夫衣冠者，華夏之旗幟也；禮樂者，文明之骨髓也。自軒轅垂裳而天下治，迄夏商周秦漢唐宋明，冠服之制，代有損益，而其本源未嘗改易：上法天道，下順人情，中正平和，雍容大雅。

袞冕十二章，象日月星辰、山龍華蟲；深衣十二幅，應(yīng)十二月之數(shù)；曲裾后垂，寓后土載物之義；交領(lǐng)右衽，守陰陽有序之禮。

斯服也，非徒蔽體御寒，乃載道之器，表德之章，系族之徽，立國之本。

失之，則禮崩樂壞，綱紀淪喪；得之，則人文蔚起，邦基永固。

今胡服余毒，三百年而未絕；剃發(fā)易服之恥，銘心刻骨，至今猶痛。

當代亂象，尤為可恨：

一、故宮閽吏，視漢服為詭服異裝，屢加阻遏；清宮旗袍、滿裳馬褂，反得縱橫出入，認賊作父，助紂為虐。

二、網(wǎng)絡(luò)謬說，污漢服為“古董cosplay”，捧馬褂旗袍為“中華正統(tǒng)”，顛倒是非，黑白混淆，淆亂視聽。

三、“華服”一詞，泛濫成災，欲將漢民族專屬之正統(tǒng)，強納多族共稱之模糊，實乃文化主體之最大偷換與侵蝕。

四、外邦巧取，韓日諸國，頻以漢元素為己有，或妄稱“韓服先于漢服”，或詭言“和服源于唐裝”，盜我形制，冒我源流，文化掠奪，昭昭在目。

五、學界曲筆，某些士子阿世取容，妄論“漢服僅古服一支”，欲抽其民族主體性與正統(tǒng)性，惑亂后生。

衣冠之辱，甚于國辱；文脈之斷，酷于身斷。

青年何辜，生逢斯世，先民遺澤幾近湮滅，而不能振臂一呼？

然天道循環(huán)，剝極必復。

昔漢武帝云：“匈奴未滅，何以家為？”今吾輩當問：漢服未興，何以家為？

唐人寬袍大袖，氣象開闊；宋人程朱正冠冕而正人心；明人方巾直裰，氣節(jié)凜然。

先賢衣冠，皆非死物，乃活道統(tǒng)，活脊梁，活旗幟。

今日同袍，正當效古人之剛健：以漢服為戰(zhàn)旗，以正名為利劍，以禮樂為甲胄，以傳播為長戈。

今特檄告天下，列五事，與同袍共守共興：

一、正名之志不可搖：漢服乃漢民族之正服，斷不容以“華服”“國風”“傳統(tǒng)服飾”等泛稱混淆取代。凡我同袍，當堂堂宣稱：吾漢人，吾漢服！

二、遇辱必爭，不可退讓：凡見貶抑漢服、淆亂概念、阻漢服入公所之舉，當據(jù)理力爭，公開辨駁，集眾發(fā)聲，勿使謬論得寸進尺。

三、躬行實踐，衣冠昭示：有條件者，當日常著漢服行于通衢，游于名山大川，攝于影像，傳于四方；使世人見漢服而知漢，見漢人而知正統(tǒng)。

四、合力正名，系統(tǒng)興復：學界當嚴考服制源流，媒體當廣傳正史正名，文旅當開漢服入園入館，社團當聯(lián)辦禮儀大典、服制講壇、產(chǎn)業(yè)高峰，國際傳播當令寰宇睹漢服東方美學。

五、青年自強，復興在即：習漢禮，研漢服，傳漢藝，興漢業(yè)，助漢文化走出去。

新青年國際傳播中心、中華禮樂大秀、各地漢服社團、曹縣漢服產(chǎn)業(yè)，皆為先鋒；同袍當投身其中，勿作壁上觀。

漢服復興，非慕古虛榮，乃正名正義；非排他狹隘，乃自立尊嚴；非一時沖動，乃五千年未竟大業(yè)。

但使衣冠不墜，斯文不喪；但使同袍不散，正氣長存；

則華夏之魂，必重煥當代；漢民族之榮，必再昭寰宇！

違正名者，天下共斥之；守正統(tǒng)者，衣冠永披之。

今布此檄，咸使聞知。

愿天下同袍，聞檄而起，共赴復興；愿華夏衣冠，重披盛世光華！

觀瀾（同袍）

2026年1月21日

于中國漢服網(wǎng)發(fā)布