作者： 李 老 白

首發(fā)：老白讀書

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貴妃雕像的爭(zhēng)議

前段時(shí)間，西安華清池的 楊貴 妃雕像被“多名網(wǎng)友”投訴說存在“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”，一下子沖上熱搜。

有些網(wǎng)友真是閑得慌。

前有魯迅紀(jì)念館的夾煙照，如今是華清池的貴妃雕塑，看啥不順眼他們就來個(gè)投訴。

當(dāng)前針對(duì)該投訴的最終處理結(jié)果暫未公布。

當(dāng)前景區(qū)增設(shè)了臨時(shí)措施 ，如增加圍擋和提示牌，嚴(yán)禁游客觸摸雕像，防止不文明的行為發(fā)生。

據(jù)說他們做了3個(gè)預(yù)案，從給雕像穿上“衣服”，到保持現(xiàn)狀但給雕塑旁邊配套其他設(shè)施都有。

其實(shí)要我說，根本沒必要折騰。

為什么這么說呢？

因?yàn)檫@座雕塑早在1991年就被放置在這里了，中間沒有任何問題。

1991年，距今34年。

如果說這座雕塑在34年前引發(fā)爭(zhēng)議，我尚可以理解；

可如今是2026年啊，改革開放都多久了。

一般而言，社會(huì)觀念應(yīng)該是越來越開放才對(duì)，怎么突然就開歷史倒車呢？

事實(shí)上，思想觀念真的會(huì)開倒車。

2019年，斯坦福大學(xué)刊發(fā)論文《艱難時(shí)期與道德教化：經(jīng)濟(jì)低迷與社會(huì)管控》，指出了社會(huì)思想觀念與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

他們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)下行，社會(huì)對(duì)越軌行為（如非婚生育）的容忍度就會(huì)降低。

大眾意識(shí)會(huì)更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德規(guī)范，以維護(hù)社會(huì)秩序。

所以我們可以得出一個(gè)論斷——

02/

每當(dāng)經(jīng)濟(jì)下行，社會(huì)風(fēng)氣就趨于保守

先講一個(gè)故事。

2003年，全國(guó)受到非典的沖擊經(jīng)濟(jì)陷入短暫的停滯，當(dāng)年發(fā)生了這樣一件事情：

當(dāng)時(shí)某高校美術(shù)系開設(shè)了人體寫生課，部分學(xué)生家長(zhǎng)得知后強(qiáng)烈反對(duì)。

這部分家長(zhǎng)聯(lián)名寫信給學(xué)校，稱 “讓孩子畫人體是不道德的”“會(huì)影響身心健康”，要求取消課程。

好在當(dāng)時(shí)媒體還沒有今天這么發(fā)達(dá)。

最終學(xué)校頂住了壓力，他們組織與家長(zhǎng)溝通，強(qiáng)調(diào)人體寫生的藝術(shù)教育價(jià)值，處理結(jié)果是 保 留課程但限制了參觀權(quán)限 。

家長(zhǎng)們的反對(duì)有道理嗎？

我可以很明確地告訴你，是沒有道理的。

人體寫生對(duì)美術(shù)生非常重要。

事實(shí)上想要畫好人物，不止要練習(xí)寫生，還得對(duì)人體的骨骼、肌肉分布和走向有充分的了解。

文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的雕塑大師靠的就是偷偷解剖尸體，才真正掌握人體結(jié)構(gòu)，最終畫出栩栩如生的人物的。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們想要畫出生動(dòng)的廣告圖，就必須經(jīng)過大量的訓(xùn)練寫生。

否則，一幅衣服設(shè)計(jì)稿都畫不好。

2003年家長(zhǎng)們反對(duì)畫人體，就跟今天“部分網(wǎng)友 ” 質(zhì)疑貴妃雕像一樣。

它有一定的偶然性，但也有其必然性。

那就是，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)下行，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨于保守。

而這種保守一般體現(xiàn)在3個(gè)方面：

1）消費(fèi)領(lǐng)域的保守

當(dāng)經(jīng)濟(jì)下行時(shí)，人們的消費(fèi)觀念會(huì)從“悅己型消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“生存型消費(fèi)”。

比如奢侈品消費(fèi)下降，但平價(jià)品牌的銷量會(huì)增長(zhǎng)。

又 比如著名的“口紅經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，街邊的女士們往往就會(huì)涂上大紅色的口紅。

這是因?yàn)槭杖氲南陆?，她們（或她們的男伴）已?jīng)消費(fèi)不起名貴的奢侈品包包，只能轉(zhuǎn)而追求同樣是奢侈品品牌，但價(jià)格要便宜得多的口紅。

日本經(jīng)歷了“失去的三十年”后，開始流行極簡(jiǎn)主義，也是這個(gè)道理。

隨著口袋的收緊，人們已經(jīng)很難負(fù)擔(dān)起諸如出國(guó)旅行、周末打高爾夫球等高端消費(fèi)行為。

人們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)一個(gè)人生存并不需要很多的物品。

于是極簡(jiǎn)主義就開始流行起來了。

2）職業(yè)發(fā)展的保守

人們變得更不愿意“冒險(xiǎn)”，轉(zhuǎn)而擁抱“確定性”。

最直觀的例子就是考公、考編、考進(jìn)國(guó)企熱度居高不下，“體制內(nèi)”成為安全感的代名詞。

民企職員則需要面對(duì)更多的不確定性，于是職場(chǎng)焦慮劇增，加速內(nèi)卷，職場(chǎng)人不敢輕易跳槽。

至于創(chuàng)業(yè)和投資，那更是想都不要想了。

個(gè)體創(chuàng)業(yè)意愿降至冰點(diǎn)；

投資則從股票、基金等風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)轉(zhuǎn)向存款、國(guó)債等穩(wěn)健資產(chǎn)，“不虧就是賺”成為人們的共識(shí)。

3）婚戀家庭的保守

婚戀方面，年輕人擇偶從“看感覺”轉(zhuǎn)向“看實(shí)力”，擇偶觀更加趨于現(xiàn)實(shí)。

于是對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件、職業(yè)穩(wěn)定性成為衡量配偶的核心指標(biāo)，浪漫主義讓位于現(xiàn)實(shí)考量。

這種情況下，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較差的那部分人就會(huì)被婚戀市場(chǎng)拋棄，產(chǎn)生極大的挫敗感。

而在經(jīng)濟(jì)下行期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較差的人又非常多。

所以這股挫敗感就會(huì)形成一股強(qiáng)大的戾氣，不斷尋找宣泄口。

前段時(shí)間，本質(zhì)上就是一不小心成為了那股戾氣的”宣泄對(duì)象“。

家庭方面，核心家庭地位強(qiáng)化，大家庭互助模式復(fù)興。

前段時(shí)間爆火的，本質(zhì)上不就是社會(huì)原子化后，小家庭的抗風(fēng)險(xiǎn)能力被無限降低嗎？

同時(shí)人們的生育意愿變低，少生、不生成為部分年輕人的理性選擇。

其實(shí)都是對(duì)養(yǎng)育成本的擔(dān)憂。

經(jīng)濟(jì)停滯，還會(huì)讓人們陷入“低欲望社會(huì)”狀態(tài)。

他們甚至不希望社會(huì)出現(xiàn)刺激ta們欲望的事物，比如上海地鐵的廣告，又比如貴妃出浴的雕像。

本質(zhì)上，它們都是一回事。

03/

最后分享一個(gè)小故事，關(guān)于霍英東的

傳聞以前他每次來內(nèi)地，都要先看機(jī)場(chǎng)的一幅 《潑水節(jié)》壁畫 ，看上面的傣族 沐浴 少女還在不在。

他當(dāng)然不是為了鑒賞少女的身姿是否曼妙。

而是 借 這 個(gè)線索，迅速判斷當(dāng)前社會(huì)風(fēng)向是否改變 ——如果在，就說明可以放心大膽投資。

對(duì)于我們普通人，當(dāng)然不用去投資。

但道理是想通的。

人們對(duì)藝術(shù)的看法，背后反映出的是社會(huì)整體思想意識(shí)的保守或開放程度。

代表的是社會(huì)的風(fēng)向。

既然生存在這個(gè)社會(huì)，就要對(duì)社會(huì)當(dāng)前的風(fēng)向有一定的洞察。

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