儒家學(xué)說是占據(jù)中國歷史主導(dǎo)地位的主流意識形態(tài)，也是歷代統(tǒng)治者尊奉倡導(dǎo)的學(xué)說。

孔子被尊為至圣，孟子被稱為亞圣。于是在太多的人心目中，孔子和孟子就是維護封建專制的代言人。

01

孔孟真的是

封建專制的代言人嗎？

一方面，《論語》和《孟子》經(jīng)過了歷代統(tǒng)治者與學(xué)者的闡釋乃至改造，在相當(dāng)程度上起到了這樣的作用；但另一方面，其實孔子和孟子都沒有提倡過絕對的君權(quán)，有人把“君叫臣死，臣不得不死”這樣荒謬的理論，也算在孔孟之道當(dāng)中，是典型的冤假錯案。

孔子當(dāng)然說過“君君臣臣”，意思是君要有君的樣子，君要有君的義務(wù)，君要有君的責(zé)任；反過來臣也一樣。但孔子從來沒有倡導(dǎo)過“君叫臣死，臣不得不死”。

相反，在魯國最高統(tǒng)治者——魯國的國君魯定公問他，什么樣的君臣關(guān)系才是正常的君臣的關(guān)系的時候，孔子回答“君使臣以禮，臣事君以忠”(《論語·八佾》），意思是君主指使臣下的時候，要合理；臣下侍奉君主的時候，要盡忠。

所以在孔子眼里，君臣關(guān)系是相互的。君主在指使臣子的時候，言行要合乎理，要受理的制約，并不是可以為所欲為的。

先秦史專家徐中舒曾專門寫過一篇文章替孔子申辯：“孔子不講片面的事君以死，而提倡君臣相對的義務(wù)……君如對臣無理，君如不孝不慈，臣也就不必盡忠……孔子說君權(quán)是有限制的和相對的君權(quán)；而絕對的君權(quán)，孔子就從來沒有提倡過�！�

02

明朝皇帝朱元璋

為什么要刪《孟子》？

孟子繼承了孔子的衣缽，提倡仁政，要求一國的國君都必須是有崇高道德的仁君。他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣�！�(《孟子·離婁上》）意思是只要君主是仁義的，成了仁義的表率，那么一國就都容易往仁義的方向發(fā)展了……

可天底下哪來那么多的仁君，如果碰上了昏君，乃至于暴君，怎么辦？

孟子明確提出，君主之位并非神圣永恒的，它是可以改變的。君主個人的品行就是君位去留的標準。而孔子比較溫和，只說“君使臣以禮，臣事君以忠”。

孟子比較激烈，他明確說“君之視臣如手足，則臣視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！保ā睹献印るx婁下》）

“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”這個實在太激烈了，終于把一個皇帝給惹毛了。就是大名鼎鼎的朱元璋。

朱元璋當(dāng)了皇帝才讀《孟子》，讀著讀著勃然大怒，說這老頭要是活在現(xiàn)在，我是一定不會放過他的。

但孟子的地位早已確立，怎么辦呢？朱元璋先下令，把國家孔廟中孔子邊的孟子像給搬走，然后再明確指示，有敢上朝替孟子說情的人用亂箭射死。

那時候的官員都是受孔子、受孟子的熏陶成為官員的，還真有冒死來維護孟子地位的人。

兵部尚書錢唐就讓人抬了棺材跟在后面，來為孟子申辯。朱元璋真下令拿箭射他，但沒把他射死。

因為《紅樓夢》里面有一些情色描寫，所以歷史上曾經(jīng)有過一些《紅樓夢》的節(jié)本（指圖書經(jīng)刪節(jié)以后印行的版本）。

但是在朱元璋時代，朱元璋專門找人做了一本《孟子節(jié)文》，把《孟子》這本書里他看不慣的，比如“民為重，社稷次之，君為輕”之類的話，統(tǒng)統(tǒng)刪光了。

隨后他把《孟子節(jié)文》頒布到全國，讓以后中國的讀書人只允許讀經(jīng)過他政治審查的節(jié)本，科舉考試只允許考經(jīng)過審查的節(jié)本。

好在他的子孫都不敢這么做，否則他要做的徹底一點，下令把完整的《孟子》都燒了，也許我們今天就沒有完整的《孟子》看了。

03

喜愛諸子百家的日本

為什么偏偏要禁《孟子》？

有一位住在日本很多年的著名學(xué)者叫李長聲，他寫了很多本關(guān)于日本的書，內(nèi)容廣泛，文筆也好，他就專門寫過日本拒絕《孟子》。

日本受中國文化的影響很深，諸子百家在日本受到不同程度的歡迎，但孟子學(xué)說在日本卻長期遭到禁止。

因為孟子說可以廢掉壞的君主，改立好的君主，這跟萬世一系的日本天皇制是嚴重沖突的，視天皇自如性命的日本人，無法理解孟子的無法無天。

這其實在中國古代就是很多人都知道的事實。

明代一位著名學(xué)者就在書里記錄過，當(dāng)時的日本人來中國買很多古書，而且出的價格很高。但他們買這買那，就是不買《孟子》，還揚言誰要買了《孟子》，回日本的船就會在海上翻掉。

把孟子的書看成會招災(zāi)的不祥之物，而且變成了一種聳人聽聞的神話到處傳播，也可以看出他們對孟子的畏懼與憎恨，而這也從一個側(cè)面顯示了孟子獨具的思想光芒。

文學(xué)，是一個民族的精神載體。人們的習(xí)慣、思想、語言、精神通過文學(xué)呈現(xiàn)，也在一定程度上被文學(xué)塑造。

大浪淘沙，優(yōu)秀的人文經(jīng)典歷經(jīng)朝代更迭、風(fēng)云變幻，流傳至今，成為我們認識自己以及古老中華文明的密碼。

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