“雁蕩山不僅是造物主鬼斧神工的自然杰作，更是千百年來中國(guó)文人墨客心馳神往的精神原鄉(xiāng)，承載著深厚的山水文化與哲學(xué)意蘊(yùn)。本次大展正是以‘山水文化’與‘山水精神’為核心命題，回望、解讀并重構(gòu)我們時(shí)代對(duì)于‘山水’的理解。”1月25日，由中共溫州市委宣傳部與中國(guó)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“山海風(fēng)·雁蕩藝術(shù)大展”在中國(guó)山水詩重要發(fā)祥地之一、素有“寰中絕勝”美譽(yù)的溫州雁蕩山風(fēng)景名勝區(qū)開幕。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒在開幕式上表示，中國(guó)美院百年來始終傳承山水精神，林風(fēng)眠倡導(dǎo)“向自然學(xué)習(xí)”，趙無極延續(xù)東方山水氣韻，當(dāng)代“山水行動(dòng)”計(jì)劃更以多元媒介激活“天人合一”命題。雁蕩山集“雄、奇、險(xiǎn)、秀”于一身，為歷代藝術(shù)家提供不竭靈感。此次展覽既有潘天壽等前輩大師的經(jīng)典之作，也有當(dāng)代創(chuàng)作者的先鋒探索，是對(duì)“技進(jìn)乎道”的生動(dòng)踐行，更是一次關(guān)于“山水何為”的集體回應(yīng)。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院副院長(zhǎng)、城市媒體研發(fā)中心主任高世強(qiáng)從藝術(shù)家創(chuàng)作角度認(rèn)為，在數(shù)字時(shí)代，山水精神為人們提供了至關(guān)重要的“錨定”力量，它代表著時(shí)間尺度、文化連續(xù)性與天地共生的生命狀態(tài)。通過當(dāng)代藝術(shù)語言與古老山水精神碰撞，能令我們?cè)诳焖僮儎?dòng)的時(shí)代中保持精神整全與審美尊嚴(yán)。

本次展覽第一板塊“海風(fēng)潮信”位于靈峰景區(qū)林曦明藝術(shù)館內(nèi)，該板塊聚焦于繪畫語言的當(dāng)代演進(jìn)，集中呈現(xiàn)中國(guó)畫、油畫、水彩及版畫等形式的創(chuàng)作，并融入書法、影像與雕塑作品，形成多媒介的敘事交響。該板塊線索始于對(duì)歷史的回望——開篇特別呈現(xiàn)了上世紀(jì)五六十年代潘天壽、顧坤伯、吳茀之、陸儼少等中國(guó)美術(shù)學(xué)院老藝術(shù)家深入雁蕩采風(fēng)感悟的經(jīng)典之作。第二板塊“山風(fēng)耕骨”坐落于方洞景區(qū)的云端拾光巖洞，以影像藝術(shù)為核心呈現(xiàn)形式。來自中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院的青年創(chuàng)作者以鏡頭為犁，深入巖層肌理，與亙古山風(fēng)展開一場(chǎng)關(guān)于時(shí)間的視覺對(duì)談。

本次展覽匯集老中青三代共計(jì)71位藝術(shù)家，展出101組/件作品，涵蓋繪畫、書法、影像、裝置、聲音等多種藝術(shù)媒介，這些創(chuàng)作不僅是藝術(shù)家們對(duì)雁蕩山水的當(dāng)代詮釋，同時(shí)也是以藝術(shù)之力激活歷史記憶、對(duì)話人文精神、重述山水意蘊(yùn)身體力行的實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)。“策展團(tuán)隊(duì)以無形的‘風(fēng)’為敘事軸心與精神線索，從風(fēng)的形態(tài)與意象中凝煉出果敢、沉穩(wěn)、恬靜、率真四種精神氣質(zhì)，并使之與雁蕩山‘海—峰—林—野’的自然脈絡(luò)及人文層積相呼應(yīng)，最終結(jié)構(gòu)化地呈現(xiàn)為“海風(fēng)潮信”“山風(fēng)耕骨”“林風(fēng)低語”“天風(fēng)無垠”四大主題板塊�！贝舜握褂[的策展人兼藝術(shù)家張曉峰表示，通過這一結(jié)構(gòu)打開對(duì)雁蕩千年文脈的當(dāng)代詮釋與回應(yīng)，對(duì)新時(shí)代美學(xué)精神的具體闡釋，對(duì)山水傳統(tǒng)在未來語境中煥發(fā)新生的主動(dòng)探索與實(shí)踐。

當(dāng)天下午，“山海風(fēng)·雁蕩藝術(shù)大展”藝術(shù)家圓桌研討會(huì)在雁蕩書院內(nèi)舉行。參展藝術(shù)家、策展團(tuán)隊(duì)與相關(guān)學(xué)者齊聚一堂，圍繞“山水·在場(chǎng)”這一核心議題，展開了深入而富有層次的對(duì)話。藝術(shù)家們結(jié)合各自的創(chuàng)作實(shí)踐，探討了傳統(tǒng)山水美學(xué)如何與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代視覺語言相融合。從材料的選擇、現(xiàn)場(chǎng)的介入方式，到作品與場(chǎng)所最終形成的共生關(guān)系，不同時(shí)代的藝術(shù)家呈現(xiàn)了相異卻互補(bǔ)的思考路徑。