徒手捅馬蜂窩、單挑野豬、拎壺沖、云南BIGBANG……眾所周知，云南人統(tǒng)治互聯(lián)網(wǎng)簡直像呼吸一樣簡單，只需略微出手就是巔峰賽。

因著這份超絕“顛”感，云南也被網(wǎng)友們封為“抖音首都”。畢竟，沒有哪個省的人如云南人一樣，能歌善舞不分年齡，且走到哪里跳到哪里。

(西雙版納州文化和旅游局 圖)

云南人的“顛”，鮮活生猛，就像高原上的陽光，直接、透徹。但這可不是憑空而來的脾性，你得看看他們站在一片什么樣的土地上。

山川的層疊，民族的交響

云南這地方，很美卻又難以定義。它地處中國西南邊陲，總面積39.41萬平方千米，占全國總面積的4.1%，可就在這方寸之間，地勢能從雪山之巔直落到熱帶河谷，海拔相差六千多米。于是，寒帶的冷峻、溫帶的宜人、亞熱帶的熱烈，全擠在了一塊兒。

云南的西北部縱貫著雄奇的橫斷山脈，這里金光灑滿梅里雪山，構(gòu)成震撼人心的“日照金山”;金沙江、瀾滄江、怒江并肩奔流，形成“三江并流”的世界奇觀;“人間仙境”香格里拉，靜謐地坐落于雪山與草甸之間。

中部地區(qū)是云貴高原的核心地帶，這里湖泊與壩子相映成趣，洱海依偎蒼山，風(fēng)花雪月自成一派;滇池與西山共生共存，湖光山色獨(dú)攬清幽。

(昆明文旅 圖)

南部則是熱帶天堂，西雙版納的熱帶雨林中，奇特的動植物景觀隨處可見;紅河哈尼梯田沿著山勢層層鋪展，春種綠苗秋覆金穗，一派無限的好風(fēng)光。

這片土地上，有26個世居民族在此繁衍生息，眾多未識別族群和跨境民族在此扎根共生，自然的饋贈與人文的創(chuàng)造相互滋養(yǎng)，從生活習(xí)俗到文化形態(tài)都呈現(xiàn)出“千面風(fēng)華”。

這種極致的“落差”與“混雜”，造就了云南人骨子里的豐富與大膽?？梢哉f，他們的“顛”，是山水滋養(yǎng)出來的豁達(dá)，是民族交融出來的靈動。

(普者黑景區(qū) 圖)

山野的脾氣，餐桌的膽色

云南人的“顛”，首先就“顛”在了舌尖上。那種讓省外人瞠目結(jié)舌的“野生感”，不過是他們的日常。

在云南的菜市場逛一遭，比去自然博物館還開眼。這邊竹簍里，肥白的蜂蛹、扭動的竹蟲還在窸窣作響，那邊攤位上，見手青泛著妖異的藍(lán)，雞樅菌飄出襲人的香。

云南人吃蟲，吃得理直氣壯。竹蟲、螞蚱、蜂蛹、蠶蛹……油炸得金黃酥脆，是頂好的下酒菜。更稀罕的還有螞蟻蛋，花腰傣人用它煮湯或涼拌，視作待客的山珍。過去，山里日子清苦，這些高蛋白的蟲子，成為了當(dāng)?shù)厝诉m應(yīng)所處環(huán)境、增加生存幾率的重要因素。

但要說最體現(xiàn)“野”勁的，還得是每年雨季的“菌子狂歡”。云南人對野生菌的癡迷，近乎一種“用生命熱愛”。他們清楚山林里藏著兇險，每年都有人因誤食而中毒，以至于醫(yī)院里設(shè)有專門的“菌子科”?？蛇@絲毫擋不住他們尋鮮的腳步。

(曲靖發(fā)布 圖)

雨季一到，不少人心里就長了草，非得請了假上山去不可。炒菌子時，要配足蒜和辣椒，出了事也只怪自己沒炒熟，絕不是菌子的錯。這種在危險邊緣探尋極致之鮮的執(zhí)拗，誰看了不說一句“太顛了”。但這又何嘗不是云南人與自然博弈的坦蕩，以及對山林饋贈的絕對信任。

當(dāng)然，春花野菜也體現(xiàn)著云南人超高“吃商”。春天，別人賞花，他們吃花，可食用的花卉種類有幾百種。金雀花炒蛋、海菜花煲湯、玉荷花拌飯、棠梨花涼拌，玫瑰花則能做成一整桌的花宴。

在云南人看來，只要是自然賜予的、符合時令的，似乎都能拿來做菜。這種“百無禁忌”的餐桌膽色，正是立體氣候、多元生態(tài)、豐饒物產(chǎn)撐起來的底氣。食材隨著季節(jié)輪轉(zhuǎn)，“春吃花，夏吃菌，秋吃果，冬吃根”，每一餐都是與天時的對話。

(云南省文化和旅游廳 圖)

酒里的性情，舞中的靈魂

如果說“敢吃”是外在的膽色，那“會活”就是內(nèi)在的性情。這份性情，體現(xiàn)在云南人端盆喝酒的酣暢里，也化在他們隨時隨地起舞的自在中。

都說“云南人不相信眼淚，只相信千杯不醉”。云南雖然沒有全國數(shù)一數(shù)二的知名好酒，但云南人釀酒、喝酒的水平并不低，且他們的酒量越往山里走，越深不可測。在很多山區(qū)，包谷、小麥、大麥、甘蔗、苦蕎、谷子、紅薯、水果等，都能拿來釀酒，家家戶戶也都會釀酒，釀得雜，喝的也雜。

哀牢山彝家的小鍋酒，是用自家種的大麥、苦蕎、玉米等在小灶上慢慢“蒸”出來的，酒香清洌醇厚，是當(dāng)?shù)貥O具煙火氣的特色佳釀;德宏一帶景頗族、阿昌族的水酒或醪糟，用大米或糯米發(fā)酵而成，乳白的色澤里透著生活的甜糯勁兒。還有竹筒酒、同心酒、牛角酒、楊林肥酒……各地、各民族敬酒、飲酒的方式或許不同，但“喝點(diǎn)小酒就起舞”的性情，卻是相通的。

每每酒過三巡，音樂不知從什么地方響起或有人哼起調(diào)子、打起拍子，那個氛圍便來了。這時不知誰起身跺兩下腳、扭兩下腰，周圍的人便會自然跟上，圍攏成圈歡快“打跳”。在大理的夜晚，你可能遇見白族調(diào)子響起，人們便手挽手跳起“力格高”，步伐簡單卻歡騰;在楚雄的彝寨，三弦一響，男女老少便踩著左腳舞的節(jié)奏，塵土飛揚(yáng)里都是笑。

這是一種近乎本能的、身體先于思考的表達(dá)。外人初看或許覺得“顛”，細(xì)細(xì)品來，只有松弛到了極處才能生出這種恣意。酒、歌、舞，在這里形成了一個完美的圓：酒解開了束縛，歌喚醒了共鳴，舞則讓生命回歸最本真的歡騰。

(楚雄州文化和旅游局 圖)

而這份恣意，又反過來滋養(yǎng)著云南人那副“會活”的生動模樣。一切皆在酒中，一切皆在舞中，一切皆在當(dāng)下。這大概就是云南山水間，那份不必言說卻人人默契的生活哲學(xué)了。

說到底，云南人的“顛”，是一種極致又自然的生活主義。是橫斷山脈的崎嶇，給了他們“什么都敢試一試”的膽魄;是立體氣候的饋贈，養(yǎng)成了他們“靠山吃山、有花吃花”的智慧;是多民族共居的畫卷，孕育了他們能歌善舞、重情重義的開放心靈。

“顛”吃“顛”喝也好，“顛”歌“顛”舞也罷，都是云南人在用最鮮活、最本真的方式，熱愛著他們腳下的土地，享受著他們熱氣騰騰的人生。