在奇幻之境中追尋東方神謐

——朱東升筆下的馬

文\懷瑾

超現(xiàn)實主義的詩意重構(gòu)

朱東升筆下的馬，早已超越了傳統(tǒng)動物畫的寫實范疇，而是以超現(xiàn)實主義的想象力，構(gòu)建了一個個充滿詩意的奇幻世界。畫家的創(chuàng)意核心在于打破物象的物理邏輯，重構(gòu)視覺敘事的新秩序。在《白馬與少女》中，白馬騰空而起，與跪坐的少女形成奇妙的對話關(guān)系，這種"天地對話"的構(gòu)圖打破了常規(guī)的透視法則，營造出夢境般的懸浮感。而《仙氣兒-馬》更是將馬的氣息進行詩意化改造——從口中吐出的不再是氣息，而是色彩斑斕的絲帶，這種"物性轉(zhuǎn)換"的手法，讓馬的形象從現(xiàn)實動物升華為精神符號。最值得玩味的是重構(gòu)的《八駿圖》，畫家將傳統(tǒng)題材進行當代化演繹，馬匹不再是徐悲鴻式的寫實駿馬，而是色彩各異、形態(tài)夸張的意象化形象，背景中的紅色印章文字更增添了文化隱喻的層次。這種創(chuàng)意手法，本質(zhì)上是一種"陌生化"的藝術(shù)策略。朱東升通過解構(gòu)馬的常規(guī)視覺經(jīng)驗，讓觀者在熟悉的形象中感受到陌生，在陌生中又體味到某種精神共鳴。這種創(chuàng)意不是為奇而奇，而是為表達更深層的文化思考服務(wù)。

色彩與筆觸的情感張力

朱東升畫馬的表現(xiàn)力，主要體現(xiàn)在色彩語言的象征性與筆觸的抒情性兩個維度。畫家大量使用高飽和度的藍紫色調(diào)、粉綠色調(diào)，形成強烈的視覺沖擊。這種色彩選擇并非寫實主義的客觀再現(xiàn)，而是主觀情感的外化。例如在藍紫背景的映襯下，白色顯得格外純凈，而背景的斑斕色彩則暗示著精神世界的豐富性。還有的熒光綠馬身，更是將色彩推向極致，這種"非自然色"的使用，強化了畫面的超現(xiàn)實氛圍，也暗示了馬作為精神載體的象征意義。

筆觸方面，朱東升的線條既有中國傳統(tǒng)寫意畫的靈動，又有西方表現(xiàn)主義的奔放。馬的鬃毛、尾巴多用飛白、枯筆，營造出飄逸、靈動的質(zhì)感；而背景的樹木、植物則用大面積的色塊渲染，筆觸粗獷而富有節(jié)奏感。這種"工寫結(jié)合"的筆法，既保留了形象的辨識度，又賦予畫面強烈的動勢和情感張力。

特別值得注意的是，朱東升在處理人與馬的關(guān)系時，表現(xiàn)手法尤為細膩。女人與白馬那幅畫中人物肌膚的柔潤質(zhì)感與馬匹的肌肉線條形成對比，這種對比不是簡單的視覺差異，而是暗示著人與自然、精神與肉體的復(fù)雜關(guān)系。畫家通過這種對比，讓畫面超越了單純的視覺美，進入了哲學(xué)思辨的層面。

東西方美學(xué)的融合探索

朱東升畫馬的藝術(shù)風格，呈現(xiàn)出明顯的跨文化融合特征。他既吸收了西方現(xiàn)代藝術(shù)的某些元素（如超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義），又扎根于中國傳統(tǒng)美學(xué)的土壤，形成了獨特的個人風格。從構(gòu)圖上看，這些作品既有西方繪畫的焦點透視（如前景人物的寫實處理），又有中國畫的散點透視（如背景的平面化處理）?！栋蓑E圖》尤為典型——馬匹的排列方式借鑒了傳統(tǒng)長卷的敘事性，但色彩和造型又明顯受到西方現(xiàn)代繪畫的影響。這種"中西合璧"的構(gòu)圖方式，讓畫面既有視覺沖擊力，又有文化深度。

從造型語言看，朱東升的馬既不是完全寫實的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)，也不是純粹抽象的符號，而是介于"似與不似之間"。這種造型觀顯然受到中國傳統(tǒng)寫意畫的影響——重神似而非形似。但與傳統(tǒng)寫意畫不同的是，朱東升的馬在"不似"的方向走得更遠，加入了更多的主觀變形和想象元素。例如圖3中的羊駝與猴子組合，這種荒誕的造型組合，更接近西方超現(xiàn)實主義的"自動書寫"理念。

從材料技法看，這些作品似乎綜合了多種媒介，這種媒介的混合使用，也體現(xiàn)了當代藝術(shù)的特征。畫家不局限于單一畫種，而是根據(jù)表達需要自由選擇材料，這種"無界"的創(chuàng)作態(tài)度，正是當代藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的當代詮釋

朱東升畫馬最值得探討的，是作品背后蘊含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的當代轉(zhuǎn)化。這些看似奇幻的畫面，實則承載著深厚的文化內(nèi)涵。

首先是"天人合一"的宇宙觀。在朱東升的畫中，馬不再是孤立的存在，而是與自然、與人、與整個宇宙形成有機的整體。圖中白馬騰空、少女跪地的構(gòu)圖，暗合了"天地交泰"的易學(xué)思想；圖中白馬與奇幻森林的融合，則體現(xiàn)了"萬物一體"的道家觀念。這種"物我交融"的意境，正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心精神。

其次是"氣韻生動"的美學(xué)追求。朱東升的馬，無論靜態(tài)還是動態(tài)，都充滿內(nèi)在的生命力。這種生命力不是通過寫實細節(jié)來表現(xiàn)，而是通過線條的流動、色彩的節(jié)奏、構(gòu)圖的動勢來傳達。圖4中白馬吐出的絲帶，與其說是具象的絲帶，不如說是"氣"的視覺化表現(xiàn)——那流動的線條，正是生命能量的象征。這種對"氣"的表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)區(qū)別于西方寫實藝術(shù)的重要特征。

再次是"虛實相生"的辯證思維。朱東升的畫面中，實與虛、有與無、顯與隱的關(guān)系處理得十分精妙。馬的形象是"實"，背景的奇幻森林是"虛"；具象的造型是"實"，象征的意味是"虛"。這種虛實關(guān)系，不是簡單的背景與主體的關(guān)系，而是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。圖中的熒光白馬，既是實體，又似幻影，這種"似真似幻"的效果，正是"虛實相生"哲學(xué)在視覺藝術(shù)中的體現(xiàn)。

最后是"道法自然"的自由精神。朱東升的畫馬，沒有拘泥于某種固定的程式，而是隨性而發(fā)，隨興而作。這種創(chuàng)作狀態(tài)，暗合了道家"無為而治"的思想。畫中的馬，或奔或立，或靜或動，都呈現(xiàn)出一種"自然而然"的狀態(tài)，沒有刻意雕琢的痕跡。這種"無法之法"，正是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間

朱東升的畫馬藝術(shù)，為我們提供了一個思考當代藝術(shù)的（或狹義的中國語境繪畫）發(fā)展路徑的樣本。他既沒有完全拋棄傳統(tǒng)，也沒有盲目追隨西方，而是在東西方文化之間找到了自己的位置。

這些作品的價值，不僅在于視覺上的創(chuàng)新，更在于文化立場的自覺。朱東升用當代人的視角、當代人的語言，重新詮釋了"馬"這一傳統(tǒng)題材，讓古老的哲學(xué)思想在當代語境中煥發(fā)新的生命力。這種"以古開今"的創(chuàng)作路徑，或許正是中國當代藝術(shù)走向世界的一條可行之路。

當然，從藝術(shù)批評的角度看，朱東升的作品也存在值得商榷之處。例如，某些作品在符號的運用上略顯直白（如紅色印章的反復(fù)出現(xiàn)），在風格的統(tǒng)一性上還有提升空間。但總體而言，他的探索是富有價值的，特別是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的對話中，他提供了獨特的視覺樣本。

朱東升的畫馬，是夢，是詩，是哲思。在那些奇幻的色彩和變形的形象背后，是一個藝術(shù)家對文化根脈的堅守，對精神自由的追求。他的馬，既是中國的，也是世界的；既是傳統(tǒng)的，也是當代的。這種"雙重性"，或許正是其藝術(shù)魅力的核心所在。

朱東升簡歷

學(xué)習經(jīng)歷：

曉莊學(xué)院本科，南京師范大學(xué)碩士，烏克蘭文尼察國立師范大學(xué)博士

作品刊載信息：

畫作以及文章信息曾發(fā)表在《江蘇當代藝術(shù)全集》《當代藝術(shù)全集》《上層-中國百老匯》《現(xiàn)代青年》《收藏與投資》《藝周刊》《新華日報》《藝術(shù)周報》《人民日報電子專欄》《南京晨報》《揚子晚報》《金陵晚報》《墨痕》等報刊與雜志媒體，接受江蘇電視臺、美國CBS-MontanaKBTV電視臺、鳳凰網(wǎng)等媒體的訪談

工作：曾任教于南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，現(xiàn)工作于南師大附校

個人展覽

2023

“一縷夢的凝塊”——朱東升個展 桉樹葉空間

2022

“游歷”——朱東升作品個展 金陵美術(shù)館藝術(shù)空間

2020

“汲謐——靈之境”朱東升繪畫作品展 南京更斯藝術(shù)館

2016

“左西右東”之朱東升美國個展 美國蒙大拿州立大學(xué)展覽館

2015

“回歸現(xiàn)實”個展 南京無為美術(shù)館(個展)

南京南-個展 南京林端/宋洋美術(shù)館（個展）

2014

寂·謐-朱東升個展 上海（188當代藝術(shù)中心）（個展）

謐意-江南 朱東升巡回個展 南京（南京九德）（個展）

探謐--藍星人計劃 北京上苑藝術(shù)館（個展）

探索-謐境--朱東升個展 南京海岸藝術(shù)中心（個展）