近日，伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊再次將國內(nèi)動蕩歸咎于"美國策劃"，這種言論模式已成為其執(zhí)政體系的慣用話術(shù)。從政治學(xué)視角看，這種"外部敵人敘事"本質(zhì)上是威權(quán)體制轉(zhuǎn)移矛盾、規(guī)避執(zhí)政責(zé)任的典型策略，而哈梅內(nèi)伊將其發(fā)揮到了極致。

一、責(zé)任轉(zhuǎn)嫁機制的深層邏輯

哈梅內(nèi)伊的"甩鍋"言論并非偶然失言，而是神權(quán)政治體系的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)物。在政教合一的體制下，最高領(lǐng)袖被賦予"神圣不可侵犯"的地位，任何對執(zhí)政能力的質(zhì)疑都可能動搖統(tǒng)治合法性。當國內(nèi)經(jīng)濟困頓、民生凋敝、社會矛盾激化時，承認自身政策失誤等于承認"神權(quán)"的失敗。因此，制造外部敵人、將問題歸因于"西方陰謀"成為成本最低的維穩(wěn)手段——既無需承擔(dān)改革風(fēng)險，又能通過民族主義情緒凝聚支持。

這種邏輯在伊朗已運行數(shù)十年：經(jīng)濟制裁導(dǎo)致通脹？美國封鎖；青年失業(yè)率攀升？西方文化滲透；抗議活動頻發(fā)？境外勢力煽動。每一次危機都成為強化"被圍困"敘事的素材，而真正的結(jié)構(gòu)性改革始終被擱置。

二、"神棍"話語體系的愚民本質(zhì)

哈梅內(nèi)伊的言論之所以被斥為"神棍式罵街"，在于其完全脫離事實依據(jù)，依賴宗教權(quán)威和煽動性語言來替代理性論證。這種話語具有三個特征：

第一，去事實化。將復(fù)雜的社會問題簡化為"善與惡"的二元對立，用道德審判取代政策辯論。當民眾對高物價不滿時，不是討論貨幣政策或產(chǎn)業(yè)政策，而是號召"抵抗美國經(jīng)濟恐怖主義"——這種話語轉(zhuǎn)換將經(jīng)濟議題政治化、道德化，使理性討論失去空間。

第二，情感操縱。通過反復(fù)渲染"受迫害"情緒，制造集體焦慮和對外仇恨，將民眾對現(xiàn)狀的不滿引向外部目標。這種情緒動員短期內(nèi)可能有效，但長期會加劇社會偏執(zhí)，使國家陷入"被害妄想"的惡性循環(huán)。

第三，權(quán)威壟斷。作為"真主在大地上的代表"，哈梅內(nèi)伊的言論被賦予宗教神圣性，質(zhì)疑其言論等于挑戰(zhàn)信仰。這種話語特權(quán)使其可以無視事實、邏輯和證據(jù)，任何反駁都可能被扣上"叛教"或"通敵"的帽子。

三、歷史鏡鑒與現(xiàn)實困境

從歷史經(jīng)驗看，依賴外部敵人敘事維持統(tǒng)治的政權(quán)，最終都面臨兩個困境：一是當外部威脅無法解釋所有問題時，敘事會逐漸失效；二是長期回避改革導(dǎo)致問題積重難返，最終爆發(fā)更大危機。伊朗當前的經(jīng)濟困境（里亞爾貶值、失業(yè)率高企）、社會矛盾（女性權(quán)利運動、青年不滿）已非"美國陰謀"所能完全解釋，但統(tǒng)治集團仍拒絕正視內(nèi)部問題。

更值得警惕的是，這種"甩鍋政治"正在消耗伊朗的國家發(fā)展機遇。將資源投入地緣政治對抗而非經(jīng)濟建設(shè)，將人才用于意識形態(tài)斗爭而非科技創(chuàng)新，最終受損的是普通民眾的福祉。一個將責(zé)任永遠推給他人的領(lǐng)導(dǎo)者，本質(zhì)上是在逃避領(lǐng)導(dǎo)者的基本職責(zé)。

結(jié)語

哈梅內(nèi)伊的言論模式，暴露了神權(quán)政治在面對現(xiàn)代治理挑戰(zhàn)時的無力感。當治理能力不足時，制造外部敵人成為維持權(quán)力的捷徑，但這終究是飲鴆止渴。真正的政治智慧在于直面問題、承擔(dān)責(zé)任、推動改革——而這些，恰恰是哈梅內(nèi)伊體制最缺乏的品質(zhì)。歷史終將證明，靠"甩鍋"和"罵街"維持的統(tǒng)治，終將被清醒的民眾和歷史潮流所拋棄。