廟號，是皇帝駕崩后被供奉于太廟時的專屬稱號，并非所有帝王都能擁有，只有功績卓著、對王朝有重大貢獻的皇帝，才有資格獲得這份身后殊榮。

西漢是廟號制度的完善期，對廟號的授予格外嚴格，非有開創(chuàng)、中興之功者，基本無緣。

開國皇帝劉邦，平定天下建立漢室，廟號太祖，是西漢宗廟的根基。

漢文帝劉恒，從代王逆襲登基，平定諸呂之亂，開創(chuàng)“文景之治”，廟號太宗，憑治世之功坐穩(wěn)宗廟。

漢武帝劉徹，開疆拓土、獨尊儒術(shù)，把西漢國力推向巔峰，廟號世宗，這份功績足以讓他名垂青史。

漢宣帝劉詢，從民間走出的帝王，鏟除霍氏勢力，開創(chuàng)“孝宣中興”，還將西域正式納入版圖，廟號中宗，堪稱西漢后期的“續(xù)命之君”。

除此之外，西漢其他皇帝大多沒有廟號。漢惠帝劉盈雖為正統(tǒng)，但政績平平，沒能獲得廟號；漢景帝劉啟延續(xù)文景之治，卻也因禮制嚴格無緣廟號。

至于漢元帝之后的幾位皇帝，要么皇權(quán)旁落，要么朝政混亂，更沒資格擁有廟號，算下來，西漢真正擁有正式廟號的皇帝，只有劉邦、劉恒、劉徹、劉詢四位。

到了東漢，廟號的授予標準雖有松動，但真正被后世公認且能穩(wěn)定留存的，依舊寥寥無幾。

光武帝劉秀，在亂世中重建漢室，定都洛陽，開創(chuàng)“光武中興”，廟號世祖，是東漢毫無爭議的宗廟始祖。

漢明帝劉莊，嚴明吏治、派班超經(jīng)營西域，還主持修建了白馬寺推動佛教傳入，廟號顯宗。

漢章帝劉炟，延續(xù)明章之治，重視文教禮制，召集學者編撰《白虎通義》規(guī)范儒家思想，廟號肅宗，這兩位皇帝共同打造了東漢的鼎盛時期。

漢和帝劉肇有掃滅外戚竇氏、擊敗北匈奴的功績，曾獲廟號穆宗，但后世將其廟號剔除。

至于漢和帝之后的皇帝，大多年幼繼位，外戚與宦官交替專權(quán)，朝政日益衰敗，漢安帝、漢桓帝、漢靈帝等即便有過追尊廟號的情況，也都被后世廢除。

最終被正史認可的東漢廟號皇帝，只有劉秀、劉莊、劉炟三位。

這么一算，兩漢加起來，真正擁有公認廟號的皇帝，一共七位。

那些能擁有廟號的皇帝，要么是開國定鼎的雄主，要么是開創(chuàng)盛世的明君，這份名單，就是對帝王功績最直接的評判。