楊定一強(qiáng)調(diào)，身份，是一切“不快樂”的來源。

人們的痛苦、焦慮和不滿，還有人生的阻滯，往往源于對“身份”的過于執(zhí)著。

這里的“身份”不僅指社會角色（如職業(yè)和階層等），還包括自我標(biāo)簽（如我是失敗的）、社會認(rèn)同、過去的經(jīng)歷（我必須成功）和未來的期待（我應(yīng)該成為什么樣的人）。

人們時常用他人、社會標(biāo)準(zhǔn)和“理想化的自己”來否定當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的自己，永遠(yuǎn)活在向外追逐當(dāng)中，內(nèi)心難以安寧。

例如，不斷地試圖用“更成功的我”、“更自信的我”或“更有靈性的我 ”來對抗和否定“平凡的我”、“自卑的我”、“現(xiàn)在靈性不足的我”，這樣只會不斷加劇自己內(nèi)在的匱乏。強(qiáng)化自己的挫敗感、自卑感、”或“內(nèi)心的不圓滿 ”。

身份是 “執(zhí)念”的根源，會束縛 “本真自我”，使得無數(shù)人受困于“應(yīng)該怎樣”與“實(shí)際怎樣”之間。

“我應(yīng)該成為什么樣的人”與“我現(xiàn)在實(shí)際是什么樣的人”之間永遠(yuǎn)存在對抗和沖突，使人的心靈永遠(yuǎn)處于焦慮、恐懼和內(nèi)耗中，永遠(yuǎn)被自己的分別、執(zhí)著和妄念束縛和遮蔽。

對此，克里希那穆提強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們掙扎時，起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。

如果你在他人眼中和自己的期待中尋找自己，那么你將永遠(yuǎn)得不到心靈的寧靜與圓滿。

當(dāng)我們不再活在對“我應(yīng)該成為什么樣的人”的心理投射和追求中、全然地接納“我現(xiàn)在實(shí)際是什么樣的人”時，那種因內(nèi)心沖突和分裂而消耗的能量才會停止。這時，才能真正超越痛苦、焦慮和恐懼，釋放出自己 “內(nèi)在本有力量”。

正如《悉達(dá)多》所言的，我不再將這個世界與我所期待的、塑造的圓滿世界比照,而是接受這個世界,愛它,屬于它。

真正的自由是內(nèi)心的自由，真正的力量是從內(nèi)心生發(fā)出來的。

內(nèi)在的匱乏，必然將會導(dǎo)致外在的貧窮。

內(nèi)在的豐盈，有助于外在成就的顯現(xiàn)。

向外追逐，不可能為你帶來永久的滿足。

所有的外在追求，都是為了內(nèi)在的滿足。

內(nèi)在的豐盈，才是真正的、終極的財(cái)富。

人生的價值和意義，由自己賦予和定義，而非外在標(biāo)準(zhǔn)和他人定義。

內(nèi)在的滿足，主要取決于自己的內(nèi)心、來自自我接納 ；心靈的圓滿，出現(xiàn)在不再自我否定和對抗時，而非外在的條件。

此岸和彼岸的距離，其實(shí)就是心中的妄念，妄念一消失，此岸即彼岸。

邱陽·創(chuàng)巴仁波切強(qiáng)調(diào)，你早已是你尋找的答案，只需停止用“成為”的動作掩蓋這個真相。心靈的覺醒，就是超越二元，放下“應(yīng)該怎樣”和”成為“的執(zhí)念，允許自己如其所是，包括所有的脆弱與不堪。

身份是建構(gòu)的、流動的，職業(yè)和地位等角色只是暫時的，而非固定不變的，執(zhí)著只會成為阻滯和障礙。如同河水一樣，不執(zhí)著“某一刻”的形態(tài)，方能奔涌成河。

真正的智慧，始于放下“身份”的執(zhí)著，放下那些自己認(rèn)為必須抓住的東西。不再用身份標(biāo)簽（財(cái)富、地位、他人評價）定義自己的價值、不再糾結(jié)別人怎么看自己的身份。從而在變化中獲得真正的自由，心無掛礙。

正如尼采所言的，一個人知道自己為什么而活，就能忍受任何一種生活。

放下，并不等于放棄，而是不被束縛，從而讓自己的內(nèi)在力量顯現(xiàn)，幫助自己取得更好的外在成就。

放下對結(jié)果和完美的執(zhí)著，并不代表不努力，而是全身心投入過程，不再過于焦慮結(jié)果。當(dāng)行動不再被未來的結(jié)果綁架時，往往能夠容易進(jìn)入心流，讓自己的激情和創(chuàng)造力顯現(xiàn)，幫助自己更高效做事、取得更好的結(jié)果的同時，帶來更多的愉悅感。

對此，卡爾?羅杰斯強(qiáng)調(diào)， 當(dāng)我接受自己本來的樣子時，我才能真正改變。自我接納是身份轉(zhuǎn)變的前提，對抗自己只會強(qiáng)化舊有身份的枷鎖。真正的成長從停止對抗開始，讓能量從內(nèi)耗轉(zhuǎn)向建設(shè)。