸從皇室普及至民間。到了唐朝，《開元禮》明確規(guī)定“臣子見君父需行再拜稽首禮”，磕頭禮由此成為民間小輩拜賀長輩的標準禮儀。

至宋朝，朱熹在《家禮》中進一步規(guī)定“晨昏定省，子媳必跪拜”，磕頭自此成為小輩日常盡孝的固定儀式，并一直延續(xù)至清末。

民國時期，新文化運動倡導民主、平等，將此儀式視為封建殘余，磕頭禮逐漸消失在大眾視野中。

第三：山東人拜年為何還要行“磕頭禮”？

提起山東，人們首先想到的是“齊魯大地”“孔孟之鄉(xiāng)禮儀之邦”。

確實，磕頭禮之所以在山東地區(qū)依舊比較常見，很大程度上就與這個因素有關。

山東是孔子、孟子的出生地，是儒家文化的發(fā)源地，而儒家又倡導“禮儀和孝道”。

山東人幾千年生活在禮和孝的文化氛圍里，這種文化認同早就被刻在了基因里。

此外，新文化運動時，山東部分地區(qū)，尤其是山東魯西南山區(qū)，地理位置相對封閉，與外界交流相對較少，受外界沖擊影響較小，使得這一習俗代代相傳，保存了下來。

不過，隨著時代的發(fā)展和觀念的轉變，現(xiàn)如今，在山東的一些大中型城市，尤其是這些城市的年輕一代，過年拜年也不再行“磕頭禮”了。

不少人會選擇用更加現(xiàn)代、多元的方式來表達對長輩的敬意和祝福，比如鞠躬、擁抱、說吉祥話等。

你的家鄉(xiāng)在哪？你們那過年拜年都有什么禮數(shù)？

對于山東人小輩給長輩拜年要行“磕頭禮”的事，你怎么看？

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