一提起日軍的“豬突沖鋒”，不少人第一反應(yīng)是二戰(zhàn)時(shí)的玉碎反撲，卻少有人知，這套無腦硬沖戰(zhàn)術(shù)的始作俑者，正是被日本人捧上神壇的乃木希典。這位日俄旅順戰(zhàn)役中的日軍將領(lǐng)，靠著幾萬部下的尸骨攢下了“軍神”名號，可這所謂的榮耀，說到底不就是用士兵性命堆出來的荒誕鬧劇？

乃木希典信奉的“豬突戰(zhàn)術(shù)”，哪有什么戰(zhàn)術(shù)含量可言，無非是拋掉謀略、放棄思考，憑著一股蠻力硬往對方火力網(wǎng)里沖，說穿了就是自殺式進(jìn)攻，而1904年的旅順戰(zhàn)役，就是他把這種愚蠢發(fā)揮到極致的血腥舞臺(tái)。

1904年的日俄戰(zhàn)爭，本就是兩個(gè)帝國主義國家為爭奪我國東北利益的不義之戰(zhàn)，旅順作為遼東半島的戰(zhàn)略要地，成了雙方廝殺的焦點(diǎn)。按日軍總參謀長兒玉源太郎的最初構(gòu)想，俄軍在旅順經(jīng)營多年，要塞體系完備，硬攻必遭重創(chuàng)，不如迂回北上與俄軍主力決戰(zhàn)。

可偏偏俄國太平洋艦隊(duì)龜縮旅順港，隨時(shí)可能截?cái)嗳哲姾Ｉ涎a(bǔ)給線，日軍高層只能咬牙下令：不惜一切代價(jià)拿下旅順，而這份“殊榮”，就落到了乃木希典頭上。當(dāng)時(shí)駐守旅順的俄軍僅3.8萬人，卻依托群山構(gòu)建了層層堡壘，東北有東雞冠山、西北有203高地、西南有北大山，交叉火力網(wǎng)將旅順打造成了固若金湯的堡壘，可乃木希典眼里，似乎只有“沖鋒”二字。

8月19日拂曉，日軍第一次總攻打響，300門大炮轟擊過后，4萬日軍如潮水般向俄軍陣地沖去。可俄軍早有準(zhǔn)備，前沿的高壓電網(wǎng)和鐵絲網(wǎng)成了第一道死亡線，首批沖鋒的日軍剛一觸碰就倒地不起，后續(xù)部隊(duì)又被密集的機(jī)槍火力壓制，戰(zhàn)場瞬間變成屠宰場。

《旅順攻堅(jiān)戰(zhàn)》中記載，日軍44聯(lián)隊(duì)第一大隊(duì)夜襲時(shí)全員覆滅，陣地前沿“尸骸堆積如山，血流成河”，可乃木希典非但沒有調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，反而下令繼續(xù)沖鋒，短短六天，日軍傷亡就突破1.5萬人，參戰(zhàn)部隊(duì)死傷過半，第一次總攻徹底失敗。難道他真看不出戰(zhàn)術(shù)問題？非也，只是在他的軍事理念里，士兵的性命遠(yuǎn)不如勝利的虛名重要，這種近乎愚蠢的固執(zhí)，才是日軍傷亡慘重的根源。

其實(shí)俄軍的堡壘體系并非無懈可擊，203高地就是致命要害。這座海拔203米的小山，距離旅順港直線距離不足4公里，而日軍裝備的280毫米臼炮射程達(dá)7.6公里，只要拿下這里，港內(nèi)的俄國艦隊(duì)就會(huì)淪為活靶子。

可乃木希典偏偏對這關(guān)鍵高地視而不見，第二次總攻時(shí)仍將主力投入其他堡壘的攻堅(jiān)戰(zhàn)中。每攻下一座堡壘，日軍都要付出數(shù)倍于俄軍的傷亡，俄軍卻能節(jié)節(jié)退守，硬生生把日軍拖入消耗戰(zhàn)。到第二次總攻結(jié)束，日軍傷亡逼近3萬人，國內(nèi)輿論嘩然，民眾紛紛指責(zé)乃木希典是“殺人犯”，要求他剖腹謝罪，可他依舊我行我素，甚至在第三次總攻中，無視大本營集中兵力攻203高地的命令，繼續(xù)分散兵力，連自己的兩個(gè)兒子都先后陣亡在戰(zhàn)場上，這般昏聵，何來“軍神”之說？

直到俄國太平洋第二艦隊(duì)逼近遠(yuǎn)東，日本大本營再也坐不住，派兒玉源太郎接管指揮權(quán)，這才挽回?cái)【?。?jù)《日俄戰(zhàn)爭戰(zhàn)史》記載，兒玉抵達(dá)旅順時(shí)，乃木希典正打算親自率領(lǐng)兩個(gè)大隊(duì)沖鋒，儼然一副要殉葬的姿態(tài)。

兒玉當(dāng)即調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，將所有火炮和兵力集中于203高地，晝夜炮擊三天，把大口徑炮彈全數(shù)打盡，隨后命令步兵在炮火掩護(hù)下沖鋒，僅用數(shù)日就拿下了這座被乃木忽視的高地。拿下203高地后，日軍火炮居高臨下轟擊旅順港，俄國太平洋艦隊(duì)被迫突圍，最終被東鄉(xiāng)平八郎率領(lǐng)的聯(lián)合艦隊(duì)全殲，制海權(quán)徹底落入日軍手中。1905年1月2日，旅順俄軍投降，這場歷時(shí)160天的戰(zhàn)役，日軍傷亡達(dá)5.9萬人，幾乎是俄軍傷亡的三倍。

可笑的是，戰(zhàn)后被捧為“軍神”的不是力挽狂瀾的兒玉源太郎，而是指揮失誤、葬送數(shù)萬士兵性命的乃木希典。他的“豬突戰(zhàn)術(shù)”明明是戰(zhàn)術(shù)落后、指揮無能的體現(xiàn)，卻被日軍奉為圭臬，影響了此后數(shù)十年的軍事理念，直到二戰(zhàn)時(shí)，仍有日軍在戰(zhàn)場上用這種自殺式戰(zhàn)術(shù)送命。

乃木希典的所謂“功績”，不過是踩在士兵的尸骨上換來的，他的“軍神”名號，本質(zhì)上是日本軍國主義對犧牲的美化與扭曲。說到底，乃木希典從來不是什么戰(zhàn)神，只是一個(gè)被時(shí)代推上神壇、用無數(shù)生命堆砌虛名的荒誕符號。這樣的“軍神”，到底是榮耀還是恥辱？被奉為經(jīng)典的“豬突戰(zhàn)術(shù)”，究竟是勇氣的象征，還是無能的遮羞布？