（本文摘編自張立波：《生命·生存·生活——道家人生哲學(xué)智慧》。）

人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。

為什么我們要一塊來(lái)思考和研討道家人生哲學(xué)？對(duì)我而言，討論這個(gè)專(zhuān)題的原因，一方面是，基于三十余年來(lái)系統(tǒng)閱讀《老子》《莊子》《列子》的積累，我逐步形成了一些思考和研究的成果，非常愿意和大家一起分享和交流。假如通過(guò)分享和交流，對(duì)大家能有所啟迪、有所啟發(fā)，大家因此在認(rèn)知層次和生活品質(zhì)上有所提升，能夠活得更真實(shí)一點(diǎn)、更快樂(lè)一點(diǎn)、更自由一點(diǎn)，我就心滿(mǎn)意足了。

另一方面，更重要的是一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。換句話說(shuō)，我覺(jué)得，一個(gè)身處21世紀(jì)的現(xiàn)代人尤其需要懂得一些道家人生哲學(xué)。

首先來(lái)討論生命與生存。

大家可能都會(huì)唱《小小少年》這首歌曲吧，其旋律和歌詞著實(shí)有趣：

小小少年，很少煩惱，

眼望四周陽(yáng)光照。

小小少年，很少煩惱，

但愿永遠(yuǎn)這樣好。

一年一年時(shí)間飛跑，

小小少年在長(zhǎng)高。

隨著年歲由小變大，

他的煩惱增加了。

這是20世紀(jì)70年代熱映的德國(guó)影片《英俊少年》中的一首插曲?！缎⌒∩倌辍愤@首飄散著童趣和淡淡憂(yōu)傷的童聲歌曲，似乎在無(wú)形之中唱出了我們每個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中都須經(jīng)歷的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。

每個(gè)人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命的特點(diǎn)是單純的，活潑潑的，充滿(mǎn)著無(wú)窮無(wú)盡的活力。一般而言，人的嬰兒、幼兒、少年早期往往是最活潑的，那個(gè)時(shí)候的快樂(lè)往往也是最多的，可謂無(wú)窮無(wú)盡。我們不妨回憶一下自己的童年：展現(xiàn)在眼前的天空是那么藍(lán)，花兒是那樣美，時(shí)間是那樣悠長(zhǎng)，快樂(lè)是那樣無(wú)邊無(wú)際。那時(shí)，隨便一個(gè)小小的玩具，甚至幾撮泥巴、幾塊小石子、幾張撲克牌，就可以讓人樂(lè)滋滋地陶醉其中，人們對(duì)世界上的一切都充滿(mǎn)無(wú)窮無(wú)盡的好奇和暢想，天真爛漫，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

可是，隨著年齡越來(lái)越大，人活得越來(lái)越復(fù)雜了，一切都為之改變了。麻煩、煩惱、鬧心的事兒越來(lái)越多，那種天真爛漫的美好時(shí)光由此一去不復(fù)返了。我們一開(kāi)始背著小書(shū)包、高高興興地上學(xué)，對(duì)于未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限憧憬和向往，但一進(jìn)校園就發(fā)現(xiàn)，等待我們的是作業(yè)、評(píng)比、考試、排名和發(fā)小紅花、評(píng)選三好學(xué)生以及老師的批評(píng)、家長(zhǎng)的絮叨、在各種輔導(dǎo)班或“特長(zhǎng)班”之間的穿梭……于是，各種各樣的煩惱接踵而至。熬啊，熬啊，熬過(guò)了大大小小的關(guān)口，經(jīng)歷了小考、中考和高考，進(jìn)入大學(xué)又發(fā)現(xiàn)，更要拼學(xué)分、評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)、考級(jí)、考證、升學(xué)、就業(yè)、談朋友、競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)卷…… 參加工作之后，戀愛(ài)、結(jié)婚、生子、買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、晉級(jí)升職、跳槽，各種微妙而復(fù)雜的人際關(guān)系無(wú)盡糾葛，會(huì)越來(lái)越品嘗到人情冷暖、世態(tài)炎涼的滋味……

混著，混著，轉(zhuǎn)眼之間已人到中年，在單位要挑大梁，在家上有年邁父母要贍養(yǎng)、下有孩子要教育，如牛負(fù)重，如馬登攀，氣喘吁吁……正如俗話所講，人過(guò)四十天過(guò)晌，血?dú)鉂u衰，病患迭出，逐漸面臨病老的煎熬……可以說(shuō)，人生難得片刻悠閑。

因此，一個(gè)人由自然人成為社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，同時(shí)也是人生由生命狀態(tài)到生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。事實(shí)上，許多人終其一生，就定格在這種疲于奔命的生存狀態(tài)了。

這種生存狀態(tài)使得人整日就像作戰(zhàn)一樣，其大致可以分為三種形態(tài)。

第一種是為生計(jì)而戰(zhàn)，即解決吃穿住行等基本保障問(wèn)題，如許多親愛(ài)的農(nóng)民工朋友、剛工作的“青椒”（青年教師）群體等。第二種是為世俗所謂的成功而戰(zhàn)。每個(gè)行業(yè)、每個(gè)領(lǐng)域都有一些所謂的成功標(biāo)準(zhǔn)，如人到三十或四十在公司要達(dá)到中層位置、在機(jī)關(guān)事業(yè)單位要達(dá)到相應(yīng)的晉升層次等。如果沒(méi)有達(dá)到世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)，就仍要掙扎著爭(zhēng)取，就須奮斗不已。

那些世俗意義上所謂的成功人士就活得瀟灑自如了嗎？其實(shí)不然，他們還是一樣地奔忙，一樣地疲于奔命——因?yàn)檫€要掙更多的金錢(qián)，獲得更大的名聲，要晉升到更高的職位，要獲得更輝煌的成就，要更加出人頭地……無(wú)休無(wú)止地“內(nèi)卷”，直到走入墳?zāi)古c世界作別。這就是第三種，我權(quán)且稱(chēng)之為為成為“人上人”而戰(zhàn)。

什么是“人上人”？其實(shí)就是“不是人”，就是成為一種符號(hào)，就是活成一個(gè)物。而且，由于生存慣性，他自己活成了某種符號(hào)或某個(gè)物卻毫不自覺(jué)。多數(shù)人在多數(shù)時(shí)候，并不是作為生命在存活，而是作為欲望、野心、身份、稱(chēng)謂、頭銜在存活；不是為了生命在存活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在存活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命本身，而我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的時(shí)間和精力，不去聽(tīng)，也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音。未成功者整日忙忙碌碌，煩惱重重；而成功者更是身不由己的大忙人，執(zhí)迷不返，不知所歸。

以上這三種都是生存狀態(tài)，本質(zhì)上并沒(méi)有差別。其共同的特點(diǎn)是什么？即急匆匆、苦哈哈地奔波和忙碌。其遵循的相同法則是什么？即功利地攀比，并且個(gè)體在不斷相互攀比的過(guò)程中“刷”存在感。這可能就是多數(shù)人的人生場(chǎng)景：一輩子處于急匆匆的忙碌和掙扎之中，一輩子定格于生存狀態(tài)。只要處于生存狀態(tài)，就必然活成一堆碎片、一地雞毛，就永遠(yuǎn)不可能走出各種人生“圍城”的困局。

這就是由生命到生存。生命狀態(tài)的特點(diǎn)是活潑潑的，而生存狀態(tài)的特點(diǎn)卻是急匆匆、苦哈哈的。

我們可稍做反思：一輩子處于急匆匆、苦哈哈的生存狀態(tài)，難道就是我們自己要的理想生活嗎？2022年，我有個(gè)研究社會(huì)學(xué)的朋友做了一次關(guān)于“你覺(jué)得過(guò)得快樂(lè)嗎？”的隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，其結(jié)果很有意思：三分之一微微搖頭，三分之一猶豫地點(diǎn)頭，還有三分之一保持沉默不語(yǔ)。這說(shuō)明，多數(shù)人并不認(rèn)為自己當(dāng)前處于理想的生活狀態(tài)。

既然這種生存狀態(tài)并不是理想生活，那么我們應(yīng)該怎么辦？一個(gè)人基本解決生存問(wèn)題之后，能否及時(shí)地走上灑脫脫的生活之路？這確實(shí)是一個(gè)值得每個(gè)人深入思考的大問(wèn)題。

假如人們能夠?qū)崿F(xiàn)一種自否定的話，就會(huì)清楚地意識(shí)到，生存狀態(tài)實(shí)際上是人作為外物的奴隸而活，變成疲于奔命的行尸走肉，并不是人之為人應(yīng)有的狀態(tài)。當(dāng)有這種意識(shí)的時(shí)候，人們就會(huì)自然而然地想到：什么是更好的活法？

更好的活法，肯定不是生存狀態(tài)，而是生活狀態(tài)。生活狀態(tài)的典型標(biāo)志，用三個(gè)字來(lái)概括就是：灑脫脫。有句話叫“人情世故要看透，赤子之心不可丟”，這兩個(gè)方面形成了一種很好的匹配，這才是一種灑脫脫的生活狀態(tài)。人要保持對(duì)生存事務(wù)的覺(jué)醒和覺(jué)解，否則，就只能處于一種行尸走肉的生存狀態(tài)。

也就是說(shuō)，我們?cè)诹⒁庥谧非罄硐肷畹臅r(shí)候，要先實(shí)現(xiàn)一個(gè)思想上的轉(zhuǎn)變：應(yīng)該去追求有意義的事情，而不再僅僅積累財(cái)富，因?yàn)榉e累財(cái)富不能讓我們更加快樂(lè)。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，去做更有意義、更有價(jià)值的事情，但這個(gè)思路的轉(zhuǎn)變卻是一件極其困難的事。大部分人都在為了吃飽穿暖而努力，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的生存目標(biāo)。這種生存目標(biāo)達(dá)到以后，人要面對(duì)的未來(lái)的生活狀態(tài)反而變得更加復(fù)雜，人想要達(dá)到那些能使自己滿(mǎn)足的狀態(tài)就更加困難，比如“快樂(lè)時(shí)光”“自由空間”之類(lèi)。所以，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，他們之所以得不到簡(jiǎn)單的快樂(lè)和自由，只是因?yàn)槠渥非蟮奈锘潭群蛷?fù)雜程度在不斷增加。

生存得太過(guò)現(xiàn)實(shí)化、太過(guò)物化，精神生活又從何談起？在物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，人們卻沒(méi)有被解放的自由時(shí)間去坦然地談?wù)撐覀儠r(shí)代的精神生活，只能被吃喝拉撒、無(wú)盡的物化追逐之類(lèi)的需求塞滿(mǎn)，空有一身疲憊，無(wú)閑暇也無(wú)能力去思考人生的目的和意義問(wèn)題。譬如，一個(gè)人基本解決了生存問(wèn)題之后，如何不再為謀生而活，而真正擁有自己喜歡的事業(yè)？

進(jìn)言之，人之不快樂(lè)、不自由，表現(xiàn)為各種形式，如憤怒、怨恨、恐懼、焦慮、悲傷、厭惡、嫉妒、仇恨等負(fù)面情緒，而這些負(fù)面情緒又會(huì)影響心血管功能以及免疫系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等，誘發(fā)各種各樣的身心疾病。

在很大程度上，道家人生哲學(xué)就是從深切關(guān)注人的生存困境角度來(lái)思考問(wèn)題的，它一方面關(guān)注如何保全活潑潑的生命，另一方面關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)灑脫脫的生活。所以，領(lǐng)悟和演習(xí)道家哲學(xué)，可以在生存狀態(tài)和生活方式上有所轉(zhuǎn)變或改善，而不至于一直處在生存狀態(tài)。由活潑潑的生命到急匆匆、苦哈哈的生存，再到灑脫脫的生活，是一種最根本的自否定的辯證思維。對(duì)此，我們后面會(huì)展開(kāi)討論。

生命·生存·生活——道家人生哲學(xué)智慧

張立波 著

ISBN 9787301356371

定價(jià)：119.00元（含數(shù)字課程）

文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃與管理

張立波 編著

ISBN 978730122057303

定價(jià)：65.00元

編輯：松間