王莽如果泉下有知，大概會吐槽現(xiàn)代人：“我只是想恢復(fù)上古禮制，你們這幫沒見識的，非要說我是穿越”。

我們對王莽的誤會，在于他的“前衛(wèi)”思想，和現(xiàn)代某些方面相吻合。然而史學(xué)界早就考證清楚，他只是想恢復(fù)“周禮”中的理想世界。

而在現(xiàn)代考古中，比周代更早的時期，就已經(jīng)出現(xiàn)讓人很難理解的技術(shù)了！

陶寺觀象臺的節(jié)氣圖解（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

在中華文明探源工程中，山西襄汾的陶寺遺址，和良渚、石峁、二里頭等遺址齊名。

距今大約4300年到3900年，考古學(xué)家在這里挖了40多年，發(fā)現(xiàn)了城墻、宮殿、墓葬，還有各種那個年代的“高科技”玩意。

光城墻圍起來的面積就超過280萬平方米，已經(jīng)具備古代城市的所有功能，出土的“朱書陶文”，也是文字的早期雛形。

比如其中一個“文”字和后來的甲骨文與金文，高度相似！

朱書扁壺上面的“文”字符

也就是說，華夏文明要比我們想象的還要更久遠(yuǎn)，只不過記載“斷層”了而已。

作為古代農(nóng)業(yè)社會，對時間的掌握要精確，而上古時期的陶寺先民們，就已經(jīng)把時間玩出了“花”。

比如著名的陶寺觀象臺，13根夯土柱排列成半圓形，通過柱子間的縫隙觀測日出方位。

居然能精準(zhǔn)劃分出20個節(jié)令，包含冬至、夏至、春分、秋分，也被考古界認(rèn)為是24節(jié)氣的源頭（或之一）。

陶寺遺址的沙漏（原件復(fù)原）

如果觀象臺是“王牌”的話，那沙漏就是“王炸”了！考古人員在陶寺中期的一座王墓（編號IIM22）里發(fā)現(xiàn)了一個大漆箱。

打開一看，里面有存放“沙漏”的遺跡。原件已經(jīng)腐朽，但痕跡都十分清楚，是五個一組的木制沙漏容器。

近年來，3D打印等技術(shù)成熟，考古人員就按原件1:1復(fù)原了沙漏模型。

為了搞清楚它們到底怎么使用，考古團(tuán)隊(duì)開始了漫長的實(shí)驗(yàn)。他們用復(fù)原沙漏裝了特定的細(xì)沙，一次次地測試，記錄每次漏完需要的時間。

滴沙實(shí)驗(yàn)

結(jié)果讓所有人目瞪口呆：每一漏的平均時間是14.4分鐘，以5個沙漏為一組，20組為一個單位。

一晝夜正好是100漏，時間精準(zhǔn)達(dá)到1440分鐘，24小時，分毫不差！

那可是4000多年前啊，陶寺文化興起的時候，比夏朝還早300年。

先民們，到底是怎樣把沙漏的流速控制得這么準(zhǔn)？

陶寺銅齒輪

沙子的粗細(xì)、沙漏孔洞的大小還有沙漏容器的形狀，每一個細(xì)節(jié)都得反復(fù)調(diào)試。

現(xiàn)代考古人員復(fù)原都費(fèi)了很大功夫，可以想象陶寺工匠，得經(jīng)過多少次試驗(yàn)才能找到那個“黃金比例”。

1分是60秒，一天是1440分鐘，這是我們現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣的用法！但在上古時期，根本沒有秒、分鐘、小時這個概念。

他們是利用沙漏、觀象臺、圭表、銅齒輪形器一起，構(gòu)成了一套完整的計(jì)時系統(tǒng)。

陶寺圭表（度量日影長度的一種天文儀器）

在天文學(xué)這方面，考古已經(jīng)無數(shù)次證明，華夏長期領(lǐng)先世界！不像某些國家是很多年后“突然”冒出來的，沒什么考古證據(jù)鏈，全是“孤立”的所謂實(shí)物。

學(xué)者們普遍認(rèn)為，陶寺很可能就是古史記載中的“堯都平陽”。

也就是說，堯舜時代真實(shí)存在。《尚書·堯典》里記載“歷象日月星辰，敬授人時”，描述的就是“堯”命人觀測天象、制定歷法然后告訴百姓農(nóng)時。

古人誠不欺我！這些考古證據(jù)全對上了。

陶寺龍盤和遺址俯瞰圖 圖源“中國文化報”

我們今天用著原子鐘，能把時間精確到納秒級別，總覺得古人生活在一個模糊的概念里。

但4000多年前的先民，對時間的追求同樣精準(zhǔn)無比！二里頭遺址（可能是夏朝都城），也有類似的功能分區(qū)和禮制器物。

到后面的商周青銅器、秦漢日晷、唐宋漏刻，華夏文明生生不息！它只是某些歷史記載“斷層”了，但丈量天地的智慧，從未消散。