八字和星相學有關(guān)系嗎?

有，當然有。

有觀點認為：星相學=八字+紫微斗數(shù)+其他。

01

星相學

簡介

星相學也分中外，我們傳統(tǒng)的星相學是七政四余，另外還有西方星相學。可惜的是，我們很多人現(xiàn)在對西方星相學的“十二星座”特別癡迷，但并不了解七政四余。

“璇璣玉衡齊七政”，七政就是“日月二曜+金木水火土五行星”，而四余就是“羅睺、計都、月孛、紫炁”四個虛星。

七政四余跟“奇門遁甲”類似，有“天地人”三盤。

七政四余排盤軟件編寫相當復(fù)雜，因為它要通過復(fù)雜的公式，來推導(dǎo)二十八宿和各星宿的準確位置，因此要扎實的天文學功底。所以，七政四余的排盤軟件相對較少，我一直在使用的是林國清先生的Moira，界面如下：

上面這就是今日此時的星盤，是不是特別復(fù)雜？

可惜，這款軟件似乎沒有手機版，只有電腦版。手機版的目前有幾款，但我沒用過，因為在手機上看星盤，那么多的內(nèi)容堆積在一起，要看清楚并不容易。

七政四余有“運限”，類似于八字的“大小運”。萬民英的《星學大成》直接把八字的大運和小運集合到了七政四余的“運限”之中，而水中龍的《星平會海》則沒有將大小運寫入，只寫到了大小限。

關(guān)于七政四余的知識，實在太過繁雜，所以我們無法仔細介紹，大家可以自行學習相關(guān)資料。

02

星相學

是八字和紫微斗數(shù)的理論來源之一

我經(jīng)常說八字和紫微是親兄弟關(guān)系，是因為它們都跟七政四余有千絲萬縷的聯(lián)系。

農(nóng)歷一分二：

八字，以農(nóng)歷的二十四節(jié)氣進行排盤，用的是干支歷，干支歷是陽歷的一種，以太陽的位置為準。

紫微斗數(shù)，以農(nóng)歷的“陰歷”進行排盤。所以紫微斗數(shù)在排“農(nóng)歷閏月”的時候有三種不同的方法，這里不再贅述。

七政四余，用的是星盤，“太陽月亮”都很重要，我們姑且稱之為“陰陽歷皆用”吧。

十二宮各自沿用：

就十二宮來說，八字一般只用到命宮。八字的命宮和七政四余的命宮非常相似，只不過八字是以節(jié)氣的“節(jié)”來取命宮，七政四余是以“氣”來取命宮。

紫微斗數(shù)跟八字不同，有十二宮，名稱分別為命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮；

七政四余的十二宮名稱為命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、夫妻宮、疾厄?qū)m、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。

紫微斗數(shù)與七政四余的宮位名稱特別相似，所以兩者之間有很深的淵源關(guān)系。

十干變曜，十神和四化星的來源：

七政四余的“十干變曜”分別是“天祿星、天暗星、天福星、天耗星、天蔭星、天貴星、天刑星、天印星、天囚星、天權(quán)星”。

十干變曜，在八字和紫微中均有對應(yīng)。

在八字中，十干變曜嚴格對照八字理論中最重要的概念之一——“十神”。下圖是我自己總結(jié)出來的十干變曜和十神的對應(yīng)關(guān)系，大家可以看看。

在紫微斗數(shù)中，十干變曜被簡化為四化星（祿權(quán)科忌），在紫微斗數(shù)中也占據(jù)非常重要的地位。

七政，八字棄，紫微替：

七政四余的七政是“日月+金木水火土五星”，在八字中并沒有直接使用。

在紫微斗數(shù)中，也沒有明確的使用七政。不過，紫微斗數(shù)中北斗七星被化為“貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍”，是十四主星核心，其數(shù)也為“七”。

運限，沿用和發(fā)展：

七政四余有大小限，八字的“祿命法”也有“三元九限”，名字相同，但內(nèi)容有差異。同時，八字也有“大小運”，是七政四余“大小限”的完美平替。

紫微斗數(shù)有大小限，與七政四余的大小限名同而起法不同。

根據(jù)上面的論述，大家也許能清晰的看到：

八字和紫微的理論，很多是來源于星相學，只不過在八字和紫微的理論體系中進行了改造。

紫微斗數(shù)沿用了更多的七政四余的理論，這是因為紫微斗數(shù)的直接前身是 “十八飛星術(shù)”，而十八飛星脫胎于七政四余的五星體系。 相傳五代末北宋初陳摶整合 “十八飛星” 與 “琴堂五星術(shù)”，舍棄真實星曜的復(fù)雜運行軌道，改用虛擬的南北斗正曜（如紫微、天機等）為核心，以年度輪回法替代甲子輪回法，形成紫微斗數(shù)的雛形。 明代羅洪先整理《斗數(shù)全書》，確立 “三方四正”“四化星” 等核心理論，紫微斗數(shù)正式定名并定型，成為獨立的命理學體系。

八字理論使用了七政四余的知識，但相對較少，這是因為八字理論起源更早，本來就有自己單獨的體系，只是在后來引用了“七政四余”的知識并將其進行了完善，比如“十神體系”就是如此。

當然，也有可能是七政四余借鑒了八字理論的“十神”，因為“十神”和“十干化曜”誰先誰后還真的不一定。

03

八字和七政四余關(guān)系的

觀點爭議

當然，也有觀點認為：

不是八字學說借鑒了七政四余，而是七政四余借鑒了八字學說。

這種理論認為，中國傳統(tǒng)祿命術(shù)分為兩大分支 ——干支祿命（八字為代表） 和星象祿命（七政四余、紫微斗數(shù)為代表），二者同源（天人感應(yīng)思想）但推演工具不同。只是在宋代以后，兩大體系相互滲透 —— 八字吸收了星相學的 “命宮”等輔助工具；七政四余、紫微斗數(shù)吸收了八字的 “十神邏輯”，發(fā)展出 “十干變曜”“四化星” 等理論。

出現(xiàn)這種學術(shù)論點的差異，有兩個原因：

（1）對七政四余形成時間有分歧。

有些人認為七政四余在唐代已經(jīng)形成，而有些人則認為七政四余在宋代以后才形成。如果七政四余在唐代已經(jīng)形成，則有可能是十神借鑒了十干化曜，而如果七政四余在宋代以后才形成，則明顯是七政四余的十干化曜借鑒了八字的十神理論。

（2）忽略了中國傳統(tǒng)的星相學——“五星術(shù)”。

“七政四余”雖然在唐代或宋代以后才完善，但作為“七政四余”理論基礎(chǔ)之一的“五星術(shù)”則早在春秋戰(zhàn)國時代，甚至更早的時代就已經(jīng)出現(xiàn)。八字理論雖然起源很早，但是它的起源時間不會早于“五星術(shù)”，兩者之間的借鑒關(guān)系是很明確的。

無論如何，八字和紫微斗數(shù)都跟七政四余有著千絲萬縷的聯(lián)系。相對而言，七政四余的知識更全面，如果大家有精力，我建議可以學學七政四余，以擴大自己的知識面。

文西風獨醉

作者簡介：GCDF全球職業(yè)規(guī)劃師，中國傳統(tǒng)文化促進會會員。