本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（努爾哈赤）

明朝的滅亡，南明的滅亡，都很邪。

不是邪惡的邪，這里說邪，是邪門，奇怪的意思。

從努爾哈赤起兵，到清軍入關，一共六十年的時間。

什么意思？意思是，六十年前，他們還只有十三套破爛的盔甲，六十年后，他們已經(jīng)定鼎天下了。

當然就算是一統(tǒng)天下，建立了清朝，當時滿族的人口也非常少，只有幾十萬人。

想一下這是很奇怪的，一個幾十萬人，相對來說，文化，科技，制度方方面面都落后于漢人的民族，怎么就把上億的漢人征服了？

清史專家戴逸提出過一個很有意思的觀點，他說，清軍當時正好處于從奴隸制度向封建農(nóng)奴制度轉變的這么一個過程，而在這個過程中，一個政權非常容易產(chǎn)生一種彌足珍貴的朝氣。

這種朝氣最直接的體現(xiàn)就是八旗制度。

女真人最開始的時候，是以狩獵為生的，他們狩獵的時候往往是三百人一組，他們管這個三百人的組叫做牛錄。

努爾哈赤后來把這些一組一組的牛錄就給整編成了八個旗，八旗平時種地，務農(nóng)，狩獵，訓練，打仗的時候就直接上戰(zhàn)場了，這就是軍政合一，兵民一體，這個制度非常的厲害，八旗中的旗人，他們是出則為兵，入則為民，戰(zhàn)斗效率和凝聚力也相當?shù)母摺?/p>

那我們再看努爾哈赤崛起之后的明朝，它就正好處在下坡路上，明朝就沒有這種朝氣。

行政上，黨爭不斷，東林黨啊，閹黨啊爭斗不休，政府基本上處于空轉狀態(tài)，因為大家都忙著黨同伐異，打擊對方，本職工作反而沒怎么干好。

這種內(nèi)斗一直延續(xù)到了南明時期，可以說古代歷史上，像明朝這種從士大夫到武將，從京官到地方官的普遍內(nèi)斗，史所罕見，南明的時候，清軍都打到家門口了，幾個南明政權還在忙不迭的為了誰是正統(tǒng)而相互攻擊，每一個南明政權的內(nèi)部也在進行斗爭，反正就是內(nèi)斗就會亡國，但亡國也必須內(nèi)斗。

這里點名批評一下東林黨，某些東林黨人，非常的可惡，他們時常以道德君子自居，把政治立場簡化為了君子和小人的二元對立，他們的理論就是，反正我是君子，你反對我，你就是小人。

所有的問題，比如稅收，邊防，流民安置等一切問題，只要到東林黨這塊過一手，都會被他們上綱上線到道德存亡的高度，解決起來那就遙遙無期了。

（明代 文官）

清軍是否內(nèi)斗？清軍也內(nèi)斗，而且他們的內(nèi)斗更加兇殘，更加激烈，比如皇太極死后，多爾袞和豪格爭權，也是差點就掀桌子了，但是他們和東林黨不一樣，他們雖然內(nèi)斗，但是他們解決問題，很快就用扶立幼主順治的方式避免了內(nèi)耗。

清軍還非常善于學習，努爾哈赤時期就開始任用漢人，皇太極時期就仿照明朝設置六部，開科舉，我們可以看得出來，滿族精英一直在漢化他們的統(tǒng)治技術，而且是主動漢化。

比如重用范文程，洪承疇，吳三桂等人，不僅僅是用他們治國或者打仗，其實清軍是把這類人當成了“操作手冊”，只有通過閱讀他們，才能更好的統(tǒng)治一個他們此前全無經(jīng)驗的龐大的農(nóng)耕文明。

這和元朝又不一樣，我們常說元人以寬失天下，這個寬不是說元人不管老百姓，而是說元人不擅長學習，他們占據(jù)中原之后禮佛，放牧，圈地，跑馬，完全沒把自己當成主人，他們的姿態(tài)就好像是來做客的。

歷史是一個慷慨的上帝，它會在每個時代平等的灑下機會，而清朝也恰恰抓住了機會。

就在李自成攻占北京，崇禎殉國，明朝的全國性統(tǒng)治宣告結束之際，遼東的清軍他們這個時候的目標還只是趁亂擴大一下地盤，多占據(jù)一些城池，多擄掠一些物資，但是他們和吳三桂接觸之后，馬上就意識到了關內(nèi)的情況——

一邊是北京城內(nèi)忙于拷掠追贓，未能迅速轉型的李自成，一邊是南京城里忙于爭權奪利，沉迷于正統(tǒng)幻夢的南明弘光朝廷，所以他們馬上就做出了戰(zhàn)略調(diào)整，從戰(zhàn)略掠奪變成了入主中原。

歷史的鏡頭在這一刻完成了聚焦，誰能說，清朝之后的百年江山，不是一種抓住機會的偶然呢。

還有一個問題值得研究，歷史上的游牧民族大多止步于長江，大多數(shù)形成的都是南北朝的格局，為什么清朝入關之后就能快速統(tǒng)一？

我們往往容易把南明給忽略了，這是不應該的。

清軍入關的時候它只控制華北，南明的第一個政權弘光則繼承了明朝的半壁江山，控制了淮河以南的大多數(shù)省，人口眾多，經(jīng)濟總量更占到了全國的七成以上。

包括江北四鎮(zhèn)，兵力三十萬，左良玉部，擁兵二十萬，再算上鄭芝龍家族，云南沐府，四川的明軍，理論上這個時候能調(diào)動的兵力，超過一百萬。

這不比東晉和南宋的條件好？

（吳三桂）

那為什么南明很快就崩潰了？一方面是我們剛才說的內(nèi)斗頻繁，自取滅亡，另外一個方面是，清朝非常的聰明，它在征服南方的時候，軍隊主力已經(jīng)變成了漢人，是吳三桂，孔有德，尚可喜這批人，他們才是平定南明和農(nóng)民軍的主力。

其實這是一種歷史悖論，那就是清朝是用漢人的力量來統(tǒng)一了漢地，這也為后來的三藩之亂埋下了伏筆。

但是，清朝（初）的智慧就在于，它可以先利用一切力量完成統(tǒng)一，再慢慢的解決內(nèi)部軍閥的問題，南明完全把這個順序顛倒過來了，他們是想要先解決內(nèi)部的問題，而完全不在乎外部的危機。

剛才我們說清軍的八旗制度非常厲害，這不是吹噓，努爾哈赤就是靠八旗制度才統(tǒng)一女真內(nèi)部的，他和明朝的交戰(zhàn)中，除了被袁崇煥擊敗過一次之外，也從無敗績。

那明朝呢？

軍事上，衛(wèi)所制崩潰了，軍隊也腐化了。

經(jīng)濟上，加征三餉，土地兼并，導致流民四起，最終導致社會的全面崩潰。

萬歷四十六年，明朝開始收遼餉，顧名思義，朝廷和遼東的清軍作戰(zhàn)，沒錢，所以要收。

崇禎十年，明朝開始收剿餉，這是用來剿匪，剿滅農(nóng)民起義的軍費。

崇禎十二年，明朝開始收練餉，因為皇帝認為光剿滅起義軍還不行，平時還得訓練更多的軍隊來維持治安，或者為以后打仗做準備，所以還要收錢。

您要知道明朝的老百姓本來就要交正稅，三餉就是額外的稅賦了，而且金額還非常大，想象一下，一個人每個月掙五千塊，結果被要求一個月上交一萬塊，這根本就是逼著老百姓造反。

三餉之害，直接可以和大明滅亡掛鉤，無數(shù)的農(nóng)民因為沉重的賦稅逃離家鄉(xiāng)，他們病死，餓死，死于饑荒，戰(zhàn)亂，活下來的也大多投奔了起義軍。

崇禎皇帝臨死的時候還說，任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人，那崇禎有沒有想過，傷害大明王朝百姓最深的，到底是誰呢？

他口中的賊，又是哪些人，又是怎么變成賊的呢？

有人為崇禎辯白，說打仗需要錢，軍費必須花，如果朝廷有錢，誰也不愿意盤剝百姓。
問題來了，大明朝的錢，都到哪里去了？

事實上明朝中晚期的商品經(jīng)濟是很發(fā)達的，商業(yè)很繁榮，明朝很有錢，全國的財富總量也很可觀，但是這些錢沒有在朝廷的國庫里，也沒有在農(nóng)民的手里。

皇族，勛貴，官僚，他們用政治上的特權，通過購買，強占的方式，瘋狂兼并自耕農(nóng)的土地，把土地資源據(jù)為己有。

他們可是特權階級啊，大部分都優(yōu)免賦役，他們手里的土地越多，明朝能征的稅就越少。

（明代藩王）

所以錢去哪兒了，錢變成了藩王府里的金山銀山，江南士大夫園林里的奇珍異寶，以及各地豪強谷倉里堆積如山的糧食。

當然，你說明朝一分錢稅也收不上來么？

不是的，也是有一部分錢糧會收歸國庫，但是這些錢糧，被宗室拿走了。

明太祖朱元璋，為了保證朱氏子孫千秋萬代永享榮華富貴，他制定了一套極其優(yōu)厚的宗室供養(yǎng)制度，這十來萬宗室，不事生產(chǎn)，不能參政，無需付出，卻占據(jù)了大量的田莊，消耗著地方政府大量的財政收入，甚至是全部收入。

有人說這是不是過于危言聳聽了？不是的，有興趣的可以了解一下洛陽的福王和四川的蜀王有錢到了什么程度。

所以說，不是明朝沒錢，不是崇禎搞不到錢，而是這位平庸的大明帝王沒有能力和手段從既得利益集團中把錢拿出來，他只能，只會壓榨百姓。

可能有讀者說，怎么明朝在你嘴里就這也不好，那也不好，清朝在你嘴里就這也好，那也好了？

我說明朝不好，不是在做一個全面的價值判斷，我是在一個特定的歷史框架下來解釋一個如此龐大的帝國為什么會崩潰，并且是被一個人口極少，起點極低的政權所取代。

您要翻我以前的文章，明朝的好的制度，好的大臣，仁人志士，我也是溢美之詞不絕于耳。

至于我說清朝好，我倒沒有這么覺得，我只是在它崛起的框架下，分析它為什么會成功，清朝簽訂了那么多喪權辱國的條約，它能有多好？

而且既然清朝滅亡了，就說明它不好。

作者想說的是，明朝作者不喜歡，清朝作者也不喜歡，古代歷史上任何一個封建專制政權作者都不喜歡，古代的皇帝作者也沒有喜歡的，作者只是一個歷史研究者，總結經(jīng)驗，汲取教訓，僅此而已。

我的老師曾告訴我，在歷史研究和傳播的過程中，應該：

堅持實事求是，客觀公正的原則。

促進各民族交往交流交融的歷史敘事。

反對任何形式的歷史虛無主義。

引導樹立正確的歷史觀，民族觀，國家觀。

網(wǎng)絡上時常興起一些歷史粉絲，粉朝代的，粉皇帝的，其實這不過是借別人之酒杯，澆自己之塊壘，是對自己內(nèi)心世界的一種投射。

封建時代，是以天下奉一人的時代，是生產(chǎn)力被宗法血緣所牢牢束縛的時代，是興百姓苦，亡百姓苦的時代，是治亂循環(huán)周而復始，跳不出土地兼并，流民四起，王朝傾覆之歷史周期律的時代，是等級森嚴，思想桎梏，視民為芻狗的時代。

同志，最好的時代，是現(xiàn)在。

參考資料：

《明實錄》

《清實錄》

任世江.全面解讀明朝滅亡.歷史教學(上半月刊),2019

薛娗娗.從克羅斯比理論看明朝滅亡之生態(tài)原因——《生態(tài)帝國主義》的啟示.凱里學院學報,2021