2026年1月19日，知名的網(wǎng)絡(luò)媒體人——“做個(gè)烏鴉也好”，即以“身體寫作”成名的初代網(wǎng)紅“木子美”寫道：

“大批公知被封殺后，老羅成了得天獨(dú)厚的賣貨公知，要是‘五散’、‘大眼’、王小山他們?cè)?，老羅不一定玩得過(guò)，他們花樣更多”。

“不定期制造熱門話題、熱門事件，賣書賣酒賣房子辦移民不在話下。‘來(lái)去之間’留著老羅，老羅就成了顯眼包”。

羅永浩，這位高中畢業(yè)的前新東方英語(yǔ)老師，主要是以能說(shuō)會(huì)道的嘴皮子一炮而紅。

此后，其混跡于創(chuàng)業(yè)圈，但也只是做了一錘子的手機(jī)買賣，陷入創(chuàng)業(yè)失敗的深淵。

后因深諳了互聯(lián)網(wǎng)流量密碼，通過(guò)直播帶貨之捷徑，完成了所謂“真還傳”，從而名噪一時(shí)。

但如此一枚流量網(wǎng)紅，真的如木子美所言，在一個(gè)公知已是稀缺的時(shí)代里，老羅也算得上一個(gè)“公知”了嗎？

要是“公知”的內(nèi)涵與定義，都降維到了老羅這樣的表現(xiàn)與層次，其實(shí)，這真的是“公知”群體的一大悲哀——如此說(shuō)來(lái)，“公知已死”之語(yǔ)，也應(yīng)該不算是危言聳聽了。

真正的“公知”——公共知識(shí)分子，本應(yīng)是我們的社會(huì)中，具備專業(yè)知識(shí)、批判精神和社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子群體。

公共知識(shí)分子是通過(guò)自己的知識(shí)、能力、水平，并且面向公域敢于發(fā)出自由、獨(dú)立思考的真知灼見，成為啟蒙和引導(dǎo)文化、思想等認(rèn)知水平的公眾人物、榜樣人物，這應(yīng)該才算是真正令人仰視的“公知”吧？

可現(xiàn)在，一如木子美所言，由于不同原因，過(guò)往年代的所謂“公知”，像她所舉例的“五散”、“大眼”之類，要么拍拍屁股跑到了外國(guó)，要么是偃旗息鼓不再發(fā)聲。

這些所謂“公知”消失的主因，大多是緣于他們過(guò)度追隨西方自由主義思想，與我們這兒的水土環(huán)境有點(diǎn)格格不入，現(xiàn)在大多或主動(dòng)或被動(dòng)走向了煙消云散。

此消彼長(zhǎng)之下，公知群體走向式微，在近年來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)上，開始興起另一類型的“公知群體”——他們也基本上是高學(xué)歷者的知識(shí)人，甚至大多有著所謂“教授、學(xué)者”的名號(hào)。

比如什么“金嘿嘿”、“司馬找不到北”及“盧國(guó)師”等一批“野生國(guó)師”，他們大多擁擠于反西方的“流量愛(ài)國(guó)表演賽道”上，成了一大批底層民眾心中的“新型公知”。

而木子美認(rèn)為像羅永浩乃“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”之下的“減配版公知”，主要在于老羅確實(shí)擅長(zhǎng)利用公域流量，不斷成為熱搜上的熱點(diǎn)人物，因此產(chǎn)生了一定的公共影響力。

但顯然，羅永浩一直以來(lái)的表現(xiàn)，顯然與“司馬找不到北”這類所謂“新公知”，有著本質(zhì)的區(qū)別。

那就是老羅之所以能吸引很多人的關(guān)注或跟隨，這跟老羅的“真小人”式表現(xiàn)有關(guān)，亦即一個(gè)“真”字，讓如此所謂公知之底線尚存，從而讓人們看到了公眾人物的良知仍在！

羅永浩確實(shí)說(shuō)過(guò)一些越線的所謂“精日”言論，但如果因此才被視作公知，其實(shí)這對(duì)老羅的殺傷力極大——如果累加效應(yīng)之下，像“項(xiàng)中專”于此對(duì)于公權(quán)介入的誘導(dǎo)：“羅永浩因此被封禁，與我無(wú)關(guān)”，老羅就會(huì)后悔不迭、悔之晚矣

也就是說(shuō)，羅君雖然并非多么“高大上”，且更像是一枚狡猾、油膩的江湖老炮。

但從其對(duì)于社會(huì)事件的底線立場(chǎng)上，更從其不做老賴的數(shù)億巨額的“真還傳”上，顯然，這樣的羅永浩之底線，仍要比“嘴上是反美英雄”，實(shí)則早成了美國(guó)業(yè)主，還在中國(guó)成了偷稅被罰千萬(wàn)的那位“新公知”，要令人高看得多了。

在“真小人”與“偽君子”之間，相信國(guó)人的選擇，還是有相當(dāng)共識(shí)的！

現(xiàn)在確實(shí)可以說(shuō)：“真正的公知已死”——因?yàn)椋阅芑钴S于網(wǎng)絡(luò)之上的那些反向“公知”，只能算是“偽公知”而已，或曰他們?cè)趯?shí)質(zhì)上，不過(guò)是“反公知”的存在才對(duì)。

因此，當(dāng)“公知”的定義，已因環(huán)境、自身等原因，幾乎等于團(tuán)滅后，對(duì)于一些仍在公域表達(dá)的知識(shí)分子精英們，人們或許已不得不將“公知”的底線一降再降了。

像羅永浩這樣混跡于江湖的網(wǎng)紅，都可以成為木子美眼中“顯眼包”式“賣貨公知”了，則可以說(shuō)，如今只要是一個(gè)公共知識(shí)分子，還能保持著“說(shuō)真話，說(shuō)人話”的底線境界，也就仍能將其視作碩果僅存的真正“公知”。

我們大行其道的理論中，強(qiáng)調(diào)的是“人民創(chuàng)造歷史；人民創(chuàng)造一切”——這本沒(méi)有錯(cuò)，但包括公知在內(nèi)的知識(shí)分子，其實(shí)也在“人民”之列；所以，知識(shí)精英對(duì)于人民的啟蒙與引領(lǐng)，就理當(dāng)一直存在，并發(fā)揮出真正“公知”的作用才對(duì)。

人民的知識(shí)教育與認(rèn)知水平都在不斷提升，但這并不代表對(duì)于民眾的啟蒙，已是可有可無(wú)的“非必需品”。

想一想，那位人格分裂、言行不一的“司馬找不到北”，竟然可以在各平臺(tái)吸粉7000余萬(wàn)，這是多么可怕與可悲的現(xiàn)實(shí)，這難道不是與真正的公知基本上消失大有關(guān)系嗎？

沒(méi)有了尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)的說(shuō)真話、說(shuō)人話的“公知”在發(fā)聲，啟蒙陣地就會(huì)被“司馬找不到北”們給沖擊得真正找不到北了。

當(dāng)然，我們不能以為，只要講了真話的公共知識(shí)分子，就算得上啟蒙者、引領(lǐng)者的“公知”了。

只有這些人在說(shuō)真話的基礎(chǔ)上，還能說(shuō)人話，更能做人事，并以服務(wù)于人性和人民的精神，推動(dòng)社會(huì)走向進(jìn)步，不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的“核心價(jià)值觀”，則這樣的公共知識(shí)分子，才能真正配得上“公知”二字的冠冕與分量！

只是，在當(dāng)下，像羅永浩之流都能配得上與“公知”二字沾邊，更有反向的“新公知”們，卻成了收割“韭菜”千千萬(wàn)萬(wàn)的所謂“野生國(guó)師”時(shí)，我們就不得降低對(duì)于公知接納的標(biāo)準(zhǔn)降級(jí)——只要還能說(shuō)真話、說(shuō)人話的公域知識(shí)分子，仍是值得人們高看一眼的真正“公知”！

可仍然要說(shuō)，無(wú)論我們的時(shí)代如何變遷，公知的核心價(jià)值主要還是在于啟蒙與引領(lǐng)，絕非迎合或收割——唯有堅(jiān)守說(shuō)真話、說(shuō)人話、辦人事的底線，公知方能重獲公眾的信任，成為社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量！