即將到來(lái)的1月9日，是文天祥去世743周年的日子。

——今天的編輯 彭主任

和現(xiàn)在相比，100年前的成都要小得多，錦江外側(cè)只能算城外，畫地圖畫到錦江就可以收手。城外是大片的農(nóng)田，用不著導(dǎo)航。

城中，現(xiàn)在看起來(lái)稀罕的塔也不會(huì)特別注明。一般，塔和廟在一個(gè)地方，帶有宗教色彩。就像文殊院里面，有千佛塔。

還有一類塔也常見，叫字庫(kù)塔。字庫(kù)塔體量不大，是古人專門用于焚燒寫有文字的紙張的建筑，以示對(duì)文字的尊重。

你看，想到塔，很容易和文氣溫和掛鉤。直到有老成都突然想起：印象中，猛追灣望平街那一轉(zhuǎn)，有一座白骨塔。上世紀(jì)80年代都還看到過(guò)，白骨塔三個(gè)大字清清楚楚寫在塔上，后頭不曉得去哪兒了。

白骨塔，頭回聽說(shuō)，光是名字就讓人瘆得慌。想必，那二年辰，關(guān)于這座塔為什么叫白骨塔，白骨到底是什么白骨？一系列疑問(wèn)，已經(jīng)讓周圍居民浮想聯(lián)翩，東猜西猜。

越是捉摸不透，越是讓人惦念。尤其是對(duì)以前天祥寺小學(xué)的師生而言，常年與白骨塔打交道，抬頭不見低頭見。畢業(yè)幾十年，塔消失了，學(xué)校合并了，還是沒搞清楚白骨塔的秘密。

有戰(zhàn)亂說(shuō)，有白蛇說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，越傳越神。上世紀(jì)，隔壁碼頭邊，茶客在茶館里繪聲繪聲講著不同版本的白骨塔。那些茶余飯后的龍門陣，是天祥寺和白骨塔另一種存在的方式。

想要在錦江之濱找到白骨塔的具體坐標(biāo)，核心線索是天祥寺，塔曾在天祥寺里。天祥寺雖然不在了，但以街名的形式保存下來(lái)。這條街，正是從武成門橋到二號(hào)橋之間的天祥街。

說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)奇怪，鎣華寺所在的街叫鎣華寺街，白馬寺所在的街叫白馬寺街，到了天祥寺，在街名演化的過(guò)程中，天祥寺街和天祥寺橫街等合并，“寺”字在街名中被省略掉。

路中，東方花園小區(qū)門口的綠地上，一塊牌子上的簡(jiǎn)介，確實(shí)說(shuō)明天祥寺街是因天祥寺得名。清代同治年間的《成都縣志》對(duì)這座寺廟的前世今生有這么幾句介紹：

天祥寺，在城東，明萬(wàn)歷二十二年建，原名金賢寺。嘉慶十七年增修，塑宋文信國(guó)公像，更名天祥寺。

介紹雖短，其中的信息很值得咀嚼。

怎么就從金賢寺改名成了天祥寺？有人說(shuō)是為了紀(jì)念文天祥，里面有文天祥的塑像。文天祥是南宋人，早不紀(jì)念晚不紀(jì)念，偏偏在他去世幾百年后的清朝才改為天祥寺？

莫非，是因?yàn)榍宄鹾V填四川，文姓家族從江西移民到成都東山一帶，是家族紀(jì)念的需要？文天祥曾中過(guò)狀元，自認(rèn)先祖是文翁，在成都修個(gè)紀(jì)念文天祥的地方，說(shuō)得通。

可問(wèn)題又來(lái)了，國(guó)內(nèi)其他地方紀(jì)念文天祥的地方一般叫文信公祠、文忠烈公祠和文丞相祠，成都人膽子大，不講規(guī)矩直呼其名？

依我看，另一種說(shuō)法的可能性更大，純屬口誤。用成都話快速地念金賢寺，聽起來(lái)確實(shí)很像天祥寺。新名字和原名讀音類似，還增加了紀(jì)念愛國(guó)英雄的屬性，兩全齊美，干脆就這么改。

以上純屬推測(cè)，都沒有確鑿的證據(jù)。

小區(qū)門口有個(gè)天祥寺街來(lái)源的牌牌，很多人以為天祥寺以前就在東方花園。其實(shí)不然。在這里立介紹牌，大概只是看中門口的花園景觀不錯(cuò)，雕塑、假山和銀杏有些古的味道。

早期的天祥寺街也并非只有現(xiàn)在這么長(zhǎng)。似乎，過(guò)東風(fēng)路，拐個(gè)彎便進(jìn)入了天祥寺街的地盤。在老輩子的記憶中，天祥寺更準(zhǔn)確的位置，在今望平街上的天祥大廈。

大廈落成于上世紀(jì)90年代末，站在錦江對(duì)面，抬頭便能看到天祥大廈四個(gè)大字。那二年辰，天祥寺沒有高高大大的字，卻也是區(qū)域內(nèi)不可忽視的存在。

尤其是從民國(guó)時(shí)期開始，實(shí)行“廟產(chǎn)興學(xué)”的政策，天祥寺的部分區(qū)域在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)開始以天祥寺小學(xué)的身份存在，周圍小孩大多就讀于此。

在這座三殿三進(jìn)的廟內(nèi)，壩子成了操場(chǎng)，清代的大殿成了辦公室。后殿的東側(cè)，土堆上的白骨塔赫然出現(xiàn)。沒人說(shuō)得清白骨塔實(shí)際的高度，似乎是四米，又似乎有十米。

也沒人講得明白骨塔建造的年代，大概是修建于民國(guó)時(shí)期，并非特別古老。精美程度也一般。印象深刻的，只有這座方形的磚塔上，讓人退而卻步的白骨塔三個(gè)字。

傳說(shuō)之一，白骨塔供奉的白骨是一條白蛇的骨頭。原本，偷吃村民雞鴨的白蛇賴在天祥寺的藏經(jīng)樓附近，僧人特地從文殊院請(qǐng)來(lái)高僧施法，白蛇才在狂風(fēng)暴雨中消失。

無(wú)人知道大蛇去了哪兒，半個(gè)月后，武成門的城墻邊驚現(xiàn)了一堆盤踞著的白骨。高僧說(shuō)，把蛇骨拿回寺廟供奉，方能保平安，于是天祥寺修了白骨塔。

白蛇傳說(shuō)，過(guò)于傳奇。另一個(gè)說(shuō)法似乎更靠譜，民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，動(dòng)蕩不安。前有軍閥在東門混戰(zhàn)，后有日軍的轟炸，軍民死亡慘重。白骨塔，是為了收殮四處散落的白骨，超度亡靈。天祥寺附近原本就是墳壩，再布局一座白骨塔，并不違和。

白骨塔的存在，更多是心理上的影響。不去想，就好了。在天祥寺小學(xué)念過(guò)書的老輩子這輩子都忘不了，學(xué)校又名尿屎街小學(xué)。無(wú)時(shí)無(wú)刻，太過(guò)具體的屎尿臭味無(wú)死角地飄來(lái)，身心俱累。

要怪，只能怪，東門外，天祥寺周邊，在上世紀(jì)90年代以前，是一個(gè)超級(jí)大馬桶。至少十幾個(gè)糞塘子將天祥寺小學(xué)包圍。

每天清早，一聲“倒桶子了”的吆喝聲，全市人民就出來(lái)倒馬桶。有專人會(huì)將排泄物收集、送到此處囤積。在沒有化肥、化肥短缺的年代，郊外種田的農(nóng)民又集中到東門購(gòu)買運(yùn)送屎尿。

那時(shí)，排泄物是很肥的生意。在路不平、橋很拱的路上，架架車、三輪車一來(lái)一去，屎尿滿街揮灑。別看現(xiàn)在望平街、天祥街、香香巷美食眾多，幾十年前，再香的茶，再美的飯，都會(huì)被難以描述的特殊味道所掩蓋。

片區(qū)內(nèi)，出了名的糞塘子又有兩處。天祥寺背后的布?jí)巫咏?/strong>是一處。過(guò)東風(fēng)路，靠近東門碼頭的椒子街更是有名有姓，衍生出滿城皆知的俗語(yǔ)。

老成都都知道，窮椒子，臭椒子，到處都是糞塘子。要是誰(shuí)請(qǐng)你吃椒子街流水席，絕對(duì)吃不得。而且，椒子街的尿水——兌了又兌。

字面上，是說(shuō)黑心糞霸給屎尿摻水，賣給農(nóng)民的東西不純。背后，“兌了又兌”諧音“對(duì)了又對(duì)”，雙重肯定表否定。成都人才懂的邂逅語(yǔ)，表示做了壞事還不承認(rèn)。

白骨塔消失，現(xiàn)在也沒有一條街叫椒子街。其位置大體相當(dāng)于從東門大橋到東風(fēng)大橋之間的均隆街的一部分。

清宣統(tǒng)三年（1911）的成都街市地圖上，這里標(biāo)注的是三部分，椒子街、萬(wàn)福街和興隆街。地圖畫到興隆街，戛然而止。一張上世紀(jì)80年代的地圖上，仍看得到椒子街的名字。

椒子街的得名很有意思。

據(jù)說(shuō)，世界上最早使用的紙幣，也就是宋代的交子，其主要印制或發(fā)行的機(jī)構(gòu)在這條街。“椒”實(shí)為“交”。還有一種說(shuō)法，椒子街以前有很多做花椒海椒生意的商販，類似肥豬市街以前是屠宰一條街。

沒人說(shuō)得清到底怎么回事，就像天祥寺原本是佛教寺廟，上世紀(jì)五六十年代的官方統(tǒng)計(jì)，將它歸為道教，里面當(dāng)真居住有唐姓和雷姓二位道士。

更夸張的是，其中一位道士被認(rèn)為是蔣介石的特務(wù)。證據(jù)是有人從他的房間里翻出過(guò)委任狀。消息一出，天祥寺又鬧得風(fēng)風(fēng)雨雨，成了對(duì)面天祥寺茶鋪新的談資。

當(dāng)然，以天祥寺、白骨塔為坐標(biāo)，還可以定位出周邊的成都煙廠、成都印刷二廠、東方紅綢廠、木箱廠、豆腐廠、蜂窩煤廠……你如果還想得起，歡迎留言補(bǔ)充，勾勒還原一個(gè)津津樂道的東門水碼頭。

今日編輯 | 彭主任

本文系談資“成都Big榜”官方稿件

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圍到天祥街轉(zhuǎn)耍