尺量人短路難行，鏡照人長天自闊

眼里揣著一把尺，專量他人的短處，挑著別人的錯處，盯著旁人的不足，到最后只會發(fā)現(xiàn)，世間竟無一人可并肩同行。心中立著一面鏡，常照他人的長處，學(xué)著手頭的本事，記著別人的善意，久而久之才會懂得，天下眾生皆能成我?guī)煛?/p>

這尺與鏡的選擇，藏著一個人的格局與境界。度量大如山海，便覺山海皆可納入囊中，世間萬物皆有可取之處；心胸窄如塵埃，便困于塵埃之中，眼前所見皆是雞毛蒜皮。用挑剔的眼光看世界，遍地都是瑕疵與不堪，連清風(fēng)明月都沾著幾分不如意；用欣賞的心態(tài)待眾生，處處都有驚喜與收獲，哪怕是尋常草木，也藏著生長的智慧。

三毛在《撒哈拉的故事》里寫的那句“你對我的百般注解和識讀，并不構(gòu)成萬分之一的我，卻是一覽無余的你”，道破了人與人相處的真相。你看別人時，其實是在看自己的內(nèi)心。你覺得他人刻薄，或許是自己心里藏著計較；你贊嘆旁人寬厚，大抵是自己胸中裝著坦蕩。你對別人的評價，從來不是對方的全貌，而是你三觀的投射、內(nèi)心的寫照。

生活從不是一場挑錯的競賽，而是一場互相學(xué)習(xí)的修行。盯著別人的短處，只會讓自己困在偏見的囚籠里，寸步難行；學(xué)著看見別人的長處，才能讓自己在借鑒中成長，步步登高。知不足而后進，是因為懂得眾生皆有閃光之處；凝心致遠而行，是因為明白尺量人短不如鏡照人長。

當(dāng)你放下挑剔的尺，舉起欣賞的鏡，就會發(fā)現(xiàn)：原來那些曾被你輕視的人，藏著你沒有的智慧；那些曾被你忽略的事，含著你需要的道理。自助者天助，從來不是一句空話——當(dāng)你愿意以眾生為師，世界自會對你溫柔以待；當(dāng)你懂得以山海為量，福旺與光影，自會涌入你的生命里。

德在得先，方得始終

“得而不舍，是乞丐；得而后舍，成事業(yè)；舍而不求，得天下。”山東煙臺流傳的這段關(guān)于“德與得”的古訓(xùn)，寥寥數(shù)語道盡了取舍之間的智慧，更點透了做人成事的根本——德配位，方長久；德先行，才無憂。

得而不舍的人，看似攥住了眼前的蠅頭小利，實則困在了“占有”的囚籠里。他們把財富、名利、機會緊緊揣在懷里，不肯分享分毫，最終只會淪為欲望的乞丐。因為一個人的格局，從來不是由擁有多少決定，而是由肯舍多少丈量。手握金山卻一毛不拔，守著權(quán)力卻獨斷專行，即便坐擁一時風(fēng)光，也終會被眾人疏遠，落得孤家寡人的境地。

得而后舍的人，懂得“有舍才有得”的道理。他們在收獲之后，愿意分出利益、讓出機會、伸出援手，或是回饋社會，或是幫扶他人。這份“舍”，不是無奈的割舍，而是主動的選擇。企業(yè)家拿出利潤做慈善，學(xué)者分享學(xué)識育后人，匠人傾囊相授傳技藝，都是“得而后舍”的寫照。這份取舍，能聚攏人心、積攢口碑，最終成就一番經(jīng)得起時間檢驗的事業(yè)。

而最高明的境界，莫過于“舍而不求”。這樣的人，把付出當(dāng)作本心，把給予看作常態(tài)，從不想著“舍”了之后要換來什么。他們幫人不求回報，行善不求揚名，渡人不求感恩。就像那些默默扎根的大樹，從不索取陽光雨露，卻自然而然枝繁葉茂，庇護一方水土。這種“不求”的胸襟，反而能贏得最深厚的信賴，收獲最廣闊的天地。

古訓(xùn)里那句“德在得前，福雖未至，禍已遠離；得在德先，利縱到手，終難持久”，更是戳破了許多人急功近利的迷思。德行是立足的根基，利益是枝葉的繁華。根基扎得穩(wěn)，枝葉才能長得旺；若是舍本逐末，只顧攀附利益的藤蔓，即便一時繁花似錦，也終會因根基不穩(wěn)而轟然倒塌。德厚之人，不必刻意追逐，福氣自會不請自來；德薄之輩，就算機關(guān)算盡，到手的利益也會如流沙般散去。

“萬物不為我所有，但可為我所用?！闭嬲闹钦撸瑥牟粫?zhí)著于占有，而是懂得借力而行。他們明白，世間的資源、人脈、機遇，從來不是某個人的私產(chǎn)，而是供有心人合理利用的財富。這份通透，源于內(nèi)心的豐盈與坦蕩——不被得失絆住腳步，才能輕裝前行；不被欲望蒙蔽雙眼，才能看清方向。

說到底，德與得的關(guān)系，從來不是對立，而是因果。真舍得的人，才有大格局；德先行的人，方有大未來。做人做事，先修德，再談得，福報自會在路上。

1.眼里有尺量人短，人間無人可同行；心中有鏡照人長，天下眾生皆我?guī)煛?/p>

2.三毛說：你對我的百般注解，構(gòu)不成萬分之一的我，卻是一覽無余的你。你的看法，從來都是你的投射。

3.度量山海，山海便在囊中；困于塵埃，塵埃即是天地。心寬，路才寬。

4.知不足而后進，凝心而致遠。不困于他人之短，只汲于眾生之長。

5.我的世界光影，從來不在挑剔里，而在欣賞中。自助者，天自助。