陜西
談?wù)勅酥畾舛?/p>
黎荔
人之氣度，首先是“順境不見其盈，逆境不見其蹙”。氣度不是一種姿態(tài)，而是無論命運(yùn)把你拋到哪里，都能保持的內(nèi)在平衡。我們現(xiàn)在太容易“盈”：有點(diǎn)成就就膨脹，迫不及待地需要外界的掌聲來確認(rèn)自己的價值；也太容易“蹙”：一次微不足道的挫折，就足以讓我們像泄了氣的皮球，陷入自我懷疑的泥沼，失眠、焦慮，仿佛天塌地陷。真正的內(nèi)在穩(wěn)定，是不會被外界的境遇牽著鼻子走。
人之氣度，也在于“見大不驚，遇小不忽”。我們這個時代的集體性“失衡”，是我們常常將宏觀的、不可控的“大”：行業(yè)的震蕩、市場的波動、房價的漲跌……這些我們無法左右的宏大敘事，作為每日焦慮的源頭，像無頭蒼蠅一樣在網(wǎng)絡(luò)上捕捉各種信息，追逐每一輪風(fēng)口，焦慮每一波趨勢，試圖在不確定中尋找確定，結(jié)果往往是徒增煩惱。同時，我們又對“小”漫不經(jīng)心：忽略家人欲言又止的眼神，漠視身體發(fā)出的疲憊信號，在快餐與屏幕前度過一個個匆忙的日夜。我們的心被那些虛無縹緲的“大事”塞滿，反而沒有空間去安放構(gòu)成生活底色的“小事”。這種“大小失序”使我們成為易碎品——稍有壓力便焦慮，略有挫敗就崩潰。
更進(jìn)一步，人之氣度，還是在欲望面前的那份篤定與清醒?！肚f子》中有個故事：有人得千金之璧，過河時小心翼翼，卻因水流湍急失手打碎。他頭也不回，繼續(xù)渡河。問其故，答：“璧已碎，顧之何益？前路尚長。”這便是得失不入心的境界。我們太多人，終身攜帶著破碎的玉璧行走，用懊悔壓彎了脊梁。真正的自由，是能夠與失去和解，能夠欣賞美而不占有，能夠轉(zhuǎn)身時，不帶走一片云彩。
欲望是最狡黠的試金石。我還想到一個故事: 古羅馬的凱旋式上，勝利將軍身后總站著一個奴隸，在他耳邊低語：“記住，你只是凡人?！边@聲低語，是防止英雄在歡呼中迷失的最后錨點(diǎn)。氣度不是無欲，而是清醒——知道自己會被什么誘惑，并提前系好精神的纜繩。能對唾手可得的利益說“適可而止”，能在眾人皆醉時保持獨(dú)醒的孤寂，這種定力，比任何盔甲都更堅韌。
有了對欲望的超越，便有了真正的氣度，這是一種選擇的自由：清楚自己有能力去爭取，也有底氣去放棄。自身的價值，不需要通過占有多少外物來證明，更不怕任何詆毀來否定。氣度最終是一種更大的時空感。站在地球上看，暴雨如災(zāi)；站在太空看，只是一片云朵的舒展。蘇軾被貶黃州，在江邊寫下：“逝者如斯，而未嘗往也?！彼匆娏吮葌€人榮辱更大的流動——江水、明月、時間。當(dāng)心里裝下四季更替、文明興衰、星河運(yùn)轉(zhuǎn)的坐標(biāo)系，眼前的得失便縮成了比例尺上可以忽略的刻度。
這種氣度，絕非一朝一夕能“修”出來的表面功夫，更不是自我封閉的麻木。它是“讀萬卷書，行萬里路”后的豁然開朗，是見過天地之廣闊、眾生之百態(tài)后的謙卑與包容，是經(jīng)歷大起大落、嘗盡人間百味后的通透與釋然。它生長于每一次對“膨脹”的自覺克制，在每一回對“崩潰”的主動超越中萌芽。它是在利益面前守住底線的選擇，也是在誘惑面前保持清醒的轉(zhuǎn)身。當(dāng)我們不再急于向世界證明什么，也不再恐懼被世界否定什么——?dú)舛鹊姆N子便已悄然種下。終有一天，它會成長為一種自然狀態(tài): 不隨外境起舞，不因得失而悲喜。
這種視野無法速成。它是經(jīng)年累月的人生航行后，在靈魂深處沉積下來的地質(zhì)層。是看過足夠多的日出，才知道哪一次最值得流淚；是失去過足夠珍貴的東西，才懂得什么真正不可動搖。它是一種靈魂的自由，一種生命的自在。它讓你在喧囂的世界中，依然能聽到自己內(nèi)心的聲音，并堅定地循著
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